教育亟須補(bǔ)上兩門“奠基”課

為什么我們的教育總愛折騰，一輪輪的課程改革之后，離破解“錢學(xué)森之問”依然遙遙無期？既回不到原點(diǎn)，也找不到“三面向”（面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來）的突破口，于是，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，只能用外延屬性的“量化考核”來彰顯辦學(xué)業(yè)績(jī)。從而人不見了，人才與大師被高樓遮蓋了。

教育的本質(zhì)是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的成果是成才與創(chuàng)新。古人以為，學(xué)問為“小學(xué)”“為己”，成人為“大學(xué)”“為人”?，F(xiàn)代教育重視功能性，以科學(xué)與人文兩維，求索“學(xué)術(shù)養(yǎng)成”“科技發(fā)明”與“文化貢獻(xiàn)”?；A(chǔ)教育奠基，高等教育深造、出思想，這是教育邏輯。從學(xué)理上反究，奠什么基、怎樣奠基，就成了教育目標(biāo)達(dá)成、教育境界提升的根本。

現(xiàn)代教育的普適載體是學(xué)校教學(xué)。學(xué)校教學(xué)旨在“有效”，指向“雙基”，萬變不離其宗：基礎(chǔ)知識(shí)傳授，“授之以魚”；基本技能訓(xùn)練，“授之以漁”?；A(chǔ)教育中的“雙基”教學(xué)，就像一撇一捺寫就一個(gè)“人”字，樸素而行之有效地奠定了為學(xué)基礎(chǔ)。循此，學(xué)以致用，努力走向理論研究與實(shí)踐創(chuàng)造。

一、常識(shí)貫通

知識(shí)性的“知”從來是“無涯”的，以有涯的人生去“窮知”，顯然不可能也不必要，“殆也”。置身知識(shí)幾何級(jí)增長(zhǎng)的現(xiàn)代社會(huì)，唯有那些能無限生成新知識(shí)的知識(shí)，即最本質(zhì)的“常識(shí)”“通識(shí)”才是學(xué)識(shí)之根、創(chuàng)造之源。日月星三光，天地人三才，常識(shí)、通識(shí)，明白不玄虛，全息而生生不息。知而智，真理建筑在真知上，真知是知識(shí)體系中的“干細(xì)胞”，是生化萬類思想的“一”。

審視當(dāng)下的教學(xué)，為了所謂的創(chuàng)新，不時(shí)拋出“新理念”、玩弄“新概念”?；A(chǔ)教育從小學(xué)就開始“內(nèi)卷”，“搶跑”成風(fēng)（甚至搶跑到“學(xué)前”），看起來很美，如繁花盛開，一回頭則成“曇花一現(xiàn)”。因?yàn)椴蛔⒅亟?jīng)典常識(shí)的奠基，不兼顧工具性、人文性的交通，一廂情愿用“大單元教學(xué)”“系列閱讀”來編造理想課程，結(jié)果弄巧成拙，預(yù)設(shè)的“將來時(shí)”往往經(jīng)不起推敲，學(xué)生一畢業(yè)便淪為“過去時(shí)”?；舜蟪杀?、大力氣，結(jié)果還是玩了場(chǎng)“小猴子下山”的鬧劇。這方面，課改專家尤其需要反思，要在“自信”與“自覺”中找到教育的出發(fā)點(diǎn)，常識(shí)守常（人文與科學(xué)），通識(shí)變通（傳統(tǒng)與現(xiàn)代）。唯此，“知”才能激發(fā)“智”，“識(shí)”才能演化為“思路決定出路”。

筆者讀小學(xué)時(shí)期，課本薄薄的，卻有一門“常識(shí)課”。常識(shí)教人識(shí)“?！?，也教人樹立價(jià)值觀。放眼國(guó)際，通識(shí)教學(xué)一直貫通到大學(xué)，有力支撐起興趣與創(chuàng)造的終身學(xué)習(xí)大廈。如《牛津通識(shí)讀本》，簡(jiǎn)明，生動(dòng)，舉一反三，有用有趣且不乏時(shí)尚，乃妥妥的“干貨”。

因?yàn)椴徽J(rèn)“常識(shí)賬”，付出的代價(jià)令人唏噓。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，病毒與人類共存，這樣的常識(shí)，為什么不能早早成為我們的“共識(shí)”，值得反思。全球一體化、人類命運(yùn)共同體時(shí)代，普世價(jià)值觀同樣值得審視，生命教育不可或缺，須知，三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）養(yǎng)成需要這樣的“通識(shí)”教育。南社巨擘柳亞子先生在20世紀(jì)三四十年代就發(fā)出這樣的呼吁：“做小鎮(zhèn)市民，做中國(guó)國(guó)民，做世界公民。”以自信的定力傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放的姿態(tài)吸納全人類文明成果，中國(guó)基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)有這等境界。

二、邏輯必講

古人論學(xué)業(yè)，有高下之判。就拿“百經(jīng)之首”的《易經(jīng)》而言，術(shù)的層面是工具，卜算之“器”；道的層面是“學(xué)”，形而上為哲學(xué)。“君子不器”，鼓勵(lì)由“術(shù)”而通達(dá)“道”。

諸子百家，好炫技。學(xué)說各執(zhí)一詞，盡情發(fā)揮，以致“走得太遠(yuǎn)”，回不來。儒家“迂”，道家“玄”，法家“酷”，而名家干脆來一場(chǎng)狡辯“白馬非馬”。為什么西方學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)自古以來沒有“哲學(xué)”，很大程度上是因?yàn)橹T子百家不是把學(xué)說建筑在邏輯基礎(chǔ)上，以致不能形成嚴(yán)格意義上的哲學(xué)體系?！墩撜Z(yǔ)》或《道德經(jīng)》，說白了，還是只言片語(yǔ)，“說教”。

不講邏輯，極易讓“小聰明”大行其道，而讓無賴招搖過市。莊子的“子非魚”是在?？嶂兴Ｐ÷斆?，讓人暈暈然，膜拜作大智慧。《水滸傳》中潑皮牛二買刀，則干脆蠻不講理。對(duì)此無賴行徑，除了不理睬，只能一刀了斷。

邏輯是條鏈，一環(huán)扣一環(huán)。因果間，需要證明得了，“推得出”。推不出，就不合理，就可以棄之不顧?！把y(tǒng)論”的荒誕，在邏輯面前，一目了然。瘋狂年代，有一首歌曾讓小學(xué)生們扯著嗓子吼，首句“×××××就是好！就是好來就是好！”憑空下定論，絲毫不容辯駁，更不要證明。如此霸道，稍學(xué)點(diǎn)（講點(diǎn)）邏輯，不至于被輕易鼓動(dòng)。很多的狂熱運(yùn)動(dòng)，其實(shí)都是在不講常識(shí)、不講邏輯的基礎(chǔ)上，轟轟烈烈開展起來的。洗腦式的傳銷，反常識(shí)，反邏輯?，F(xiàn)代社會(huì)治理，講契約精神，講法則，其實(shí)就是基于常識(shí)的邏輯運(yùn)行：依“法”（客觀規(guī)律與社會(huì)法則），行“法治”。

自由出思想，邏輯證明思想。很多時(shí)候正是講了邏輯，才推導(dǎo)出了思想?？梢姟八枷搿笔遣荒芄噍?shù)?，能灌輸?shù)牟皇恰八枷搿薄４髮W(xué)需要“思政”課，但更需要出思想的哲學(xué)課。創(chuàng)造與創(chuàng)新，從來不是靠灌輸就能培養(yǎng)出來的。同理，“解放思想”有前提，前提是“沒有思想”或“思想被禁錮”。

邏輯表面看似是“形式”，內(nèi)在則是“內(nèi)容”證實(shí)，這是思想實(shí)驗(yàn)室。愛因斯坦說過這樣的話：“邏輯上簡(jiǎn)單的東西，當(dāng)然不一定就是物理上真實(shí)的東西；但是物理上真實(shí)的東西，一定是邏輯上簡(jiǎn)單的東西?！比绻覀兊慕逃_設(shè)邏輯學(xué)，那么很多的“新概念”、偽命題將不攻自破，而許多的瞎折騰也就沒有市場(chǎng)。邏輯不故弄玄虛，是一說一，絕不會(huì)也絕不能把“應(yīng)然”標(biāo)榜為“已然”，或把“或然”強(qiáng)調(diào)為“必然”。

教育成人之美。不要讓小學(xué)生過早地在“奧數(shù)”上挖腦子，也不要讓大學(xué)生回頭學(xué)“禮儀”。高等教育要走向世界，科學(xué)的思維方式與規(guī)范的學(xué)術(shù)范式不可或缺?；A(chǔ)教育要為成長(zhǎng)、成人奠基，更需要有求真的勇氣，“為深遠(yuǎn)計(jì)”，刪繁就簡(jiǎn)，亟須補(bǔ)上常識(shí)與邏輯兩門課。