蔣百里：中國(guó)近代兵學(xué)大師

在我國(guó)近代史上，蔣百里是一位繼往開(kāi)來(lái)的兵學(xué)大師，他博古通今、學(xué)貫中西，在深入考察世界列強(qiáng)盛衰之理的基礎(chǔ)上，逐步形成一套系統(tǒng)的國(guó)防理論和實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)、抵抗外侮侵略的完整方略。他為拯救危亡中的中國(guó)而專研兵學(xué)，又因通達(dá)兵學(xué)而更加堅(jiān)定“中國(guó)必勝”的理論自信。他是一個(gè)滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)主義者，心中只有中華民族，胸中只有民族大義。他不亢不卑，盡管游走于不同的軍閥門庭間，但始終氣高骨硬。他是一面旗幟、一種精神，在抗戰(zhàn)至暗時(shí)刻發(fā)出“勝也罷，敗也罷，就是不要同他講和”的激揚(yáng)吶喊，鼓舞無(wú)數(shù)國(guó)人奮起反抗。他的儒雅風(fēng)范、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和家國(guó)情懷，使他在中國(guó)軍界享有盛譽(yù)、備受尊崇。即使到今天，他的高風(fēng)亮節(jié)、治學(xué)精神仍值得人們學(xué)習(xí)；他的一些國(guó)防建設(shè)理論和軍事學(xué)研究方法仍值得人們研究。

學(xué)貫中西，創(chuàng)立先進(jìn)國(guó)防理論

蔣百里（1882年—1938年），原名蔣方震，浙江海寧人。早年留學(xué)日本，后赴德國(guó)深造，廣泛涉獵西方近代以來(lái)的軍事理論名著與戰(zhàn)例戰(zhàn)史，深入鉆研拿破侖、克勞塞維茨、毛奇、俾斯麥等著名軍事統(tǒng)帥或軍事思想家、理論家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍事思想。1918年—1919年，隨梁?jiǎn)⒊皻W洲考察軍事，探究第一次世界大戰(zhàn)中德、法等國(guó)的勝敗之道，切身感受到了戰(zhàn)后歐洲各國(guó)政治、軍事等方面的巨大變化。他曾在1927年和1933年，兩度以私人身份訪問(wèn)日本，深入了解日本對(duì)華政策。1935年，作為國(guó)民政府軍事委員會(huì)高等顧問(wèn)，赴歐美進(jìn)行了一年多的考察，重點(diǎn)關(guān)注德、法、美、意的軍事思想和國(guó)防建設(shè)成就，如德國(guó)的戰(zhàn)備經(jīng)濟(jì)建設(shè)、法國(guó)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、意大利的空軍建設(shè)、美國(guó)的國(guó)民總動(dòng)員等。1937年—1938年，再次以蔣介石特使的身份出訪意、德等國(guó)，從事抗戰(zhàn)外交。經(jīng)過(guò)多次的留學(xué)深造和游歷考察，蔣百里不僅對(duì)西方近代以來(lái)的國(guó)防思想、軍事理論有深入研究，而且對(duì)歐美、日本的軍事動(dòng)態(tài)和國(guó)防現(xiàn)狀了如指掌，能夠準(zhǔn)確把握世界國(guó)防與軍事的發(fā)展大勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，蔣百里積極引進(jìn)、大量介紹國(guó)外先進(jìn)軍事思想和國(guó)防理論，如資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)觀、義務(wù)兵役制、總動(dòng)員思想、軍事辯證法、總體戰(zhàn)理論、“杜黑主義”等。在今天看來(lái)，這些先進(jìn)的軍事思想和國(guó)防理論似乎稀疏平常，但是在那個(gè)封建帝制剛剛垮塌、國(guó)家封閉落后、外國(guó)列強(qiáng)環(huán)伺、軍閥連年混戰(zhàn)的年代，實(shí)在難能可貴。

1912年，蔣百里完成第一本軍事著述——《參謀勤務(wù)書(shū)》。書(shū)中對(duì)比分析了德、日、俄、美等國(guó)軍隊(duì)參謀部，提出在共和政體下，中國(guó)如何建設(shè)參謀部的構(gòu)想和方案，并詳細(xì)論述動(dòng)員、諜報(bào)、偵察、給養(yǎng)、兵站等參謀部勤務(wù)和軍事教育。眾所周知，作為19世紀(jì)初普魯士人首創(chuàng)的重要軍事制度——總參謀部是現(xiàn)代軍隊(duì)的“標(biāo)配”，直接關(guān)系作戰(zhàn)行動(dòng)的效率與勝敗。其時(shí)，辛亥革命剛剛結(jié)束、舊中國(guó)在艱難中走向共和，這一軍事著述對(duì)以袁世凱為代表的實(shí)權(quán)派編練、發(fā)展新軍發(fā)揮了重要作用。1917年，蔣百里又完成《軍事常識(shí)》一書(shū)。書(shū)中廣泛論述了近代軍事與國(guó)防領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，包括戰(zhàn)爭(zhēng)理論、建軍原則、國(guó)防原理、兵役制度、武器裝備、編制原則、教育方法、軍隊(duì)管理等，介紹了國(guó)外最新軍事與國(guó)防動(dòng)態(tài)，引進(jìn)西方先進(jìn)軍事理論成果，并依據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提出中國(guó)國(guó)防制度改革的方案或建議，精心描繪出一幅富國(guó)強(qiáng)兵、振興國(guó)防的宏偉藍(lán)圖。這里特別要指出的是，此時(shí)蔣百里已經(jīng)敏銳地察覺(jué)到日本“全面侵華”的野心，書(shū)中號(hào)召中國(guó)應(yīng)“以日本為最大假想敵”，加緊練兵備戰(zhàn)。

1922年，蔣百里進(jìn)一步完成《裁兵計(jì)劃書(shū)》。這里的“裁兵”，并非主張削弱國(guó)家防御力，而是將“裁兵”作為“擴(kuò)張國(guó)民防御力的惟一手段”。這涉及到蔣百里首創(chuàng)的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)，核心思想是“生活條件與戰(zhàn)斗條件相一致……一致則強(qiáng)，相離則弱，相反則亡”。換言之，經(jīng)濟(jì)要與軍事融為一體，“一切必要的戰(zhàn)時(shí)工業(yè)、后方補(bǔ)充乃至人民糧食，都要加意努力，有充分的準(zhǔn)備”。他認(rèn)為，中國(guó)有土地有勞力，表面看似乎缺乏資本，但只要實(shí)行裁兵，就可以把純粹消費(fèi)、等同“死物”的軍費(fèi)，變成生產(chǎn)性資金，就可以把消費(fèi)性軍隊(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)性組織?！盀橛性搭^活水來(lái)”，如此又何愁國(guó)防不興呢？此外，書(shū)中還提出中國(guó)要采取積極防御戰(zhàn)略，構(gòu)建“全民皆兵、兵民合一”的國(guó)防體制，并提出抵御日本侵略的縝密的作戰(zhàn)構(gòu)想，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、工業(yè)布局調(diào)整、國(guó)防工程構(gòu)筑等諸多根本問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)，這些國(guó)防思想具有急迫的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1934年—1935年，隨著日本“全面侵華”企圖的暴露，蔣百里提出諸多實(shí)案化建議，他的國(guó)防理論也進(jìn)一步充實(shí)完善。例如，他擬定了一份抵抗日軍侵略的緊急方案，建議將國(guó)家工業(yè)布局調(diào)整至內(nèi)地山岳地帶（以湖南為中心），加緊開(kāi)發(fā)中國(guó)西北石油，并在廬山、衡山、川湘邊界山洞內(nèi)置池儲(chǔ)油。隨后，他在上報(bào)國(guó)民政府的《總動(dòng)員綱要》《總動(dòng)員之意義及其實(shí)施辦法綱要之說(shuō)明》等報(bào)告、文章中，借鑒歐美各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)如何實(shí)施總動(dòng)員展開(kāi)詳盡闡述，為支持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)作整體規(guī)劃。1937年，出版的《國(guó)防論》中，收錄了蔣百里的許多經(jīng)典軍事論著，成為其國(guó)防理論的集大成者。

研思呼號(hào)，矢志建立強(qiáng)大國(guó)防

同孫中山、黃興、蔡鍔等民國(guó)先驅(qū)一樣，蔣百里也是一位具有強(qiáng)烈民族自尊心的愛(ài)國(guó)主義者。無(wú)論是出國(guó)考察、回國(guó)著書(shū)，還是草擬方案建議，蔣百里絕非簡(jiǎn)單地、機(jī)械地引進(jìn)他國(guó)先進(jìn)國(guó)防理論，而是以中國(guó)的利益為出發(fā)點(diǎn)，力求在對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，形成適合中國(guó)國(guó)情的“中國(guó)方案”。例如，他雖然主張引進(jìn)西方近代參謀體制，但并非照搬西方模式，而是根據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情予以斟酌取舍。蔣百里的民族主義、愛(ài)國(guó)主義精神貫穿他的一生。他不懈地為中國(guó)國(guó)防強(qiáng)大而努力研究、奔走呼號(hào)，其國(guó)防理論著作中處處洋溢著強(qiáng)烈的民族主義和愛(ài)國(guó)情懷。

盡管西方國(guó)家憑借堅(jiān)船利炮試圖征服全世界，但蔣百里并不認(rèn)為西方兵學(xué)就優(yōu)于中國(guó)。1913年，閑賦家中的蔣百里曾計(jì)劃翻譯德國(guó)伯盧麥將軍的《戰(zhàn)略論》，但“顧念我祖若宗以武德著于東西，猶復(fù)留其偉跡，教我后人。以余所見(jiàn)腓特烈、拿破侖、毛奇之遺著，殆未有過(guò)于此者也”，因而，他改變“求諸外”的初衷，轉(zhuǎn)而開(kāi)始闡發(fā)《孫子兵法》。他說(shuō)，“吾欲取他國(guó)之學(xué)說(shuō)輸之中國(guó)，吾盍若舉我先民固有之說(shuō)而廣大之，使知彼所謂精義原則者，亦即吾之所固有，無(wú)所用疑駭，更無(wú)所用其赧愧”。于是，便誕生了蔣百里版《孫子新釋》。他用現(xiàn)代兵學(xué)視角觀察古代兵法，彰顯中國(guó)古老兵學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。例如，對(duì)于“兵者，國(guó)之大事”這一開(kāi)篇名句，蔣百里引述毛奇的話解釋道，“今日之戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家之事，國(guó)民全體皆從事之，無(wú)一人一族可以幸免”。這自然而然地引出他所倡導(dǎo)的總體國(guó)防論。此外，蔣百里認(rèn)為，此句中用“兵”而不用“戰(zhàn)”，表示戰(zhàn)時(shí)用兵和平時(shí)建軍同樣重要，因而不僅要關(guān)注戰(zhàn)法，還要重視練兵備戰(zhàn)等軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題。

1912年底赴任保定軍官學(xué)校校長(zhǎng)一職，應(yīng)該是蔣百里人生中最榮耀的時(shí)刻。蔣百里一直認(rèn)為，中國(guó)要強(qiáng)大，就必須培養(yǎng)一大批高素質(zhì)職業(yè)軍官。他到任后首次訓(xùn)話便講道：“軍人精神要融合日本武士道、歐洲騎士和中國(guó)游俠三種氣質(zhì)，鑄成重然諾、輕生死的精神。保定軍校的學(xué)生，就要鍛煉成這種精神，作為未來(lái)的建軍基礎(chǔ)。其次學(xué)問(wèn)，應(yīng)以日、德為標(biāo)準(zhǔn)，但必須超過(guò)日、德，才能戰(zhàn)勝日、德?，F(xiàn)在一切訓(xùn)練教育的實(shí)施，都是朝著這個(gè)方向去做?！比绱税e天下的眼界與胸懷，在當(dāng)時(shí)少有人能及；如此堅(jiān)定意志和慷慨激昂的勵(lì)志，令人熱血沸騰。蔣百里的新式教育對(duì)學(xué)員們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如張治中、傅作義、葉挺、董振堂等人，在北伐和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中都表現(xiàn)出勇毅的品質(zhì)。

退居閑職后，蔣百里重拾軍事研究。他深知，在社會(huì)上廣泛倡導(dǎo)兵學(xué)是建立強(qiáng)大國(guó)防的思想基礎(chǔ)，這項(xiàng)工作甚至比領(lǐng)兵打仗還重要。他編纂的《參謀勤務(wù)書(shū)》，除了提供一套共和政體下建立參謀體制的改革方案外，另一個(gè)重要目的就是要把日本視為軍事秘密的參謀學(xué)問(wèn)變成國(guó)民須知的“軍事原則”，為民國(guó)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)提供普遍指導(dǎo)?！盾娛鲁ＷR(shí)》亦是如此。該書(shū)從內(nèi)容上看至深至廣，絕非一般軍事理論著作可比，那為何題目稱為“軍事常識(shí)”呢？蔣百里如此做法，也是出于同樣的原因：即要把那些高高在上的軍事理論公布于眾，讓中國(guó)精英階層和普通大眾都關(guān)心國(guó)防、了解國(guó)防并自覺(jué)獻(xiàn)身國(guó)防。這實(shí)際上正是蔣百里“總體國(guó)防論”的一大要義所在。關(guān)于此，蔣百里在《軍事常識(shí)·緣起第一》中講得明白：“是故吾書(shū)既竟，而璀璨莊嚴(yán)之國(guó)家乃涌現(xiàn)于吾前。昆侖之高也，長(zhǎng)江之長(zhǎng)也，歷史之悠久也，民族之富庶也，美哉國(guó)乎！愛(ài)之而欲強(qiáng)之，則嘗求其道于東矣，而勿得焉；于西矣，而勿得焉；歸而求之于朝，而勿得焉；求之于野，而勿得焉；乃求之于自我而得之。我即國(guó)家也。此璀璨莊嚴(yán)之國(guó)家，惟我有之，惟我享之，惟我可以使之強(qiáng)，惟我可以使之富。嗚呼，世界果有愛(ài)此中國(guó)，求其強(qiáng)而勿得者乎？其求諸我，其求諸我！”這說(shuō)的正是蔣百里的心路歷程。他在留學(xué)日（即東）、德（即西）尋求救國(guó)真理而未得，在歸國(guó)后求諸朝（即當(dāng)時(shí)的袁世凱中央政府）、野（即地方勢(shì)力）均見(jiàn)回音后，他找到了真正可以托付的對(duì)象，即廣大國(guó)民（即“我”）。于是，他欲以著書(shū)立說(shuō)的方式提高廣大國(guó)民的覺(jué)悟與水平，以期成為御侮衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)力量。這一點(diǎn)與毛澤東軍事思想的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”理論何其相像！

蔣百里為拯救危亡中的中國(guó)而專研兵學(xué)，又由于通達(dá)兵學(xué)而更加堅(jiān)定“中國(guó)必勝”的理論自信。在1922年出版的《裁兵計(jì)劃書(shū)》中就清晰地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。他依據(jù)中國(guó)國(guó)情民性，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)積極防御型國(guó)防。他指出：“人民為保護(hù)自己生命財(cái)產(chǎn)而決戰(zhàn)，沒(méi)有摻著別一種目的，就可以無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)敵不破?！彼€暗示日本的侵略政策必定破產(chǎn)：“抱了一個(gè)侵略主義，看見(jiàn)這塊土也肥、那個(gè)島也好，但是可憐的人民，只有一條命，所以結(jié)果至于自己革命?！彼€引用《孫子兵法》中積極防御的名言——“能為不可勝，不能使敵必可勝”作闡釋，“軍事力量所能做得到的最高點(diǎn)，只有自己保衛(wèi)自己，那侵略他人的政策，不過(guò)一時(shí)僥幸罷了，所以世界上，沒(méi)有侵略政策的國(guó)家能永遠(yuǎn)存在的理由。諸君了解這句話，就可以得一種確信，就是假如我們同最危險(xiǎn)的鄰居打仗，一定是打勝仗的”。在國(guó)家內(nèi)憂外患之際，蔣百里的理論自信猶如黑暗中一片燭火，鼓舞了中國(guó)無(wú)數(shù)熱血青年。

1935年，預(yù)見(jiàn)日本即將全面侵略中國(guó)的蔣百里，呼吁中華民族立即將全部物質(zhì)的、精神的力量動(dòng)員起來(lái)，做好抗擊日本侵略的充分準(zhǔn)備。他大聲疾呼，“現(xiàn)代之戰(zhàn)爭(zhēng)非單純兵力之戰(zhàn)爭(zhēng)，乃為全民族之戰(zhàn)爭(zhēng)，故中國(guó)一旦遭遇非常，當(dāng)不能自外于此。因之為對(duì)抗敵人起見(jiàn)，當(dāng)綜集全國(guó)所有之精神力量與生產(chǎn)能力，以助長(zhǎng)軍隊(duì)之戰(zhàn)斗”。即使在抗戰(zhàn)最黑暗的時(shí)候，蔣百里仍抱定“中國(guó)必勝”的信念。1938年8月，武漢會(huì)戰(zhàn)瀕臨失敗，中國(guó)陷入抗戰(zhàn)以來(lái)至暗時(shí)刻，悲觀失望的情緒一時(shí)間籠罩華夏大地。蔣百里在漢口《大公報(bào)》發(fā)表文章《日本人——一個(gè)外國(guó)人的研究》，不僅尖刻地指出日本的固有弱點(diǎn)，還發(fā)出“勝也罷，敗也罷，就是不要同他講和”的堅(jiān)決的正義呼聲。11月初，蔣百里因病溘然長(zhǎng)逝于廣西宜山縣，但他的抗戰(zhàn)名言激勵(lì)著無(wú)數(shù)抗日將士征戰(zhàn)疆場(chǎng)，最終將日本帝國(guó)主義趕出中國(guó)。

融會(huì)貫通，成就一代兵學(xué)宗師

蔣百里是近代中國(guó)軍事領(lǐng)域“開(kāi)眼看世界”的第一人。對(duì)興國(guó)強(qiáng)國(guó)事業(yè)的不懈追求，使其在現(xiàn)代兵學(xué)領(lǐng)域達(dá)到極高的造詣。可以說(shuō)，他是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)向近代軍事科學(xué)轉(zhuǎn)型的一位關(guān)鍵的領(lǐng)軍人物，因而被譽(yù)為“中國(guó)近代軍事學(xué)開(kāi)山之祖”。其研究領(lǐng)域之廣、境界之大、程度之深、學(xué)養(yǎng)之厚，是少有人能夠達(dá)到的。當(dāng)時(shí)就有人高度評(píng)價(jià)蔣百里，“他是真正了解西洋文明與東方文明——即中國(guó)文明，絕非專從外國(guó)拾點(diǎn)唾余，便大吹大擂；更非頭腦冬烘，株守‘國(guó)粹’，夜郎自大的人。在軍事方面，他想融會(huì)貫通中外的學(xué)說(shuō)，以中國(guó)的立場(chǎng)，創(chuàng)造一種新的適于中國(guó)的軍事學(xué)”。

作為一代兵學(xué)大師，蔣百里深得軍事學(xué)術(shù)精髓要義。他有縱覽世界列強(qiáng)兵學(xué)的宏闊視野，有扎根中國(guó)古老兵學(xué)文化的深厚底蘊(yùn)，有善于理論抽象的哲學(xué)思維能力，有融匯中西方兵學(xué)文化的通達(dá)透徹，有結(jié)合中國(guó)實(shí)踐提出實(shí)案化策略的理論勇氣和智慧……在蔣百里看來(lái)，宏闊的世界眼光、廣博的歷史知識(shí)、強(qiáng)大的抽象思維能力及扎根實(shí)踐的應(yīng)變能力，對(duì)于一位現(xiàn)代軍事理論家而言都是不可或缺的。對(duì)此，蔣百里在《國(guó)防論》中開(kāi)篇就講，“研究高深兵學(xué)的人，沒(méi)有不感到歷史研究的重要。近世德國(guó)首先創(chuàng)造了歷史哲學(xué)，歷史的研究蔚成了一種風(fēng)氣，足征德國(guó)軍事天才的優(yōu)越，國(guó)防事業(yè)的堅(jiān)實(shí)，確有學(xué)術(shù)上的背景的?！袊?guó)數(shù)十年來(lái)創(chuàng)造新式軍隊(duì)，事事只知道請(qǐng)教外人，結(jié)果只學(xué)得外人的皮毛（因?yàn)橥馊擞型馊说膫鹘y(tǒng)精神，不是中國(guó)人所能學(xué)到的），不能深入國(guó)民的心性，適應(yīng)民族的傳統(tǒng)，以致節(jié)節(jié)失敗，原因有一部分就在于歷史沒(méi)有研究好”。

擔(dān)任陸軍大學(xué)代理校長(zhǎng)后，蔣百里向他的學(xué)生們訓(xùn)示求學(xué)之道，“心要虛，要平，要低下，腦要柔，要軟”，能夠接受外來(lái)的思想、學(xué)說(shuō)與經(jīng)驗(yàn)、制度，“要有大海般的心——‘度量’，才能盡量吸收世界上各種細(xì)流”，同時(shí)他又告誡大家，必須根據(jù)具體情況加以變化和運(yùn)用，像水那樣“能改變自己，去適應(yīng)環(huán)境”。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“自有歷史以來(lái)，沒(méi)有一件事是像演戲一般完全一樣的，每次各有新的狀況，這全靠我們能虛心，能體驗(yàn)，能適應(yīng)才行，所以能變，才能打勝仗，不能變，就不能打勝仗?！笔聦?shí)上，無(wú)論引進(jìn)外來(lái)的軍事與國(guó)防學(xué)說(shuō)、理論，還是仿采各國(guó)的軍事與國(guó)防組織、制度，他始終依照“能變，才能打勝仗”的原則，對(duì)之加以適當(dāng)?shù)淖兏?，尋求切合中?guó)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的方法路子。

英雄相惜，抱負(fù)終由中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)

細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，蔣百里的國(guó)防思想與毛澤東的國(guó)防思想在許多方面高度一致，可謂“英雄所見(jiàn)略同”。例如，在對(duì)日作戰(zhàn)總體策略方面，兩人都意識(shí)到對(duì)日作戰(zhàn)應(yīng)打一場(chǎng)不斷消耗、疲弊敵人的持久戰(zhàn)；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，兩人都主張采取積極防御的戰(zhàn)略方針，主張打機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)；在國(guó)防理念方面，兩人都主張總體戰(zhàn)，即廣泛發(fā)動(dòng)與利用全體國(guó)民的力量；在國(guó)防經(jīng)濟(jì)方面，兩人都主張兵農(nóng)合一，毛主席創(chuàng)建紅色根據(jù)地的偉大實(shí)踐實(shí)際上同蔣百里“軍事生活與民事生活融成一片”“生活條件與戰(zhàn)斗條件一致”的主張不謀而合；在面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前途命運(yùn)方面，兩人從來(lái)都堅(jiān)信“中國(guó)必勝，日本必?cái)　?；在?guó)防工業(yè)布局方面，兩人都主張依據(jù)中國(guó)地形特點(diǎn)和抗戰(zhàn)形勢(shì)調(diào)整布局，毛主席在20世紀(jì)60年代提出的“大三線建設(shè)”戰(zhàn)略決策，和蔣百里在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前提出的國(guó)防工業(yè)布局調(diào)整策略異曲同工。這也從一個(gè)側(cè)面佐證了蔣百里的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及其國(guó)防理論的實(shí)踐價(jià)值。

遺憾的是，在那個(gè)動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂年代，蔣百里像一葉浮萍游走于不同的軍閥門庭，雖將自己的雄心壯志托付給這些軍閥，但由于軍閥們各懷私心、黨同伐異，既沒(méi)有能力、也沒(méi)有意愿去實(shí)施和維護(hù)中華民族安全利益的宏偉國(guó)防計(jì)劃。后來(lái)，蔣百里投靠蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府，但由于蔣介石對(duì)他的才華既愛(ài)又忌，不肯委以其兵權(quán)，他只能擔(dān)任高級(jí)顧問(wèn)之類的閑職，他所提的宏大國(guó)防計(jì)劃在蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策指導(dǎo)下大打折扣。

但是，需要注意的是，蔣百里沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其偉大國(guó)防理論的根本原因之一，在于其國(guó)防理論本身的原因。固然，他早已認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)集中華民族的力量實(shí)施“全體性國(guó)防”，但他的理論卻沒(méi)有進(jìn)一步下沉，沒(méi)有找出如何發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的方法。相比而言，毛澤東同志則叩開(kāi)了這個(gè)至關(guān)重要的“理論之門”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)施最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，進(jìn)而煥發(fā)出磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)偉力。這正是蔣百里國(guó)防理論的短板所在。但無(wú)論如何，蔣百里作為民國(guó)初期杰出的國(guó)防理論家，他的許多重要論述和觀點(diǎn)在中國(guó)近代史上都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，為推動(dòng)中華民族解放事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)。

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