對(duì)鄉(xiāng)村文物活化利用的幾點(diǎn)思考

綜合來(lái)看，廣泛分布于鄉(xiāng)村地區(qū)的具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及系統(tǒng)性農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)統(tǒng)稱為鄉(xiāng)村文物，不僅包括古遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、古堰壩等不可移動(dòng)文物5，還包括歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料、農(nóng)具等可移動(dòng)文物，以及梯田、垛田、圩田、基塘等由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造并依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維持的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀。這些文物不僅承載著豐富的鄉(xiāng)村歷史信息而成為研究和教育的重要資源，也蘊(yùn)含著人地和諧的生存智慧，對(duì)傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化具有不可替代的作用。

鄉(xiāng)村文物展現(xiàn)出鮮明的地域特色，涵蓋了豐富多樣的品種類型，有深刻的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)未來(lái)發(fā)展有著重要的啟迪。但由于城鎮(zhèn)化發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，加上分布范圍廣泛，保護(hù)工作面臨較大的挑戰(zhàn)，許多鄉(xiāng)村文物逐漸失去了原有的活力，有些甚至面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。如何活化利用鄉(xiāng)村文物，使其在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的重要課題。

一、鄉(xiāng)村文物活化利用已出現(xiàn)多種模式

目前，我國(guó)出現(xiàn)了多種不同類型的鄉(xiāng)村文物活化利用模式，主要包括以下幾種。

其一，鄉(xiāng)村博物館模式。該模式將文物建筑轉(zhuǎn)化為博物館，作為鄉(xiāng)村文化傳承和展示的載體。比如浙江省蕭山區(qū)創(chuàng)建了27家省市級(jí)鄉(xiāng)村博物館，同時(shí)修繕了一批以名人故居、歷史遺跡為代表的文物建筑6；陜西省建設(shè)了鳳堰古梯田移民生態(tài)博物館，將農(nóng)家樂(lè)和一些旅游活動(dòng)引入其中，探索文物活化利用與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合。

其二，文化體驗(yàn)空間模式。該模式將村落空間和部分建筑轉(zhuǎn)化為文化傳承、展示和體驗(yàn)空間，如福建省漳州市的田中賦土樓群項(xiàng)目，用現(xiàn)代建筑與歷史建筑共生的方式推動(dòng)了文化空間建設(shè)。

其三，遺址公園模式。該模式將遺址轉(zhuǎn)化為公園，作為遺產(chǎn)要素的保護(hù)空間載體1，比如以稻作文化為主的良渚遺址，建立良渚博物館與良渚遺址公園。當(dāng)?shù)卮迕裨诠珗@內(nèi)承包土地，促進(jìn)了遺址的保護(hù)與利用，也為村民提供了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的和諧共生。

其四，遺產(chǎn)餐飲和住宿模式。該模式將有形的建筑文物與無(wú)形的文化遺產(chǎn)相結(jié)合，充分利用鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)空間等作為接待游客的餐飲和住宿設(shè)施，滿足游客多樣化需求的同時(shí)充分活化利用遺產(chǎn)2。該模式已經(jīng)成為保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落及古民居等閑置遺產(chǎn)資源的重要方式，目前我國(guó)已建成多個(gè)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)酒店，如江西水岸邊民宿、廣西陽(yáng)朔秘密花園、安徽豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧、福建青普文化行館·南靖土樓等。

其五，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)公園模式。這是一種以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，融自然與文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)于一體的田園景觀型主題公園。在浙江青田，依托世界首個(gè)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，正在建設(shè)以稻魚(yú)共生系統(tǒng)為核心的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)公園，包含了青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)博物館及其他小型專題性鄉(xiāng)村博物館，設(shè)計(jì)了農(nóng)耕文化小品和旅游線路、旅游活動(dòng)，舉辦了開(kāi)耕節(jié)、豐收節(jié)、魚(yú)燈舞等節(jié)慶活動(dòng)和文化活動(dòng)。在內(nèi)蒙古敖漢旗，基于興隆溝興隆洼遺址建設(shè)了內(nèi)蒙古史前文化博物館和世界旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)公園及敖漢小米博物館，舉辦了興隆洼文化節(jié)、農(nóng)民豐收節(jié)等活動(dòng)。

二、鄉(xiāng)村文物活化利用存在的一些問(wèn)題

其一，因?yàn)閮r(jià)值認(rèn)識(shí)不足而出現(xiàn)過(guò)度保護(hù)或過(guò)度利用現(xiàn)象。有的鄉(xiāng)村文物因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)歷史文物的原貌維持，僅僅局限于博物館、展覽館等靜態(tài)展示形式，未能實(shí)現(xiàn)文物的實(shí)質(zhì)性活化。有的則相反，過(guò)度的商業(yè)化和舞臺(tái)化，將鄉(xiāng)村文物及其相關(guān)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為缺乏真實(shí)性的表演，使得文物的本質(zhì)存在邊緣化風(fēng)險(xiǎn)。還有的則盲目依賴旅游開(kāi)發(fā)而忽視了文物的歷史內(nèi)涵和長(zhǎng)期保護(hù)，比如有些村落將傳統(tǒng)建筑重新裝修成風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，使得傳統(tǒng)村落失去了其原有的文化內(nèi)涵。

其二，因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注短期利益而忽視長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村文物在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和功能呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，但一些地方政府或開(kāi)發(fā)者重短期利益而忽視長(zhǎng)期的文物保護(hù)戰(zhàn)略規(guī)劃，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)文化系統(tǒng)和生產(chǎn)系統(tǒng)的破壞，鄉(xiāng)村及其涉及的文物在未得到有效防護(hù)的情況下，暴露于人與自然的雙重風(fēng)險(xiǎn)之中，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文物活化利用效果較差，可持續(xù)性降低，甚至出現(xiàn)“物質(zhì)性衰敗”與“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象。

其三，因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注物質(zhì)要素而忽視了人的主觀能動(dòng)性。鄉(xiāng)村文物是鄉(xiāng)村歷史、文化和生活的承載體，是連接歷史與未來(lái)、文物本體與社會(huì)感知的橋梁。人的參與不僅使靜態(tài)的傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)空間，使活態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)成為可持續(xù)農(nóng)業(yè)的策源地，還可以將這些鄉(xiāng)村文物轉(zhuǎn)化為教育資源而使大眾獲益。但一些地方在進(jìn)行文物活化利用時(shí)，只關(guān)注物質(zhì)層面，而忽略了人的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致文物“保而不活”，鄉(xiāng)村居民的認(rèn)同感較低，政府、企業(yè)、村民等各方主體參與度不高，不僅影響了文物的活化效果，也削弱了文物在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際作用3。

三、鄉(xiāng)村文物活化利用的可持續(xù)發(fā)展路徑

其一，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文物活化利用的政策引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)的工作要求，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平。加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園。2024年中央一號(hào)文件明確指出，“強(qiáng)化農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理和保護(hù)利用，實(shí)施鄉(xiāng)村文物保護(hù)工程”?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》均明確指出要加強(qiáng)文物保護(hù)利用，要“全面加強(qiáng)考古工作”“加強(qiáng)文物科技創(chuàng)新”“加強(qiáng)不可移動(dòng)文物和館藏文物保護(hù)修復(fù)”“推進(jìn)文物合理利用”“到2025年，文物保護(hù)水平全面提升，文物科技創(chuàng)新能力實(shí)現(xiàn)躍升”。這些都為鄉(xiāng)村文物保護(hù)與活化利用提供了依據(jù)和遵循。

其二，堅(jiān)守鄉(xiāng)村文物活化利用的基本原則。第一是保護(hù)第一原則，即任何活化利用活動(dòng)都必須以確保文物的安全和完整為前提，堅(jiān)持保護(hù)為主，保護(hù)文物的真實(shí)性和核心價(jià)值1。第二是以人為本原則，即在活化利用中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人的需求和發(fā)展為中心，以提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承和社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，使鄉(xiāng)村文物成為促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)。第三是多元發(fā)展原則，即通過(guò)文化旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等多樣化的利用方式，充分挖掘和利用文物的多重價(jià)值，增強(qiáng)文物的活力和影響力。第四是可持續(xù)性原則，即牢固樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想，將文物活化利用融入鄉(xiāng)村全面振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等重大戰(zhàn)略之中，通過(guò)保護(hù)和利用鄉(xiāng)村文物，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展、傳統(tǒng)文化的有效傳承和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善。

其三，探索鄉(xiāng)村文物活化利用的有效途徑。第一是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文物活化利用的科技支撐能力。重點(diǎn)開(kāi)展鄉(xiāng)村文物活化利用的理論和方法的系統(tǒng)性研究、鄉(xiāng)村文物保護(hù)與利用的辯證關(guān)系研究、鄉(xiāng)村文物活化利用模式凝練與可推廣性研究、鄉(xiāng)村居民能力提升和社會(huì)公眾參與意愿研究、數(shù)智技術(shù)在鄉(xiāng)村文物活化利用中的利用研究等。第二是構(gòu)建鄉(xiāng)村文物多元價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。將鄉(xiāng)村文物的多重價(jià)值融入鄉(xiāng)村教育，激發(fā)鄉(xiāng)村居民、社會(huì)大眾尤其是本地青少年對(duì)鄉(xiāng)村文化的興趣、熱愛(ài)和自豪感，通過(guò)價(jià)值共創(chuàng)形成鄉(xiāng)村發(fā)展的新動(dòng)力。利用網(wǎng)絡(luò)直播、數(shù)字藏品、數(shù)字博物館、動(dòng)漫及游戲等新形式，將鄉(xiāng)村文物轉(zhuǎn)化為可共享、可再生的具有消費(fèi)潛力的數(shù)字資源。開(kāi)發(fā)以鄉(xiāng)村文物為主題的文旅產(chǎn)品，如特色旅游路線2、文化節(jié)慶活動(dòng)，增加鄉(xiāng)村文物的吸引力。第三是構(gòu)建鄉(xiāng)村文物活化利用的多方參與機(jī)制。鼓勵(lì)多方主體參與鄉(xiāng)村文物保護(hù)與活化利用，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村文物信息的采集與保護(hù)，參與鄉(xiāng)村志愿者項(xiàng)目、文化體驗(yàn)活動(dòng)以及相關(guān)的文旅項(xiàng)目，讓社區(qū)居民在文物保護(hù)和活化利用中發(fā)揮積極作用，提高社區(qū)文化自覺(jué)性，促進(jìn)鄉(xiāng)村文物的有效保護(hù)和鄉(xiāng)村文化的活態(tài)傳承。鼓勵(lì)社會(huì)公眾的參與，形成城鄉(xiāng)融合、利益共享的鄉(xiāng)村文物活化利用新格局。積極融入相關(guān)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)，比如聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)旅游組織的最佳旅游鄉(xiāng)村項(xiàng)目等，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，宣介中國(guó)成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文物的高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。

（第一作者系該所研究員，第二作者系該校教授、通訊作者，第三作者系該校碩士研究生；收稿日期：2024-12-16）