《孔乙己》中魯迅的悲劇觀探尋

摘要：魯迅是現(xiàn)代中國偉大的思想家，他在作品中塑造了許多典型的悲劇人物形象，這些悲劇人物都是封建時(shí)代的普通人。文章以文本細(xì)讀的方法，在理解魯迅的悲劇觀的基礎(chǔ)上，分別從人物的悲劇和時(shí)代社會(huì)的悲劇兩個(gè)維度，深入探尋魯迅的悲劇觀。

關(guān)鍵詞：魯迅；悲劇觀；《孔乙己》；文本細(xì)讀

分類號(hào)：I210.97

魯迅《孔乙己》及其悲劇觀

魯迅與《孔乙己》

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要奠基者之一，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代文學(xué)之父”。他不僅是杰出的作家、思想家，還是著名的革命民主主義者和社會(huì)活動(dòng)家。魯迅的作品廣泛涉及小說、散文、詩歌、雜文等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品以犀利的筆鋒和深刻的社會(huì)洞察力著稱，揭示了封建社會(huì)的各種弊端，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊滓壹骸肥囚斞竸?chuàng)作的一部短篇小說，首次發(fā)表于1919年，收錄在小說集《吶喊》中。這部作品緊隨《狂人日記》，成為魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前夕所寫的第二部白話文小說，標(biāo)志著中國新文學(xué)的重要開端。

《孔乙己》的故事背景設(shè)定在清朝末年，一個(gè)封建思想仍然根深蒂固的時(shí)代。主人公孔乙己是一個(gè)深受封建腐朽思想和科舉制度的影響的舊時(shí)代知識(shí)分子。盡管孔乙己有著一定的學(xué)識(shí)，但他未能通過科舉考試獲得官職，這使得他在傳統(tǒng)社會(huì)中失去了應(yīng)有的地位。由于缺乏實(shí)際的生活技能，孔乙己無法適應(yīng)快速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生活上四體不勤，經(jīng)濟(jì)狀況日益困頓，最終陷入了極度貧困的狀態(tài)。

孔乙己的形象鮮明而復(fù)雜，他既堅(jiān)持讀書人身份，不愿放棄所謂的“君子”風(fēng)度，又因未能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而感到失落與困惑。他常常出現(xiàn)在咸亨酒店這樣的地方，用僅有的幾個(gè)銅板買酒喝，并試圖與他人交流學(xué)問，但往往只換來人們的嘲笑和戲謔。這種諷刺性的場(chǎng)景不僅展示了孔乙己的悲慘命運(yùn)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于失敗者的冷漠態(tài)度。

魯迅的悲劇觀

在20世紀(jì)初，中國社會(huì)經(jīng)歷東西方文化的劇烈碰撞，封建時(shí)代的文學(xué)體系遭受前所未有的沖擊。作為這一時(shí)代的先驅(qū)與啟蒙者，魯迅敏銳地感知到東西方文化的巨大差異，接納了西方美學(xué)思想。他的悲劇觀念，既非古希臘式的命運(yùn)悲劇，亦非莎士比亞式的性格悲劇，而是深深植根于中國現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了歷史必然要求和其難以實(shí)現(xiàn)的悲劇沖突。

縱觀魯迅的悲劇作品，不以“崇高”或“悲壯”觸動(dòng)人心，也不單純依賴人物行動(dòng)與語言展現(xiàn)沖突，而是以一種“真悲”的美感激發(fā)讀者深思。他的悲劇觀強(qiáng)調(diào)將“極平常的人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，這種毀滅是內(nèi)在的、復(fù)雜的，不易被察覺。他筆下的悲劇人物往往是“非英雄的”“一般的”普通人，其悲劇沖突是思想意識(shí)和觀念的沖突。這深刻揭示了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的悲劇性現(xiàn)實(shí)，提出了具有中國特色的悲劇意識(shí)，為中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)提供了寶貴的思想資源。魯迅的悲劇作品，不僅以其深刻的思想性和藝術(shù)性震撼人心，更以其獨(dú)特的悲劇觀念，引領(lǐng)著中國文學(xué)走向更加成熟和深刻的境地。

《孔乙己》中魯迅悲劇觀的體現(xiàn)

人物命運(yùn)與性格造就悲劇

1.迂腐與落魄

孔乙己是一個(gè)典型的落魄讀書人形象，他滿口“之乎者也”，卻連溫飽都難以維持。他身穿破舊的長衫，象征讀書人身份，但顯得格外諷刺與不協(xié)調(diào)。這種迂腐與落魄的對(duì)比，凸顯了孔乙己的悲劇性。

小說描述：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人……穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)……他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的?！边@句話已勾勒出他與眾不同的形象。長衫，本是讀書人的身份象征，代表著學(xué)識(shí)與地位。然而，在孔乙己身上，卻顯得破舊、臟污，似乎十多年沒有補(bǔ)過。長衫的象征與孔乙己落魄的生活狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的反差。他依靠抄書或偷竊維持生計(jì)，生活狀態(tài)與讀書人身份極不相符，體現(xiàn)了他的落魄和無奈。更為諷刺的是，他深受封建教育的影響，對(duì)古文執(zhí)著依賴，古文卻未能給他帶來實(shí)際生活中的智慧或技能，反而使他與時(shí)代脫節(jié)，難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化。他與人交流時(shí)，總是用這些文言詞匯，讓人半懂不懂，這不僅無法幫助他解決實(shí)際問題，反而成為了他與他人溝通的障礙。這種迂腐與落魄的對(duì)比，進(jìn)一步加深了孔乙己的悲劇性，也體現(xiàn)了魯迅對(duì)封建時(shí)代讀書人命運(yùn)的深刻反思。

2.執(zhí)著與無奈

孔乙己熱衷科舉，一心想通過科舉考試改變命運(yùn)，擺脫困境。然而，他最終卻一事無成，淪為社會(huì)的邊緣人。這種執(zhí)著與無奈之間的矛盾，體現(xiàn)了孔乙己內(nèi)心的掙扎和痛苦。

他的執(zhí)著體現(xiàn)在孔乙己對(duì)科舉考試的癡迷上。小說中提到，“孔乙己原來也讀過書”，這透露出他曾有過求知的渴望和向上的志向。他一心希望通過科舉考試這條途徑，改變自己的命運(yùn)，擺脫眼前的困境。這種對(duì)科舉的執(zhí)著，不僅體現(xiàn)在他日夜苦讀、追求學(xué)問上，更在于他內(nèi)心深處那份對(duì)改變命運(yùn)的強(qiáng)烈渴望。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了他沉重的打擊，“但終于沒有進(jìn)學(xué)”，意味著他未能通過科舉考試獲得功名和地位。這一失敗不僅讓他的夢(mèng)想破滅，更讓他陷入了深深的無奈。他無法通過自己的努力改變命運(yùn)，且因?yàn)槿狈χ\生技能，他的生活愈發(fā)困頓。他嘗試通過抄書等方式維持生計(jì)，但“好喝懶做”的性格又讓他難以維持穩(wěn)定的收入，最終他走上了偷竊的道路。

孔乙己的無奈源于現(xiàn)實(shí)與自身的限制?？婆e的大門對(duì)他關(guān)閉，試圖通過勞動(dòng)謀生，卻又因性格缺陷受阻。執(zhí)著與無奈間的矛盾，讓他內(nèi)心掙扎痛苦。他既不愿放棄追求，又無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)。最終，他成為社會(huì)邊緣人?？滓壹旱墓适虏粌H反映了個(gè)人命運(yùn)悲劇，也揭示了社會(huì)環(huán)境、制度的不公。孔乙己的執(zhí)著與無奈，是封建科舉制度下知識(shí)分子普遍困境的寫照。

3.善良與孤獨(dú)

盡管生活困頓，孔乙己依然保持著善良的本性。他會(huì)教孩子們識(shí)字，給孩子們分享茴香豆。然而，他的善良并未換來同情和理解，反而讓他更加孤獨(dú)和無助。這種善良與孤獨(dú)的對(duì)比，進(jìn)一步加深了孔乙己的悲劇色彩。

孔乙己的善良，是他即便在生活極度困頓之時(shí)也未曾泯滅的人性光輝。他主動(dòng)與孩子們交流與分享，這種無私與慷慨在物質(zhì)匱乏、人情冷漠的社會(huì)里顯得尤為珍貴。孔乙己的這些行為，并非出于炫耀或自我滿足，而是源于他內(nèi)心深處對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)年輕一代的關(guān)愛，這種純真與善良，是他作為一個(gè)讀書人最后的尊嚴(yán)與堅(jiān)守。

然而，孔乙己的善良并未得到應(yīng)有的回應(yīng)。在酒館這個(gè)小小的社會(huì)縮影中，他的善良反而成了他人嘲笑和欺凌的由頭。人們嘲笑他“之乎者也”的說話方式，對(duì)他的落魄生活更是漠不關(guān)心，甚至以他的不幸為樂?？滓壹涸噲D通過分享知識(shí)和食物來拉近與他人的距離，卻反而因此更加孤立無援。他的孤獨(dú)在這個(gè)充滿偏見和冷漠的社會(huì)里，成了一種善良的象征?？滓壹旱墓陋?dú)，不僅體現(xiàn)在他與周圍環(huán)境的格格不入，更在于他內(nèi)心的無助與絕望。他渴望被理解、被尊重，但現(xiàn)實(shí)迎來的卻是一次次的嘲笑與排斥。這種孤獨(dú)是深刻的精神孤獨(dú)，是即使身處人群之中也感到被徹底孤立的痛苦。這種孤獨(dú)與他的善良形成了強(qiáng)烈的反差，使得他的悲劇色彩更加濃厚。

社會(huì)環(huán)境造就悲劇

1.封建科舉制度的束縛

孔乙己的悲劇命運(yùn)與封建科舉制度密不可分?？婆e制度重經(jīng)義、輕實(shí)踐，使得許多讀書人成為“書呆子”，無法適應(yīng)社會(huì)?？滓壹赫沁@一制度的受害者，他滿懷希望通過科舉改變命運(yùn)，但最終陷入了更深的絕望。

科舉制度強(qiáng)調(diào)經(jīng)義的解讀，忽視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。這使得包括孔乙己在內(nèi)的讀書人只關(guān)注書本知識(shí)，而忽視了實(shí)際技能的學(xué)習(xí)。“孔乙己原來也讀過書，……又不會(huì)營生……幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃?？上钟幸粯訅钠?，便是好喝懶做。”孔乙己雖然寫得一筆好字，但除此之外，他既不會(huì)做工種田，也不會(huì)過活營生。這種脫離實(shí)際的生活方式，使他難以適應(yīng)社會(huì)，也難以找到一份穩(wěn)定的工作來維持生計(jì)?？滓壹旱谋瘧K命運(yùn)在很大程度上是由于科舉制度的束縛。他渴望通過科舉考試獲得功名和地位，卻未能如愿，從而陷入深深的絕望之中。他變得好吃懶做，不愿從事體力勞動(dòng)，也不愿放下讀書人的架子去謀求其他生計(jì)。

2.社會(huì)等級(jí)制度的壓迫

在《孔乙己》中，社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，長衫主顧與短衣主顧涇渭分明?？滓壹弘m然身穿長衫，但因破舊和臟污，最終被歸入底層人群。這種社會(huì)等級(jí)制度的壓迫，讓孔乙己無法融入社會(huì)，只能在社會(huì)底層掙扎求生。

小說開頭第二段便介紹了咸亨酒店的待人區(qū)別：“我從十二歲起……掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧……外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨……”咸亨酒店內(nèi)，長衫主顧與短衣主顧受到的待遇迥異，前者經(jīng)濟(jì)優(yōu)渥，著整潔長衫，享酒館內(nèi)服務(wù)；后者多為勞苦大眾，收入微薄，僅站外買酒解乏。此差別映照社會(huì)貧富、階級(jí)對(duì)立，為下文孔乙己破舊“長衫”鋪墊?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人……穿的雖然是長衫，可是又臟又破……”孔乙己穿著長衫，但是又站著喝酒，與其他穿長衫的人待遇明顯不同。孔乙己試圖通過長衫維持讀書人的身份，但破舊長衫和邋遢形象使他無法被長衫階層所接受。同時(shí)，他貧窮的生活狀態(tài)又使他無法融入短衣階層。這種尷尬地位使孔乙己找不到能夠交流的對(duì)象，只能同小孩子講話，但孩子們也不愿意聽他說一些“之乎者也”的話。因此，孔乙己在酒館內(nèi)顯得格格不入，在孩子面前也無法得到認(rèn)同，成了眾人嘲笑的對(duì)象。

3.社會(huì)氛圍的冷漠與麻木

在咸亨酒店里，孔乙己遭受著眾人的冷暴力和嘲笑，成為大家的笑柄。每次進(jìn)店，他都會(huì)引來嘲笑和諷刺。這種冷漠與麻木的社會(huì)氛圍，讓孔乙己在精神和心理上受到極大的傷害，最終走向滅亡。酒店中的看客們明知孔乙己的經(jīng)歷，卻要明知故問，用孔乙己最在意的事情來揭開他的傷疤，讓他在眾人面前出丑。他們問：“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”這些話讓孔乙己的臉紅了又黑，使他成為眾矢之的。在封建社會(huì)末期，即使在未獲得功名和報(bào)酬的情況下，他仍需要生存，也有享樂的欲望。然而，他所擁有這些才學(xué)和理想在現(xiàn)實(shí)面前都如同枯葉一般，任人輕易碾碎。

孔乙己的命運(yùn)不僅是個(gè)人悲劇的寫照，更映射出社會(huì)和時(shí)代的悲劇，以及對(duì)整個(gè)封建社會(huì)冷漠與麻木氛圍的控訴，魯迅在《孔乙己》中以細(xì)膩的筆觸，深刻描繪了孔乙己這一悲劇人物在封建科舉制度與社會(huì)等級(jí)壓迫下的無奈與掙扎，以激發(fā)讀者對(duì)人性、社會(huì)及其制度的深刻反思。

參考文獻(xiàn)

[1] 王在恩.時(shí)間詞：解讀孔乙己悲劇的另一把鑰匙[J].語文學(xué)習(xí)，2023（10）：45-48.

[2] 王先霈.文學(xué)文本細(xì)讀講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[3] 蔡靜逸.從孔乙己的悲劇看魯迅小說的現(xiàn)實(shí)意義[J].對(duì)聯(lián)，2022，28（2）：23-24.

作者單位：貴州師范大學(xué)" 文學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：陳學(xué)珊，貴州安龍人，碩士，研究方向?yàn)槲谋炯?xì)讀。