習(xí)近平文化思想的哲學(xué)方法論探要

摘要：習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著深邃的馬克思主義哲學(xué)方法論。實(shí)事求是是其唯物論根基，新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)要把握新的歷史方位、賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)文明交流互鑒。主體向度是其唯物史觀品格，體現(xiàn)為認(rèn)識主體與實(shí)踐主體相統(tǒng)一、領(lǐng)導(dǎo)主體與人民主體相結(jié)合、價(jià)值主體與評判主體相融通。戰(zhàn)略辯證是其辯證法核心，注重運(yùn)用戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維和創(chuàng)新思維，科學(xué)布局、合理統(tǒng)籌、扎實(shí)推進(jìn)及著力拓展文化建設(shè)。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的哲學(xué)方法論，是堅(jiān)持用習(xí)近平文化思想凝心鑄魂的重要內(nèi)容，對于更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；哲學(xué)方法論；實(shí)事求是；主體性；戰(zhàn)略辯證

中圖分類號：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2025）02-0004-06

哲學(xué)方法論是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界與改造世界的各種方法的有機(jī)集成，其本質(zhì)屬性在于思維方式與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要把握好新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！保?］18-19習(xí)近平文化思想內(nèi)含著深邃的哲學(xué)方法論，弄通、悟透、闡清其中的精髓要義和實(shí)踐要求，對于踐行新的文化使命、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

一、實(shí)事求是：習(xí)近平文化思想的唯物論根基

實(shí)事求是是馬克思主義及其中國化時(shí)代化理論成果的精髓和靈魂，體現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐方法的辯證統(tǒng)一，為人們掌握事物發(fā)展變化規(guī)律、自覺改造客觀世界提供了根本依循。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中特別指出，要“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解事物”［2］，這里“真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況”即為“實(shí)事”。在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中，恩格斯又強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)?！保?］在《自然辯證法》中，他進(jìn)而指出，“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”［4］，并將實(shí)事求是作為認(rèn)識自然和爭取自由的一種科學(xué)方法加以確證?？梢姡R克思主義的根本基點(diǎn)是實(shí)踐，它從事實(shí)出發(fā)，以實(shí)際為前提。實(shí)事求是既是科學(xué)研究的基本方法，也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動實(shí)踐的行動指南。習(xí)近平創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)事求是的哲學(xué)思維，指出實(shí)事求是是“我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器”［5］，是新時(shí)代勇?lián)碌奈幕姑?、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法與實(shí)踐方法。從“既有的事實(shí)”出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，成為習(xí)近平文化思想最根本的唯物論基礎(chǔ)。

（一）在把握新的歷史方位中建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

新時(shí)代催生新思想，新實(shí)踐踐履新使命。在“百年變局”加速演進(jìn)、“民族復(fù)興”進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)下，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，我國文化建設(shè)工作面臨著新形勢、新命題和新任務(wù)。習(xí)近平明確指出，提升國家文化軟實(shí)力與中華文化影響力，既事關(guān)我國在世界文化格局中的定位和國際影響力，更事關(guān)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)［6］198。為此，要把鍛造民族文化精神、建設(shè)國家信仰體系、構(gòu)建文化發(fā)展體制機(jī)制、激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力作為文化建設(shè)的基本內(nèi)容，牢牢把握新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐路向，推動中華文化“走出去”。到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化之時(shí)，“社會文明程度達(dá)到新的高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”［7］；到本世紀(jì)中葉繪就社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國藍(lán)圖之際，包括文化軟實(shí)力在內(nèi)的綜合國力與國際影響力位居世界前列，這為新時(shí)代我國文化建設(shè)錨定了“路線圖”和“時(shí)間表”，確立了民族復(fù)興的文化坐標(biāo)和精神旗幟。同時(shí)，在新時(shí)代的歷史方位下，我國社會的主要矛盾已然轉(zhuǎn)化，“美好生活需要”已不再限于“物質(zhì)文化生活需要”的“硬性要求”，而更表現(xiàn)為在此基礎(chǔ)上逐步遞增的“馬斯洛需求層次”上的社會需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等高品質(zhì)精神生活的“軟性要求”。質(zhì)言之，新時(shí)代文化建設(shè)應(yīng)立足人民日益增長的精神文化生活需要，不斷滿足人民對美好精神生活的新期待，用富有時(shí)代氣息的“中國精神”凝聚“中國力量”，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)勁支持。值得注意的是，新時(shí)代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化“沒有改變我們對我國所處歷史階段的判斷”，這是事物主要矛盾的“變”與初級階段性質(zhì)的“不變”的辯證統(tǒng)一。我們推進(jìn)文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，要緊扣時(shí)代發(fā)展大勢，把準(zhǔn)社會主義初級階段的基本國情，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展之路。

（二）在賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“求木之長者，必固其根本?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力增強(qiáng)民族認(rèn)同感與民族自信心，內(nèi)蘊(yùn)中華民族最深厚的精神稟賦，是中華民族的文化根脈，也是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，已成為中華民族的基因，構(gòu)筑了中華發(fā)展史上光輝燦爛的文化體系，使習(xí)近平文化思想具有深邃而濃郁的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)民為邦本、為政以德的治理理念，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道，革故鼎新、櫛風(fēng)沐雨的精神品質(zhì)，利民惠民、富民安民的價(jià)值取向，出入相友、守望相助的道德實(shí)踐，天人合一、道法自然的生態(tài)智慧等，是我們黨治國理政和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化資源，也是增強(qiáng)文化自信的底氣所在。鑒于此，習(xí)近平指出，“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值”［8］170，強(qiáng)調(diào)只有全面深入了解中華文明的歷史，大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是簡單復(fù)古，而是“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”［9］，在守正中擎旗穩(wěn)舵，在創(chuàng)新中發(fā)掘潛能，達(dá)至“學(xué)古不泥古、破法不悖法”。站在新的歷史起點(diǎn)上，擔(dān)負(fù)新的文化使命，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和道德精髓，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使“中華文明精華”與當(dāng)代中國相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相融通，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有機(jī)銜接，譜寫新時(shí)代中國特色社會主義文化發(fā)展新篇章。

（三）在深化文明交流互鑒中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

和羹之美在于合異，文明之璨在于互鑒。文明是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)識，每個(gè)民族的文化都有各自的存在價(jià)值，都表達(dá)了人們對世界特有的理解與情感。中華文明自古以來就以海納百川的格局與其他文明友好對話。誠如習(xí)近平所說，“對待不同文明”，我們具有“比天空更寬闊的胸懷”［8］262。進(jìn)入新時(shí)代，從提出構(gòu)建新型國際關(guān)系，到推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；從創(chuàng)辦亞洲文明對話大會，到舉辦中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會；從倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，到高質(zhì)量共建“一帶一路”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足國情、胸懷天下，善于洞察時(shí)代發(fā)展潮流，致力于促進(jìn)“和而不同、互學(xué)互鑒”的文明交流，彰顯了對馬克思主義“真正的共同體”思想的深刻思考和能動駕馭。我們基于國情實(shí)際加強(qiáng)文化建設(shè)，并非一味地抵制外來文化，也不是關(guān)起門來搞建設(shè)，而是注重合理借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，塑造兼收并蓄、博采眾長的格局氣象。同時(shí)，積極講好新時(shí)代中國踔厲奮發(fā)的精彩故事，主動展現(xiàn)中國為實(shí)現(xiàn)人類多元文明共同繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”［10］。當(dāng)然，我們也清醒地認(rèn)識到，當(dāng)今世界各種思想文化交織、交鋒之勢日盛，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈發(fā)嚴(yán)峻。為此，要始終保持理性認(rèn)識，時(shí)刻警惕西方“普世價(jià)值論”“民主社會主義”“新自由主義”和所謂的“人權(quán)、民主、自由、平等”“多黨輪流執(zhí)政”謬論對我國的思想文化滲透，旗幟鮮明地反對民族虛無主義、歷史虛無主義、文化虛無主義等錯(cuò)誤思潮，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

二、主體向度：習(xí)近平文化思想的唯物史觀品格

文化創(chuàng)建與成果共享的主體是誰？立場不同則觀點(diǎn)相異。唯心主義視人民群眾為絕對精神主體的承擔(dān)者，舊唯物主義把人的主體性局限于人的欲望、需求與感受。馬克思恩格斯在清算這兩種錯(cuò)誤觀念的基礎(chǔ)上，深刻揭示“歷史活動是群眾的活動”，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者和社會發(fā)展的決定性力量，認(rèn)識和實(shí)踐的主體是具有思維能力、從事社會實(shí)踐活動的“現(xiàn)實(shí)的人”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，集中概括了歷史唯物主義的群眾史觀，科學(xué)揭示了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)與使命。習(xí)近平文化思想秉承馬克思主義人民主體性命題，闡明了社會主義文化建設(shè)中的主體性問題，彰顯出唯物史觀的精神實(shí)質(zhì)和文化品格。習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)著鮮明的主體向度，可以從三個(gè)方面領(lǐng)悟。

（一）體現(xiàn)認(rèn)識主體與實(shí)踐主體相統(tǒng)一

唯物史觀認(rèn)為，人是歷史境遇的認(rèn)識主體，也是歷史創(chuàng)造的實(shí)踐主體。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們所從事的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動之間存在著密切聯(lián)系并相互作用，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和動力，認(rèn)識是實(shí)踐的結(jié)果和引導(dǎo)。在文化領(lǐng)域，文化實(shí)踐活動及在此基礎(chǔ)上形成的文化認(rèn)識活動是人之為文化認(rèn)識主體的前提和基礎(chǔ)，而文化實(shí)踐主體又是人之為文化認(rèn)識主體的目的和歸宿，文化的認(rèn)識主體和實(shí)踐主體具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展坐標(biāo)，“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界”［11］，不斷深化認(rèn)識，執(zhí)著實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動。從根源上看，“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”［8］4，“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”［12］19。中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、剛毅的革命文化和興盛的社會主義先進(jìn)文化，構(gòu)成了中國特色社會主義文化的整體內(nèi)容。從直接動力來看，人民中產(chǎn)生的文藝工作者是推動文化事業(yè)發(fā)展的先鋒力量，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”［12］11，他們在進(jìn)行文化作品創(chuàng)作中，既能把文化創(chuàng)作同人民生產(chǎn)勞動相結(jié)合，也能深切回應(yīng)人民精神文化生活需求。人民是文藝創(chuàng)作的中心和方向，社會主義文化從本質(zhì)上講就是人民的文化，要從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，到廣大人民中去發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而刻畫美、贊頌美，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，以文藝繁榮力促文化強(qiáng)國建設(shè)。

（二）突出領(lǐng)導(dǎo)主體與人民主體相結(jié)合

人民成為歷史文化發(fā)展的主體并非自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心為其提供根本保證。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本對人的異化統(tǒng)治導(dǎo)致勞動者喪失了人原本的主體性，往往處于客體地位，而資本則表現(xiàn)為行使強(qiáng)制性權(quán)力的“主體”，由此形成人和資本之間“主客顛倒”鏡像。作為“三個(gè)先鋒隊(duì)”的統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為立黨之本，堅(jiān)決反對資本至上，“是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”［13］，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展規(guī)律與人民主體地位統(tǒng)一起來，不僅帶領(lǐng)和組織人民改造物質(zhì)世界，而且領(lǐng)導(dǎo)人民豐富與弘揚(yáng)社會主義文化，為推進(jìn)社會主義建設(shè)做好主體精神準(zhǔn)備。習(xí)近平指出，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”，做好宣傳思想文化工作，必須講黨性、講人民性，“只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望”［6］26。新時(shí)代，我國人民精神文化需要呈現(xiàn)出多層次、多形式、多樣性的特點(diǎn)，我們要把“服務(wù)群眾”同“教育群眾”結(jié)合起來，把“滿足需求”同“提高素養(yǎng)”結(jié)合起來，讓人民享有更加充實(shí)、更高質(zhì)量的精神文化生活。黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，豐富人民精神世界，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”納入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之中，內(nèi)蘊(yùn)著領(lǐng)導(dǎo)主體與人民主體的緊密關(guān)聯(lián)。只有將堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與人民主體地位相結(jié)合，才能展現(xiàn)我國文化建設(shè)的方向引領(lǐng)和根本依靠力量有機(jī)統(tǒng)一的獨(dú)特優(yōu)勢。

（三）實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體與評判主體相融通

在“共建”中實(shí)現(xiàn)文化成果全民“共享”，促進(jìn)文化作品“育民惠民樂民富民”，是社會主義文化建設(shè)的價(jià)值遵循。人民能否自覺參與文化發(fā)展事業(yè)和文化強(qiáng)國建設(shè)，取決于文化發(fā)展成果能否體現(xiàn)“造福人民”的價(jià)值屬性。而文化如何造福人民？首先，文化要反映民意。一切久傳不息的名篇佳作反映的都是時(shí)代要求和人民心聲，始終關(guān)注人民的冷暖和幸福、抒發(fā)人民情懷，集中展現(xiàn)人民真實(shí)情感、心靈訴求。其次，文化要教育人民。以文化人啟智潤心，以文育人培根鑄魂，是文化造福人民的最高價(jià)值追求。文化建設(shè)在本質(zhì)上是一項(xiàng)系統(tǒng)的鑄造靈魂的工程，要把愛國主義作為文化創(chuàng)作的主旋律，“引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”［12］24，真正做到藝術(shù)反哺群眾，讓人民“看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”，使人民在價(jià)值理念、道德觀念上充滿正能量。同時(shí)，人民作為文化的創(chuàng)造主體、享有主體，也完全有能力、有智慧對文化價(jià)值作出正確判斷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”［14］，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品”［15］。這充分體現(xiàn)了人民主體性和以人民為中心的文化發(fā)展理念。新征程上，我們要維護(hù)好、發(fā)展好人民在文化評價(jià)上的話語權(quán)，始終把人民是否滿意、是否喜歡作為文化建設(shè)成效的最終評判標(biāo)準(zhǔn)，這是文化價(jià)值判斷要解決的關(guān)鍵問題，是唯物史觀在文化事業(yè)中的實(shí)然體現(xiàn)。

三、戰(zhàn)略辯證：習(xí)近平文化思想的辯證法展現(xiàn)

唯物辯證法是對整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和解決矛盾的科學(xué)思想方法。中國共產(chǎn)黨十分注重對唯物辯證法的實(shí)踐運(yùn)用與發(fā)展。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”［1］21，這是戰(zhàn)略性的科學(xué)審視與系統(tǒng)謀劃。從全局看“形”，從當(dāng)下看“情”，從長遠(yuǎn)看“勢”，并以辯證思維來處理實(shí)踐中存在的各種矛盾關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法思想的基本精神，可謂之“戰(zhàn)略辯證法”。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持這一方法論，在推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念，特別注重運(yùn)用戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等科學(xué)思維方法，這對于深刻認(rèn)識和正確把握新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位、工作布局和發(fā)展方向具有重要指導(dǎo)意義。

（一）運(yùn)用戰(zhàn)略思維布局文化建設(shè)

戰(zhàn)略思維就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于從時(shí)代性、整體性和根本性的角度，科學(xué)把握事物發(fā)展的總體趨勢，正確作出重大決策的思維方法。不謀全局者，不足謀一域。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平審時(shí)度勢，堅(jiān)持以戰(zhàn)略思維布局文化建設(shè)，不僅把文化建設(shè)納入“五位一體”總體布局，而且將“文化強(qiáng)國”確立為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要目標(biāo)，突出文化建設(shè)在新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)中的戰(zhàn)略地位，明確提出“提高全社會文明程度”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”等新命題，使堅(jiān)定文化自信、推動文化興盛、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成為黨的至高意志和全體人民的行動方向。中共中央辦公廳出臺《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，著眼于推動全社會廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀，就其指導(dǎo)思想、基本原則、總體要求、主要措施和組織領(lǐng)導(dǎo)等方面作了全方位闡述與戰(zhàn)略性部署，使之真正融入人民群眾的生產(chǎn)生活和精神世界。全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想，并強(qiáng)調(diào)要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，把文化建設(shè)擺在全局工作的突出位置，譜寫中華文明新華章。這充分表明習(xí)近平文化思想著重從整體上觀照新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)際，揭示了文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略向度與文明發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出習(xí)近平對“國之大者”了然于胸和科學(xué)決斷的戰(zhàn)略思維能力。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)思維統(tǒng)籌文化建設(shè)

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動發(fā)展，必然使原有事物的性質(zhì)與狀態(tài)發(fā)生變化。正如恩格斯所指出的，“一切都在運(yùn)動、變化、生成和消逝”［16］，強(qiáng)調(diào)人們在認(rèn)識和改造事物的過程中，只有系統(tǒng)分析和整體把握事物內(nèi)部的聯(lián)系，才能更好推動事物發(fā)展。我們黨一直堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，善于從文化建設(shè)的系統(tǒng)性出發(fā)，客觀辯證地考察思想觀念、道德情操、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素之間的關(guān)聯(lián)性和協(xié)同性，并采取行之有效的措施來推進(jìn)文化建設(shè)。習(xí)近平文化思想注重把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等各方面的建設(shè)結(jié)合起來，置于全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中加以考量。習(xí)近平指出，中國在未來的發(fā)展中將全面“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)”［17］，并強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力要與硬實(shí)力同步發(fā)展，中國的發(fā)展應(yīng)當(dāng)“既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程”［6］198。此外，習(xí)近平還提出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！保?8］在對外交流中，要擅長用中國方式特別是中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)講好全人類故事，不斷提高中華文化感召力和中國形象親和力。實(shí)踐證明，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的系統(tǒng)思維，賦予了馬克思主義系統(tǒng)論新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本指針。

（三）運(yùn)用辯證思維推進(jìn)文化建設(shè)

萬事萬物皆存在矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉與動力。基于矛盾的復(fù)雜性和變動性，既要對各種矛盾做到心中有數(shù)，分清輕重緩急，抓住關(guān)鍵，優(yōu)先解決好主要矛盾和矛盾的主要方面，以利于其他矛盾的妥善處理；又必須克服形而上學(xué)片面性，看到并解決好次要矛盾和矛盾的次要方面，實(shí)現(xiàn)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央善于把握重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)的關(guān)系，從多層次、多方面找準(zhǔn)文化建設(shè)發(fā)力點(diǎn)。習(xí)近平指出：“世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭?！保?］105為了擴(kuò)大中華文化“走出去”的廣度和深度，“我們要因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，找準(zhǔn)工作著力點(diǎn)，一項(xiàng)一項(xiàng)尋求突破”［6］203。對于如何提升國家文化軟實(shí)力，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)抓牢“弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀”這個(gè)主要矛盾發(fā)力點(diǎn)，提高中華文化的國際影響力與世界認(rèn)同度。因?yàn)閺母旧峡?，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力“取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”［6］203-204。對此，習(xí)近平明確提出要以“七個(gè)著力”抓好宣傳思想文化工作。在全面深化文化體制改革方面，我們要堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。凡此種種，深刻表明習(xí)近平文化思想既注重從全局視角把握文化建設(shè)的宏觀問題，又善于厘清文化建設(shè)的主流和發(fā)展趨勢，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的突破，以點(diǎn)帶面激發(fā)改革動力，推動我國文化建設(shè)水平整體躍升。

（四）運(yùn)用創(chuàng)新思維拓展文化建設(shè)

人類的實(shí)踐活動不僅是一種客觀的物質(zhì)運(yùn)動過程，也是發(fā)揮主觀能動性的創(chuàng)造性思維活動，其內(nèi)蘊(yùn)著對創(chuàng)新精神的踐行。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展進(jìn)步的靈魂主線與不竭動力，一部中華文明發(fā)展史，可以說就是一部不斷開拓創(chuàng)新史。倘若沒有理論創(chuàng)新，馬克思主義就會失去強(qiáng)大解釋力與旺盛生命力，黨和國家事業(yè)也無法沿著正確的方向繼續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平文化思想具有鮮明的創(chuàng)新品格，體現(xiàn)為其對中華文化發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性揭示、對新時(shí)代中國文化建設(shè)的創(chuàng)新性引領(lǐng)。在總目標(biāo)與總?cè)蝿?wù)上，從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)，首次提出要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量，以文化建設(shè)新成就鑄就社會主義文化新輝煌。在基本原則與方針上，著眼于中國文化建設(shè)新形勢，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”和文化的“二為方向”“雙百方針”相結(jié)合，為我國文化建設(shè)增添了新的內(nèi)涵。在實(shí)踐策略與路徑上，將社會主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會主義文化的核心內(nèi)容，提出要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，把握好物質(zhì)文明與精神文明、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，著力培養(yǎng)堪擔(dān)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。同時(shí)，從實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、注重網(wǎng)絡(luò)文化綜合治理、加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)等方面提出了一系列新觀點(diǎn)。此外，習(xí)近平文化思想還包含對黨內(nèi)政治文化、政府行政文化、公共文化、城市文化、鄉(xiāng)村文化、社區(qū)文化等領(lǐng)域的獨(dú)到見解，拓展了社會主義文化建設(shè)的多維空間，為我們更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命指明了前進(jìn)方向和實(shí)踐路徑。

結(jié)語

中國特色社會主義文化建設(shè)離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)“深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律”，始終“是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”［6］62。作為當(dāng)代中國馬克思主義文化理論、21世紀(jì)中國馬克思主義文化理論，習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，統(tǒng)合古今之變、把握歷史之脈、順應(yīng)時(shí)代之勢，科學(xué)詮釋了我們堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的底氣所在、價(jià)值所在、任務(wù)所在，深化了中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展基本邏輯與內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義文化理論的重大集成創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的時(shí)代理論成果，必將展現(xiàn)出深厚的真理力量、濃郁的思想魅力和磅礴的實(shí)踐偉力。

“學(xué)馬列要精，要管用。”［19］學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想，同樣有一個(gè)“要精要管用”的問題。這個(gè)“要精”，從哲學(xué)維度來看，就是要深諳新時(shí)代文化建設(shè)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的根本方法、突出主體統(tǒng)一性的基本方法和運(yùn)用戰(zhàn)略辯證思維的科學(xué)工作方法。這三個(gè)方法也正是馬克思主義哲學(xué)的核心思想和精髓要義，且三者之間具有不可分割的內(nèi)在統(tǒng)一性。這個(gè)“要管用”，就是要求我們在新時(shí)代新征程上，深入理解和把握好習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，真正把習(xí)近平文化思想中的新理念新論斷新戰(zhàn)略融貫到我國文化建設(shè)事業(yè)的各項(xiàng)行動之中，轉(zhuǎn)化為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動能。

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［17］習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：4.

［18］習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：10.

［19］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：382.

【責(zé)任編輯：未央】

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“歷史文化生產(chǎn)與大眾美好精神生活建構(gòu)研究”（20BZX021）。

作者簡介：王賢斌（1973—），男，合肥人，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士后，浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心寧波大學(xué)基地研究員，研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代社會發(fā)展。