民族民間舞蹈中的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力

摘要：《額爾古納河》是以內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納河為靈感，由中國舞蹈家協(xié)會(huì)組織創(chuàng)作的舞蹈作品，由15名高挑演員演繹，展現(xiàn)了河流與蒙古族女性的緊密聯(lián)系。編導(dǎo)沙呷阿依深入內(nèi)蒙古采風(fēng)，將河流的壯闊與女性的典雅相融合，塑造了鏗鏘有力的藝術(shù)形象。作品采用留白、線性隊(duì)形等手法，表現(xiàn)河流的自然之美與人文情感。同時(shí)，在作品中融入蒙古族舞蹈元素，傳達(dá)了人與自然和諧共生的主題思想。文章從自然與人文的融合、民族與文化的傳承、情感與意境的營(yíng)造三個(gè)方面深入探討了民族民間舞蹈中的文學(xué)意象。

關(guān)鍵詞：《額爾古納河》；民族民間舞蹈；文學(xué)意象

分類號(hào)：J722.22

2018年7月，中國舞蹈家協(xié)會(huì)積極響應(yīng)國家“深入生活，扎根人民”的號(hào)召，組織舞蹈家們前往內(nèi)蒙古進(jìn)行創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)。他們鼓勵(lì)創(chuàng)作者從當(dāng)?shù)孛癖娭袑ふ覄?chuàng)作靈感，搜集創(chuàng)作素材，并通過舞蹈這一藝術(shù)形式，生動(dòng)表達(dá)自己在創(chuàng)作過程中的觀察、思考和感受?；顒?dòng)圓滿結(jié)束后，藝術(shù)家們從多個(gè)不同視角出發(fā)，精心創(chuàng)作了一系列舞蹈作品。其中，《額爾古納河》憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，榮獲第十二屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞獎(jiǎng)，并被選入第十二屆全國“桃李杯”舞蹈教學(xué)成果展示活動(dòng)。《額爾古納河》匯聚了15名身高均超175cm的演員，共同演繹這一壯麗之作。編導(dǎo)沙呷阿依細(xì)心觀察額爾古納河靜謐時(shí)的波光粼粼、涌動(dòng)時(shí)的波瀾不驚，巧妙地將河流與蒙古族女性相連。通過融入蒙古族舞蹈元素，演繹出河流的壯闊及女性的典雅，使作品在人與自然重合輝映的背景下，圍塑的意象更加鏗鏘有力。在這個(gè)作品中，民族民間舞蹈中的文學(xué)意象借助舞蹈語言藝術(shù)、象征與隱喻以及情感表達(dá)等多種方式得以體現(xiàn)，這些意象不僅豐富了舞蹈的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，更賦予了作品深厚的文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。

自然與人文的融合

在民族民間舞蹈中，自然元素，如山、水、花等，常被用作象征，以演員的身體語言刻畫這些自然元素的動(dòng)作和形態(tài)，傳達(dá)堅(jiān)韌、流動(dòng)、生命等意象。例如，入選第十四屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”的作品《冰凌花》，便以花喻人，展現(xiàn)了東北人民頑強(qiáng)不屈的精神特質(zhì)。舞蹈《額爾古納河》則以內(nèi)蒙古地區(qū)的額爾古納河為藝術(shù)原型，通過舞蹈的形式，將這條河流從寧靜如鏡至洶涌澎湃的自然狀態(tài)，凝練成浪漫、唯美的蒙古族女性形象。這種匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作手法，不僅展現(xiàn)了額爾古納河的自然之美，更賦予了其人文情感和生命力量。

在舞蹈開篇，一位獨(dú)立于河流中央的女性形象，瞬間打通了觀眾的“河流之感”，引領(lǐng)著他們悄然步入作品所營(yíng)造的意境之中。編導(dǎo)以簡(jiǎn)潔明了的方式，傳達(dá)了作品的兩大主題——河流與女性。在表現(xiàn)河流的部分，編導(dǎo)采用了大量的留白手法，僅憑演員手臂的動(dòng)作演繹出悠靜的河水，水波在演員的臂擺下泛起絲絲漣漪，讓“清風(fēng)徐來，水波不興”之境具象化地呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上。在元素的選擇上，編導(dǎo)選取了河流同源之地——內(nèi)蒙古地區(qū)的舞蹈元素，使群舞部分既展現(xiàn)出蒙古族女性的大氣端莊，又透露出額爾古納河那份靜謐壯闊。這些簡(jiǎn)單而利落的動(dòng)作語言，仿佛一座無形的橋梁，連通了自然河流與女性形象。編導(dǎo)以最簡(jiǎn)單的方式，成功塑造出作品鮮明的藝術(shù)形象，拉近了作品和觀眾的距離，使觀眾能夠更加沉浸于作品之中，感受河流與女子之間通過比喻和幻化所構(gòu)建的虛實(shí)相生的舞臺(tái)形象。這一形象既展現(xiàn)了自然界的靈動(dòng)與女性的柔美，也突出了蒙古族女性與草原河流的和諧共生。

在服裝設(shè)計(jì)上，該作品所有服裝都以白色為主色調(diào)，擯棄了傳統(tǒng)民族舞蹈中色彩過于鮮艷、造型過于復(fù)雜的服裝束縛，為觀眾帶來了一種輕松愉悅的視覺體驗(yàn)。這與現(xiàn)代人追求的“極簡(jiǎn)”審美理念高度一致。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，人們?cè)絹碓街匾暽钯|(zhì)量水平，精神層面的需求也日益增長(zhǎng)。民族民間舞蹈，作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，恰恰成了滿足這一要求的重要途徑之一。從大自然和文化背景中孕育出的藝術(shù)審美觀念，理應(yīng)得到更廣泛群體的認(rèn)同。目前民族民間舞蹈創(chuàng)作，主要集中在情感和敘事兩個(gè)方面，同時(shí)肢體動(dòng)作的表現(xiàn)力也備受重視。這使得舞蹈創(chuàng)作者們對(duì)舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也更加注重舞臺(tái)布景在舞蹈表演中所發(fā)揮的作用。盡管如此，高水平的專業(yè)舞蹈創(chuàng)作仍應(yīng)致力于追求藝術(shù)動(dòng)作的完美呈現(xiàn)，并向更高的審美標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。

在隊(duì)形的變換上，該作品同樣獨(dú)具匠心，利用直接明了的線性形狀，表現(xiàn)了額爾古納河蜿蜒綿長(zhǎng)的壯麗景象。作品中大量運(yùn)用了曲線、斜線、橫線等隊(duì)形調(diào)度，領(lǐng)舞與群舞在“點(diǎn)”與“線”的關(guān)系中，凸顯出人與大自然、人與人之間的協(xié)調(diào)之美。例如，曲線向斜線的推進(jìn)、斜線的對(duì)角呼應(yīng)等等，都使得作品的隊(duì)形變換始終圍繞著“線”這一核心元素展開。在作品中，“河”與“蒙古族女性”的形象相互交織，演員的身份在兩者間來回轉(zhuǎn)化。特別是在演繹定格于三分鐘時(shí)出現(xiàn)的“橫排推移”，演員的形象由河流轉(zhuǎn)化為蒙古族女性，她們以背示眾，以“卡農(nóng)”的方式構(gòu)成了河流蜿蜒的形態(tài)。線性的象征不僅寓意著河流的源源不斷，更象征著生命傳遞的生生不息。此時(shí)，以女性形象表現(xiàn)河流，又由河流的形象幻化為女性，在演員的一顰一笑、一手一足間，生動(dòng)表現(xiàn)了人與大自然和諧共生、共創(chuàng)美好家園的深刻主題。

民族與文化的傳承

“額爾古納河”一名的來源最早可追溯至清代。作為蒙古族等眾多游獵民族的發(fā)祥地，其歷史背景深厚，民族文化悠長(zhǎng)。舞蹈以晨光微曦、長(zhǎng)調(diào)悠揚(yáng)、薄霧氤氳為背景，借助演員們生動(dòng)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，將草原、河流、牧民等生靈景象逐一呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，使觀眾仿佛置身于那片美麗的草原，感受蒙古族人民與自然界的緊密聯(lián)系。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，不僅極大地增強(qiáng)了舞蹈的感染力，還進(jìn)一步深化了作品的文學(xué)內(nèi)涵。作品在展現(xiàn)自然之美的同時(shí)，也融入了額爾古納河的歷史變遷和文化內(nèi)涵，通過舞蹈的編排和表演，讓觀眾感受這條河流所承載的歷史重量和文化積淀。在創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)深感當(dāng)前創(chuàng)作中存在的同質(zhì)化問題。為突破程式化審美，編導(dǎo)大膽解構(gòu)了蒙古族舞蹈元素，重點(diǎn)選取了蒙古族最有代表性的動(dòng)作，如“硬腕”“軟手”“柔臂”，在符合蒙古族身體審美觀念前提下，以演員的手臂、肩、腰來表現(xiàn)河流的多重自然美感。同時(shí)，編導(dǎo)們通過深度研究并感受各民族的歷史、禮儀、信念以及價(jià)值取向，進(jìn)一步將其整合到舞蹈之中。他們對(duì)于各民族文化的尊崇與熱愛，使得舞蹈創(chuàng)作充斥著濃厚的文化氣息與內(nèi)涵，有助于激起觀眾對(duì)各民族文化的欣賞與共鳴。

通過虛實(shí)相生的手法，作品將額爾古納河的自然狀態(tài)與浪漫唯美的舞蹈形象相結(jié)合，創(chuàng)造出一種氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。在這種意境中，觀眾仿佛能夠感受到河流的寧靜與壯美，深刻體會(huì)到蒙古族人民與自然界的和諧共生關(guān)系，以及他們對(duì)美好生活的無限向往。這種對(duì)美的執(zhí)著追求和深情表達(dá)，使得作品在文學(xué)上具備更高的審美價(jià)值。作品中，蒙古族女性形象與河流的意象相互交織，構(gòu)成了一種獨(dú)特的象征與隱喻關(guān)系。隨著領(lǐng)舞以優(yōu)美的歌聲獻(xiàn)上“謝禮”，作品緩緩迎來了尾聲。值得一提的是，額爾古納河發(fā)源于大興安嶺，最終在滿洲里附近東流大海，其整個(gè)形狀翻轉(zhuǎn)流暢，與作品尾部的隊(duì)形形成呼應(yīng)。作品以一位獨(dú)立于河流之中的女性回望作為開頭，又以漫延河流之上的女性回望作為結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，匠心獨(dú)運(yùn)，明確點(diǎn)題，即“蒙古族女性與草原河流之美”，給觀眾留下舞有盡而意無窮的無限韻味。作品中的女性形象柔美而堅(jiān)韌，正如額爾古納河一般，既有著寧靜安詳?shù)囊幻?，又蘊(yùn)含著無窮的生命力，這種象征關(guān)系體現(xiàn)了蒙古族女性在社會(huì)生活中的重要地位。

作為一部民族民間舞作品，《額爾古納河》在傳播蒙古族舞蹈文化的同時(shí)，也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。編導(dǎo)們以現(xiàn)代視角解讀和重構(gòu)傳統(tǒng)舞蹈語匯，賦予了作品獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)魅力。這種文化傳承與創(chuàng)新的融合，不僅豐富了作品的文學(xué)內(nèi)涵，也展現(xiàn)了蒙古族舞蹈藝術(shù)的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。

情感與意境的營(yíng)造

民間故事、生活環(huán)境、圖騰信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等，都是民族民間舞蹈創(chuàng)作中不可忽視的重要元素，這些元素側(cè)面反映了一個(gè)民族的生活方式、價(jià)值觀和情感世界。在各民族豐富多彩的文化背景下，舞蹈通過動(dòng)作、節(jié)奏、音樂等形式，直觀地傳達(dá)出歡樂、悲傷等情感，讓觀眾產(chǎn)生深刻的情感共鳴。這種共鳴不僅增強(qiáng)了舞蹈作品的藝術(shù)感染力，還使得觀眾能夠更加深入地理解舞蹈所蘊(yùn)含的文學(xué)意象。舞蹈《額爾古納河》便是一部將自然景象與舞蹈藝術(shù)完美融合的佳作。作品通過演員臂部動(dòng)作的變換，營(yíng)造了獨(dú)屬于蒙古族的情感與意境。

作品以“河”作為蒙古族文化與群眾情感的紐帶。額爾古納河，作為游牧民族的生靈之源，蒙古族人民對(duì)其懷有無限的敬意。作品深入挖掘并展現(xiàn)了蒙古族人民與額爾古納河之間的深厚情感和文化聯(lián)系。通過“河”的形態(tài)，隱喻生命的傳遞，這種背景的設(shè)定，不僅為舞蹈提供了豐富的文化內(nèi)涵，也賦予了作品鮮明的民族特色。同時(shí)，作品將人與自然的情感相聯(lián)結(jié)，把蒙古族人民對(duì)額爾古納河那份深沉情感凝練為動(dòng)人的舞蹈形象。以女子與河流雙重意象的交織，營(yíng)造出一種虛實(shí)相生的意境。這種意境的營(yíng)造不僅是對(duì)自然景象的再現(xiàn)和升華，更是對(duì)人類與自然之間情感聯(lián)結(jié)的深刻表達(dá)。

民族民間舞蹈不僅是情感的抒發(fā)途徑，更是文化情感的融合體現(xiàn)。演員們通過對(duì)民族文化的深入理解和親身體驗(yàn)，將這些文化元素融入舞蹈創(chuàng)作中，使得舞蹈作品在傳達(dá)個(gè)人情感的同時(shí)，還能夠展現(xiàn)民族的歷史、傳統(tǒng)和精神。此外，從音樂的角度來看，它為舞蹈提供了節(jié)奏和韻律的支持，并與舞蹈中的情感內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，使整個(gè)作品在情感表達(dá)上更加飽滿動(dòng)人。作品在舒緩悠遠(yuǎn)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌中展開，音樂旋律與舞蹈動(dòng)作相輔相成，共同營(yíng)造出一種寧靜而深遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍。

民族民間舞蹈不只是藝術(shù)的一種展現(xiàn)形式，還承載著文化傳遞和情感交流的職能。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，民族民間舞蹈作為我國重要的文化產(chǎn)業(yè)之一，其作用越發(fā)凸顯，它以其獨(dú)特而豐富的表現(xiàn)力與感染力，深受廣大人民群眾的喜愛，其核心價(jià)值在于情感的傳達(dá)和文化情感的整合，為人們提供了一種全新的視角來理解和欣賞民族藝術(shù)。

舞蹈《額爾古納河》不僅以柔美的方式展現(xiàn)了女性與河流的瑰麗，更通過鏗鏘的女性形象和奔騰的河流，象征著生命不息。作品以額爾古納河這條壯麗的河流，作為蒙古族人民精神世界的象征，將“人與曲”“人與境”“人與情”相串聯(lián)，通過對(duì)河流的描繪，傳達(dá)了蒙古族人民對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的珍視以及對(duì)家園的深情厚誼。在對(duì)額爾古納河的描繪和蒙古族女性形象的塑造中，作品傳達(dá)了人與自然和諧共生的主題思想，展現(xiàn)了作品的文化魅力，同時(shí)體現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的融合以及蒙古族舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 沙呷阿依，趙廷璽.重塑民族舞蹈的美學(xué)價(jià)值：從《額爾古納河》的創(chuàng)作談起[J].舞蹈，2020（1）：98-100.

作者單位：中國人民解放軍國防大學(xué)軍事文化學(xué)院