儒家敬畏觀融入新時(shí)代高校思政工作的價(jià)值與路徑

摘要：儒家敬畏觀是儒家學(xué)者在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中凝練并踐行的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德義務(wù)。其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與新時(shí)代高校思政工作在價(jià)值目標(biāo)與行為規(guī)范等方面具有高度契合性。充分挖掘和吸收儒家敬畏觀資源為高校思政教育服務(wù)，對(duì)高校思政工作的加強(qiáng)與改進(jìn)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：儒家；敬畏觀；高校思政工作

中圖分類號(hào)：D9"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.03.059

2024年5月，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力”[1]。儒學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要支柱，儒家敬畏觀涉及道德信仰、道德修養(yǎng)與道德規(guī)范，是新時(shí)代高校思政教育的重要德育資源。當(dāng)前，高校思政教育面臨諸多新形勢(shì)新任務(wù)，必須有新氣象新作為。充分挖掘和吸收儒家敬畏觀資源為高校思政教育服務(wù)，對(duì)高校思政工作的加強(qiáng)與改進(jìn)具有十分重要的意義。

1"儒家的敬畏觀

敬畏觀由“敬”和“畏”兩個(gè)要素組成。儒家思想中的“敬”，是主體與對(duì)象之間雙向道德互動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)出的“自卑而尊人”的態(tài)度和行為；儒家思想中的“畏”，則是主體面對(duì)特定對(duì)象時(shí)生發(fā)出的畏懼心理及由畏懼所激發(fā)的實(shí)踐表現(xiàn)，是“時(shí)刻警醒主體發(fā)揚(yáng)蹈厲去努力爭(zhēng)取事物的轉(zhuǎn)變與實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力”[2]。儒家的敬畏觀并不是對(duì)“敬”和“畏”這兩個(gè)概念的簡(jiǎn)單疊加，而是更具綜合性、完整性的理論整合，它是“建立在敬重與畏懼基礎(chǔ)上的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德義務(wù)”[3]，是人類對(duì)事物既敬重又畏懼的一種積極向上的倫理思想。

敬畏倫理源自先民原始的宗教活動(dòng)，是人們?cè)诿鎸?duì)異己力量時(shí)的被動(dòng)性承受與消極性反應(yīng)。原初的“敬”“只是一個(gè)畏字”[4]，是對(duì)超自然的一種畏懼意識(shí)。春秋時(shí)期，為應(yīng)對(duì)時(shí)代的發(fā)展，孔子對(duì)原有的敬畏觀念進(jìn)行了改造和更新，使其成為儒家倫理道德的重要內(nèi)容?？鬃又v“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《論語(yǔ)·季氏》），為儒家敬畏觀指明了方向。面對(duì)“天命、大人、圣人之言”這三種不同的對(duì)象，孔子強(qiáng)調(diào)要心存敬畏，這是君子區(qū)別于小人的重要標(biāo)志，因?yàn)椤靶∪瞬恢烀晃芬?，狎大人，侮圣人之言”（《論語(yǔ)·季氏》）。

“天命”是天道的顯現(xiàn)，體現(xiàn)的是“人之自我確認(rèn)的道德理想”[5]。敬畏“天命”，就是要積極地修道體仁來(lái)賤履天命所托的道德理想，堅(jiān)守君子的道德信仰。“大人”，主要涉及三種人，即有爵位的人、年長(zhǎng)的人和有德的人，也就是孟子說(shuō)的“天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一”（《孟子·公孫丑下》）。他們?cè)诓煌I(lǐng)域發(fā)揮不同的價(jià)值功能，因而受到社會(huì)的普遍尊敬?！笆ト酥浴狈从车氖鞘ト说闹腔酆退枷?，常以“經(jīng)”為載體流傳于后世，在一定程度上“為社會(huì)文明發(fā)展創(chuàng)制了某些典范”[2]，并由此啟發(fā)主體從思想領(lǐng)域轉(zhuǎn)到實(shí)踐領(lǐng)域，進(jìn)而達(dá)到教化民眾、規(guī)范人道秩序的目的。

孔子之后，儒家學(xué)者進(jìn)一步豐富和發(fā)展了敬畏觀。戰(zhàn)國(guó)末期，儒家的集大成者荀子從“禮三本”的角度指出“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”（《荀子·禮論》），把敬畏的對(duì)象由“天命”“大人”“圣人之言”，擴(kuò)充為“天、地、君、親、師”。宋明時(shí)期，理學(xué)家們著重從修養(yǎng)功夫的角度發(fā)展了儒家的敬畏觀，尤其是對(duì)“敬”的闡發(fā)，達(dá)到了深刻化、縝密化的程度。儒家敬畏觀雖在不同時(shí)代有不同的具體表現(xiàn)和具體對(duì)象，但其基本的價(jià)值追求和思想傳統(tǒng)得到了堅(jiān)守和傳承。

2"儒家敬畏觀融入新時(shí)代高校思政工作的價(jià)值

儒家敬畏觀是一種德性倫理，以“達(dá)道”為最終目標(biāo)。思政工作是高校人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容，以立德樹人為根本任務(wù)。二者在價(jià)值目標(biāo)與行為規(guī)范等方面具有高度契合性，且儒家敬畏觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代高校思政工作的重要德育資源。將儒家敬畏觀融入新時(shí)代高校思政工作具有重要意義。

（1）有助于從敬畏的角度對(duì)高校思政工作存在的問(wèn)題進(jìn)行理論探討和理性反思，進(jìn)而形成馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具有新時(shí)代高校特色的思政工作體系。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代做好各項(xiàng)工作的根本遵循。黨的十八大以來(lái)，中共中央頒布了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》等一系列有關(guān)高校思政工作的重要指導(dǎo)性文件，把高校思政工作擺在更加突出的位置。儒家敬畏觀關(guān)乎道德信仰，關(guān)乎理想信念，將其融入高校思政工作，對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)立德樹人根本任務(wù)，強(qiáng)化理想信念教育，形成具有時(shí)代特色的高校思政工作體系具有重要作用。

（2）有效豐富高校思政工作的內(nèi)容、方法與途徑，進(jìn)一步完善思政工作的理論基礎(chǔ)。

思政工作的開展與道德水平的高低息息相關(guān)。當(dāng)前，高校由于受多方面因素的影響，思政工作正向引導(dǎo)效果有限。儒家敬畏觀所倡導(dǎo)的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德義務(wù)，能夠?yàn)閼?yīng)對(duì)當(dāng)前高校思政工作面臨的挑戰(zhàn)提供一定的參考，對(duì)進(jìn)一步完善高校思政工作的理論基礎(chǔ)具有重要意義。

（3）有利于維護(hù)校園秩序的和諧。對(duì)和諧與秩序的追求是校園建設(shè)的必然要求。

和諧校園就是校園主體與對(duì)象在互動(dòng)中發(fā)展到和諧、融洽的狀態(tài)。這種狀態(tài)的構(gòu)建與維護(hù)少不了敬畏觀的參與。儒家敬畏觀從實(shí)質(zhì)上講，“是道德主體在對(duì)道德產(chǎn)生崇敬和畏怯的基礎(chǔ)之上，面對(duì)社會(huì)生活中形成的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則而建立的‘人心秩序’”[6]。這種秩序的外化，在高校就體現(xiàn)為師生對(duì)敬畏意識(shí)的培育和對(duì)敬畏觀念的踐行。

（4）有利于價(jià)值主體人格的完善。敬畏體現(xiàn)的是主體面對(duì)特定對(duì)象時(shí)所秉持的自我約束行為。

它促使人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，能夠積極地反觀自身、洞察自身的不足與缺陷，從而促進(jìn)主體道德人格的完善和精神境界的提升。馬克思指出，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[7]。在儒家思想中，“敬”本身就是一種自我修養(yǎng)的功夫。孔子講“修己以敬”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），就是強(qiáng)調(diào)要用“敬”來(lái)完善自身?！拔贰奔仁且环N心理積淀，又是一種“臨事而懼”（《論語(yǔ)·述而》）的理性自覺(jué)。敬畏觀念賦予了個(gè)體對(duì)完美德性的追求，“一度對(duì)中國(guó)人的心理習(xí)慣產(chǎn)生了重要的影響，客觀上促成了中國(guó)人謙遜、隱忍、克制等性格特點(diǎn)的養(yǎng)成”[8]。在今天對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提升仍有借鑒意義。

3"儒家敬畏觀融入新時(shí)代高校思政工作的實(shí)現(xiàn)路徑

促進(jìn)儒家敬畏觀在高校思政工作中價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，既是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思政工作的現(xiàn)實(shí)需要，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求。思政工作說(shuō)到底是做人的工作，青年是高校的主體，將儒家敬畏觀融入新時(shí)代高校思政工作主要圍繞大學(xué)生敬畏觀念和敬畏意識(shí)的培育工作而展開。可以從以下幾個(gè)方面來(lái)推進(jìn)。

3.1"整合高校思政教育資源，在“大思政”格局中培育大學(xué)生的敬畏觀念

善用“大思政課”，是破解當(dāng)前思想政治教育重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題的有效途徑。高?！按笏颊备窬?，就是以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)、以馬克思主義學(xué)院為理論陣地、以學(xué)工部和校團(tuán)委為實(shí)踐主體、以宣傳部和組織部（黨委）為輔助力量、以各院（部）為工作基礎(chǔ)的齊抓共管的大思政教育格局。對(duì)高校思政教育資源進(jìn)行有效整合，進(jìn)一步發(fā)揮思政工作在人才培養(yǎng)中的主體作用，利用講座、社團(tuán)、觀影、競(jìng)賽等形式在各部門、各環(huán)節(jié)中強(qiáng)化大學(xué)生的敬畏觀念。

3.2"完善思政課程與課程思政協(xié)同育人機(jī)制，在理論融合中提升大學(xué)生的敬畏意識(shí)

課堂教學(xué)是落實(shí)高校立德樹人的主渠道、主陣地。在高校思政工作中融入儒家敬畏觀，既要以思政課程為引領(lǐng)，又要與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，形成協(xié)同機(jī)制。高校思政課覆蓋所有專業(yè)、面向全體學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中可結(jié)合教學(xué)要求、教材內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)以及社會(huì)熱點(diǎn)、理論難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，適時(shí)滲入有關(guān)儒家敬畏觀的知識(shí)，豐富課程內(nèi)容，提升育人效果。同時(shí)，高校各門課程也都具有育德育才的功能，教師在講好專業(yè)課的過(guò)程中，要善于挖掘其中蘊(yùn)含的敬畏觀，涵育學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的敬畏觀。

3.3"優(yōu)化校園環(huán)境，在和諧的校園環(huán)境中涵養(yǎng)大學(xué)生的敬畏觀念和敬畏意識(shí)

環(huán)境育人是大學(xué)教育不可或缺的重要組成部分。優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的智慧熏陶與心靈塑造起著舉足輕重的作用。營(yíng)造適宜敬畏觀發(fā)展的校園環(huán)境，可以有效涵養(yǎng)大學(xué)生的敬畏意識(shí)，使其在潛移默化中樹立敬畏觀念，在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)心懷敬畏、有所節(jié)制。比如在物質(zhì)環(huán)境方面，可以在典型人物塑像、書畫作品、標(biāo)語(yǔ)等具有較強(qiáng)形象性與感染力的硬環(huán)境建設(shè)中宣傳敬畏觀念；在制度環(huán)境方面，可以在學(xué)生行為的引導(dǎo)與規(guī)范方面下功夫，引導(dǎo)學(xué)生知敬畏、存戒懼。

3.4"發(fā)揮自我教育功能，在自我完善中陶鑄大學(xué)生的敬畏情操

自我教育是儒家敬畏觀由被動(dòng)、自發(fā)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、反省的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在多元文化相互交織的新時(shí)代，受各種社會(huì)思潮的影響，如何提高大學(xué)生的辨別能力和警惕性，事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)繼往開來(lái)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。除外部環(huán)境的影響與約束外，大學(xué)生必須提升自身的修養(yǎng)水平，堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操，努力做到慎獨(dú)自律，并以敬畏之心躬行踐履，面對(duì)抉擇時(shí)，能夠保持清醒和謹(jǐn)慎，守住底線。在當(dāng)前高校思政工作中，針對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律與思想特點(diǎn)，鼓勵(lì)、加強(qiáng)包括敬畏觀在內(nèi)的自我教育，是提高思政工作的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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