自1986年廣漢三星堆遺址一、二號(hào)祭祀坑被發(fā)現(xiàn)后,兩座坑內(nèi)出土的大量青銅器展示出一種前所未見(jiàn)的、獨(dú)特的青銅文化面貌,讓沉睡千年的古蜀文明“一醒驚天下”。
令人們感興趣的除了各種獅鼻闊口、大耳縱目、面貌奇特的人物造像,還有與《山海經(jīng)》中記載的“通天神樹(shù)”如出一轍的青銅樹(shù),以及各種神秘的金面具、金權(quán)杖等。
其中,魚(yú)鳥(niǎo)紋飾和鳥(niǎo)身像的“出鏡率”一點(diǎn)兒也不比人像低:三星堆金杖上的鳥(niǎo)、魚(yú)花紋,大型神樹(shù)上的青銅立鳥(niǎo),長(zhǎng)著纖長(zhǎng)尾羽的鳥(niǎo)身人面像等。這些文物引起人們無(wú)限遐想:三星堆文化的創(chuàng)造者到底是何方神圣?為何他要大量使用以鳥(niǎo)為圖騰的祭祀禮器?
三星堆深埋地表之下數(shù)千年,它的主人去哪兒了?
古蜀歷史因缺乏正史記載而顯得虛無(wú)縹緲,盡管漢晉前后的書(shū)籍對(duì)古蜀的開(kāi)國(guó)始祖有所提及,卻只言片語(yǔ),難窺全貌。然而,古史傳說(shuō)中的蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明幾代蜀王,在四川境內(nèi)至今都還留存著與其相關(guān)的遺址遺跡,似乎告訴我們這就是真實(shí)的歷史。
據(jù)《蜀王本紀(jì)》記載可知,古蜀王國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖是黃帝的一支后裔——蠶叢氏。蠶叢最大的功績(jī)是教民眾將野蠶馴養(yǎng)為家蠶,被后人尊奉為蠶桑紡織業(yè)的鼻祖之一。
蠶叢是古蜀王中唯一被記載了外貌的,僅有三個(gè)字——“其目縱”,縱目即眼球突出,而三星堆遺址中的青銅面具、人像,無(wú)一不是長(zhǎng)著又大又長(zhǎng)的“菱形”眼睛,更有甚者還如螃蟹柄眼一般呈圓柱狀往前伸出,這些文物證實(shí)了古籍中對(duì)于蠶叢外貌的記載。
蠶叢氏雖然“始稱王”,但明顯還不具備同時(shí)期夏、商等國(guó)家君主的性質(zhì),可能僅是以血緣為紐帶的部落酋長(zhǎng)。史籍記載,蠶叢之后,蜀國(guó)還有柏灌、魚(yú)鳧兩代早期蜀王。一個(gè)蜀王能活數(shù)百歲且神化不死的現(xiàn)實(shí)可能性較小,因此,我們能推斷出蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧均是一代之名,而非一人之名。
第二代蜀王柏灌的族屬、長(zhǎng)相、來(lái)歷等信息在史料中都無(wú)證可查,但第三代蜀王魚(yú)鳧無(wú)論是在傳說(shuō)中還是在后世文物中都有豐富的遺存。
魚(yú)鳧這一代,時(shí)間跨度為距今4000年至3200年,相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代。
何為“魚(yú)鳧”?《說(shuō)文》將“鳧”定義為一種善捕魚(yú)的水鳥(niǎo),魚(yú)鳧即俗稱的魚(yú)鷹。后來(lái),魚(yú)鳧氏又開(kāi)拓到更為富饒的廣都之野——廣漢。廣漢古稱“雒城”,雒是鵂鹠一類的猛禽,以雙目鼓圓犀利為特征。可見(jiàn),魚(yú)鳧氏的發(fā)展始終沒(méi)有離開(kāi)“鳥(niǎo)”這一意象。
從蠶叢到魚(yú)鳧,古蜀之地經(jīng)歷了養(yǎng)蠶的新石器時(shí)代到漁獵的青銅時(shí)代的過(guò)渡。隨著魚(yú)鳧王對(duì)該地區(qū)絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)的提升,其文化便在各種器物中得以充分體現(xiàn)。魚(yú)鳧王一方面打造縱目的神像,卓有成效地建立起古蜀遺民對(duì)先王蠶叢氏的神祇崇拜;另一方面以捕魚(yú)之鳥(niǎo)為宗族圖騰,賦予宗族物質(zhì)文化和精神文化復(fù)合性的象征意義。
成都平原迄今能追溯到的最早的考古學(xué)文化,一般被認(rèn)為是寶墩文化,是由蜀王先祖蠶叢氏創(chuàng)造;三星堆文化的主人是魚(yú)鳧氏蜀王;后來(lái)的杜宇、開(kāi)明兩代蜀王則是十二橋文化與晚期巴蜀文化的主人。
三星堆二號(hào)祭祀坑曾出土八棵大小各異、造型相似的青銅神樹(shù),最高大的神樹(shù)通高3.95米。樹(shù)分三層,每層有三根樹(shù)枝,樹(shù)枝上有果葉和果實(shí),每顆朝上的果實(shí)都站著一只躍躍欲飛的鳥(niǎo),全樹(shù)共有九只造型相同的鳥(niǎo)。
三星堆青銅神樹(shù)上的鳥(niǎo)可以看作為太陽(yáng)“輪流值班”的神鳥(niǎo)。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng),而太陽(yáng)是由鳥(niǎo)馱上天,鳥(niǎo)被古蜀人奉若神明。
在三星堆出土的文物中,以集群形式展現(xiàn)的動(dòng)物造型,最引人注目的就是陣容強(qiáng)大的鳥(niǎo)類一族了。最大的一件就是青銅大鳥(niǎo)頭,高40多厘米,彎彎的鉤喙和圓睜的雙眼顯得威武神圣,頗有“眾鳥(niǎo)之王”的意味。這個(gè)大鳥(niǎo)頭在出土?xí)r眼部和鉤喙還涂有朱砂,應(yīng)該是只漂亮的彩色鳥(niǎo)。它彎彎的嘴與魚(yú)鷹的造型十分接近,從頸部的鉆孔來(lái)看,可以固定在建筑或其他大型物體上,作為蜀王魚(yú)鳧的象征和標(biāo)志使用。
在各種器物中,鳥(niǎo)的形象也和蜀王結(jié)合在一起,成為溝通的工具和法器。例如一號(hào)祭祀坑出土的長(zhǎng)142厘米的金杖,用較厚的純金皮包卷,表面鐫刻著人、魚(yú)、鳥(niǎo)相結(jié)合的紋飾圖案。最下面刻著兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭,與代表蜀王形象造型的青銅大立人相似;上面兩組圖案相同,是兩背相對(duì)的鳥(niǎo)與魚(yú),鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部還被一根如長(zhǎng)箭般的穗形葉柄貫穿。這一柄金杖,象征著蜀王所居的最高統(tǒng)治地位。
不難看出,魚(yú)鳧圖騰在中國(guó)古代文明,特別是以三星堆為代表的古蜀文明中的特殊地位。
三星堆遺址埋藏了魚(yú)鳧氏蜀國(guó)最盛大的輝煌。
《蜀王本紀(jì)》與《華陽(yáng)國(guó)志》都說(shuō),魚(yú)鳧王是在湔山打獵的時(shí)候,突然“仙化”了,連不少蜀人也跟著“化去”?!跋苫笔й檶?shí)際上是魚(yú)鳧王戰(zhàn)敗,魚(yú)鳧王朝就此終結(jié),古蜀國(guó)江山易主,而新的蜀王就是杜宇。
可是魚(yú)鳧氏蜀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),想來(lái)軍隊(duì)實(shí)力也不弱,怎么會(huì)輕易被新晉的首領(lǐng)打敗呢?在三星堆遺址中,有經(jīng)南方絲綢之路從印度、緬甸等國(guó)輾轉(zhuǎn)而來(lái)的海貝,還有各種需要消耗大量礦石原料的青銅尊、青銅面具、青銅飾品,這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)家財(cái)富消耗的承受能力。不發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大實(shí)力,全靠狂熱信仰維持的古國(guó),越來(lái)越經(jīng)不起社會(huì)的動(dòng)蕩。成都平原另一頭杜宇所代表的十二橋文化通過(guò)教民務(wù)農(nóng)等措施崛起,將魚(yú)鳧氏的三星堆文化取而代之。
或許,正是三星堆的人們意識(shí)到自己的寶器已經(jīng)“失靈”,于是決定最后舉行一次盛大而奇異的祭祀活動(dòng),把平時(shí)放在神殿中的神器和祭器搬到城中廣場(chǎng),打碎焚燒后有序地埋藏于祭祀坑中,隨后搬離了這個(gè)居住了數(shù)百年的家。
(摘自《山西老年》)