“科技+”助力孝義木偶劇煥新顏

《義虎千秋》是由孝義市皮影木偶劇團(tuán)演出有限公司以山西孝義當(dāng)?shù)亓鱾魃锨甑纳裨?huà)傳說(shuō)創(chuàng)作的一部大型原創(chuàng)碗碗腔木偶神話(huà)劇。該劇取材于當(dāng)?shù)孛耖g流傳的“義虎救樵夫”的故事，通過(guò)人與虎的感人神話(huà)故事，折射出人與自然和諧相處的道理；以生動(dòng)、鮮活的藝術(shù)呈現(xiàn)，將“孝”“義”文化與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，傳達(dá)了感恩、孝道、忠義等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。

該劇充分運(yùn)用碗碗腔、木偶和皮影等地方特有的藝術(shù)形式，融入多媒體現(xiàn)代化科技手段，尤其是影像多媒體，在創(chuàng)新的藝術(shù)享受中，對(duì)青年一代進(jìn)行精神洗禮和價(jià)值重塑，是一部弘揚(yáng)中華精神、傳播正能量的好戲。

人與動(dòng)物的世界性題材傳遞愛(ài)與和諧

劇中人與虎多次在危難中相互解救，表現(xiàn)了善良純潔的情感不分等級(jí)、不分種類(lèi)是相互的，也是世間最珍貴無(wú)價(jià)的，著名戲劇家歐陽(yáng)逸冰觀看本劇說(shuō)：“《義虎千秋》是世界性的大題材，是可以為世界所接受的?！蓖ㄟ^(guò)人虎奇緣所蘊(yùn)含的珍惜世間一切生命、珍愛(ài)人與動(dòng)物和諧關(guān)系主題，把人與虎一次次的戲劇性相遇所發(fā)生的故事演示給人們。這也是木偶戲與時(shí)俱進(jìn)的重要特征，通過(guò)創(chuàng)作一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)、家庭親情、社會(huì)和諧等主題的劇目，引發(fā)觀眾的共鳴與思考，吸引更多不同年齡段、不同社會(huì)背景的觀眾關(guān)注與喜愛(ài)木偶戲。

多媒體現(xiàn)代化科技手段增添新光彩

在依托傳統(tǒng)木偶劇表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)之上，做了許多新的嘗試，使現(xiàn)代影像藝術(shù)巧妙地與古老悠久題材和原汁原味的戲曲音樂(lè)相結(jié)合，形成了有機(jī)的藝術(shù)整體，進(jìn)一步創(chuàng)新豐富了傳統(tǒng)木偶劇的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，讓古老的藝術(shù)煥發(fā)出嶄新的藝術(shù)魅力，符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，產(chǎn)生了較好的演出效果。尤其是運(yùn)用影像多媒體作為視覺(jué)構(gòu)成的內(nèi)核，以“影像思維”作為舞臺(tái)畫(huà)面的“現(xiàn)代發(fā)動(dòng)機(jī)”，引領(lǐng)全劇的視覺(jué)觀賞性，形成有機(jī)的藝術(shù)整體，整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)簡(jiǎn)樸大氣，一改過(guò)去小木偶小景物的思維慣性。山西民居和地標(biāo)性建筑中陽(yáng)樓的反復(fù)出現(xiàn)，顯現(xiàn)了濃郁的地域文化色彩，劇中沈興、師爺、獵人和動(dòng)物的偶形設(shè)計(jì)生動(dòng)傳神，給人印象深刻。如在《義虎千秋》第三場(chǎng)的“老虎救沈興出坑”一段戲中，所用“互動(dòng)”表演靈感來(lái)自“人屏互動(dòng)”（即表演者與影像之間進(jìn)行“人”“屏”交互表演）。在這個(gè)成熟概念的基礎(chǔ)上，把“人”換成“木偶”，以“舞臺(tái)布景+多媒體表演”作“屏”，于是就有了今天所看到的義虎跳入陷阱解救沈興出坑的“偶”“屏”交互表演，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)理念與傳統(tǒng)木偶表演技藝的融合。

創(chuàng)新木偶制作工藝突破傳統(tǒng)局限

在木偶的制作過(guò)程中進(jìn)行了創(chuàng)新，使其富有時(shí)代意味，更加精致考究。過(guò)去用木頭為主要材質(zhì)做成的道具，制作復(fù)雜、較為笨重，不利于演員表演，時(shí)間一長(zhǎng)，木頭易腐，因此在本次的木偶制作中，大膽創(chuàng)新，改進(jìn)工序和材質(zhì)，先用泥塑，再做模子，然后用紙一層層地往上糊等30多道工序做成的道具較為輕便，易于演員的表演，同時(shí)制作紙張的過(guò)程中，加入一種名為白芨的中草藥，使得道具具有防腐的功效。比如，用紙制的偶頭轉(zhuǎn)向靈巧、便于控制，機(jī)關(guān)多樣、動(dòng)作豐富，因桿在外，身體塑形自由，整體感強(qiáng)，突破了傳統(tǒng)造型的局限，更符合時(shí)代和人物的需要。

改變舞臺(tái)呈現(xiàn)形式增強(qiáng)觀賞效果

在傳統(tǒng)杖頭木偶劇目的舞美上進(jìn)行創(chuàng)新，有效解決木偶小、畫(huà)面小、布景小的問(wèn)題，將杖頭木偶的傳統(tǒng)擋板作為舞臺(tái)畫(huà)面和布景體量的有機(jī)組成部分納入整體畫(huà)幅，增強(qiáng)木偶劇的視覺(jué)沖擊力。這樣使觀眾更直觀，不會(huì)感覺(jué)木偶太小，不會(huì)覺(jué)得看起來(lái)不清楚，使木偶與大布景的比例更加協(xié)調(diào)。同時(shí)滿(mǎn)足觀眾對(duì)于幕后演員表演過(guò)程的好奇心理，在尾聲部分采用了人偶同臺(tái)的表現(xiàn)手法，提高了演出的觀賞效果。整場(chǎng)演出以木偶現(xiàn)場(chǎng)題字作為結(jié)尾，演員高超的操控能力和書(shū)法技藝把整個(gè)演出推向了最高潮，大大增加了劇目帶給觀眾的震撼力。

孝義碗碗腔、木偶戲是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作的大型碗碗腔木偶神話(huà)劇《義虎千秋》是其中的經(jīng)典劇目，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，深化了主題，使故事更具有時(shí)代意義。在社會(huì)各界，非遺傳承人的共同努力下，孝義木偶戲、碗碗腔在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，在文化藝術(shù)的舞臺(tái)上閃耀獨(dú)特光芒，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)作出更大的貢獻(xiàn)。