鄉(xiāng)規(guī)民約檔案賦能鄉(xiāng)村振興打好“加減乘除”組合拳

一、引言

2018年1月《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和2018年9月《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》均明確提出建設法治鄉(xiāng)村重大任務[1]。2020年3月中央全面依法治國委員會印發(fā)的《關于加強法治鄉(xiāng)村建設的意見》進一步指出，充分發(fā)揮村規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中的作用，并明確，到2035年要基本建成法治鄉(xiāng)村的工作目標[2]。2022年黨的二十大報告指出，要完善基層直接民主制度體系和工作體系，拓寬基層各類群體有序參與基層治理渠道，保障人民依法管理基層公共事務和公益事業(yè)[3]。基于此社會背景，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案工作要始終服務于鄉(xiāng)村振興，與鄉(xiāng)村振興同頻共振，為“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”深入實施提供全方位的支撐。

通過在知網(wǎng)檢索鄉(xiāng)村民約戰(zhàn)略相關文獻以及梳理各大官方檔案資訊網(wǎng)中鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)利用案例，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)規(guī)民約研究成果主要圍繞以下三個視角展開：

第一，鄉(xiāng)規(guī)民約的發(fā)掘與價值。在研究中，學者們強調了鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中的多維度影響[4-5]。并強調鄉(xiāng)規(guī)民約的發(fā)掘與價值不僅在于其歷史意義的挖掘，更在于其在當代鄉(xiāng)村治理實踐中所展現(xiàn)出的獨特價值與應用潛力。

第二，鄉(xiāng)規(guī)民約的繼承與創(chuàng)新。隨著法治體系不斷完善、內容不斷規(guī)范，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約與現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約也存在一定的差異，面臨著“去其糟粕，取其精華”的局面。學者們紛紛提出了“雙重制度化”“條文吸納承繼習慣法”“移風易俗”等方式促進習慣法的“生長”[6-7]，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)代化轉型提供了有效思路。

第三，鄉(xiāng)規(guī)民約與國家法的沖突與互補。由于適用范圍、風俗習慣的不同，多元法治建設也會產(chǎn)生相應的矛盾與沖突。不少學者認為并存、融合與矯正是促進國家法與鄉(xiāng)規(guī)民約從沖突走向協(xié)同的重要方法論[8-9]。

基于以上分析可知，當前學術界對鄉(xiāng)規(guī)民約的研究已經(jīng)達到了一定的廣度和深度。然而，以鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)利用為視角，探究其在鄉(xiāng)村振興中所發(fā)揮的重要功能及價值的學理探討多于實證研究，出現(xiàn)個別地區(qū)研究成果豐碩，整體性研究欠缺的不均衡現(xiàn)象。本文以鄉(xiāng)村振興為背景，以鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)利用為著力點，提出優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)主體、開發(fā)技術、開發(fā)方式的具體路徑，使鄉(xiāng)規(guī)民約檔案在鄉(xiāng)村振興中打好“加減乘除”組合拳，發(fā)揮其最大價值及功能，為鄉(xiāng)村振興貢獻檔案力量。

二、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案概述

鄉(xiāng)規(guī)民約，起于北宋，最早見之于《呂氏鄉(xiāng)約》，經(jīng)宋、明、清、民國，一直延續(xù)至今。鄉(xiāng)規(guī)民約，也被稱為“鄉(xiāng)規(guī)、寨規(guī)、禁約、公約、民間法、村規(guī)民約、自治章程、習慣法”等?！墩f文解字》中，“規(guī)”的意思是“有法度也”，而“約”的意思是“纏束也”。鄉(xiāng)規(guī)民約一詞是由規(guī)約擴展而來的，“鄉(xiāng)”與“民”，可以視為規(guī)約的適用范圍和制定主體。從目前的國內研究來看，學者對鄉(xiāng)規(guī)民約的概念、價值作了頗多概述，不同學科的學者出于研究選題與研究視角的差異，對鄉(xiāng)規(guī)民約概念的界定也會有所不同，但公認的結論為：約束性是鄉(xiāng)規(guī)民約的本質。

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案作為村級永久保管的文書檔案，為農(nóng)村公共事務管理提供依據(jù)[10]。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案主要有以下特征：

（一）多樣性與豐富性

鄉(xiāng)規(guī)民約首要特征在于其內容的廣泛覆蓋性，通常囊括了社會公德體系的構建、個體與群體行為規(guī)范的界定、文化生活樣式的記錄、獨特村風民俗的傳承、婚姻家庭制度的反映、鄰里和諧關系的維護、環(huán)境保護意識的倡導，以及民事糾紛調解機制的實踐等多個方面。其次，鄉(xiāng)規(guī)民約表現(xiàn)形式多樣，涵蓋各規(guī)范條款、獎勵與處罰、口頭約定、歌謠形態(tài)、三字經(jīng)形態(tài)、故事形態(tài)、古訓等。最后，鄉(xiāng)規(guī)民約載體類型亦呈現(xiàn)多樣的特點，包括紙質、木刻、石碑等。

（二）鄉(xiāng)土性與區(qū)域性

鄉(xiāng)規(guī)民約作為國家法律法規(guī)以及黨和政府政策的鄉(xiāng)村表達，在國家出臺的政策框架下展開實施，并得到了國家法律的認可，在鄉(xiāng)村振興中被賦予了重要意義與價值，使得鄉(xiāng)村治理問題在“國家的審判”和“民間的調?！钡幕又械靡越鉀Q。與國家普適性法律法規(guī)相比，鄉(xiāng)規(guī)民約應用的范圍要小得多，僅在以一定范圍內的地緣共同體為基礎所產(chǎn)生的村落發(fā)揮效力，并隨著規(guī)約的制訂主體、時代地域、規(guī)范事項的不同表現(xiàn)出極大的差異。作為“量身定制”的區(qū)域性規(guī)范，一旦脫離了所在區(qū)域，便沒有了實際意義。

（三）契約性與教化性

鄉(xiāng)規(guī)民約作為鄉(xiāng)村核心價值觀的集中表達，是鄉(xiāng)賢探索鄉(xiāng)村治理的內生衍化物，也是維系鄉(xiāng)村秩序的潤滑劑，其實質是一種建立在相互信任基礎上的契約關系。通常由當?shù)鼐哂幸欢ㄍ氖考潯㈤L老或鄉(xiāng)賢牽頭，與村民共同協(xié)商制訂及修訂的行為規(guī)范，是全體村民的共識。同時，鄉(xiāng)規(guī)民約的建立必須在道德規(guī)范中尋找立足點，與良好品德相一致，與時代精神相契合，規(guī)范區(qū)域內民眾的思想觀念和日常行為，對違反約定者，按照條款進行懲戒教育?？梢哉f，鄉(xiāng)規(guī)民約發(fā)揮著教化百姓、安定社會、彌合法律的重要作用。

三、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)在鄉(xiāng)村振興中的功能體現(xiàn)

（一）建章立制做“加法”，推進鄉(xiāng)村自治

鄉(xiāng)規(guī)民約作為基層民主的產(chǎn)物，所蘊含的豐富經(jīng)驗價值和憑證價值決定了其能夠成為寶貴的鄉(xiāng)村治理資源，有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關以之為參考，因地制宜、科學高效地制定規(guī)劃合理的鄉(xiāng)村制度及方案。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的加快，鄉(xiāng)村治理的要求提高，建立健全各方面規(guī)章制度是鄉(xiāng)村振興自治進程中的應有之義。鄉(xiāng)規(guī)民約無疑是制定政策、建立制度的良好推手。一方面，鄉(xiāng)村的自治條例積極吸納優(yōu)秀鄉(xiāng)規(guī)民約進行立法，實現(xiàn)實效化治理。如《金秀瑤族自治縣自治條例》充分尊重瑤醫(yī)瑤藥習慣法、公共事務與互助習慣法[11]。另一方面，鄉(xiāng)規(guī)民約為鄉(xiāng)村自治提供創(chuàng)新治理樣本，如浙江楓橋鎮(zhèn)陳家村鄉(xiāng)規(guī)民約成為了新時代“楓橋經(jīng)驗”樣本；吉林省通榆縣以鄉(xiāng)規(guī)民約為核心推動德治積分管理等，各鄉(xiāng)村紛紛以鄉(xiāng)規(guī)民約為約束，建立務實管用的治理制度，牢抓鄉(xiāng)村自治，使得鄉(xiāng)村振興取得事半功倍的效果。

（二）矛盾糾紛做“減法”，建設和諧鄉(xiāng)村

維護鄉(xiāng)村秩序，把群眾矛盾糾紛化解在基層，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不可或缺的一環(huán)。在鄉(xiāng)村振興的過程中，鄉(xiāng)村矛盾逐漸呈現(xiàn)出糾紛類型多樣化、矛盾主體多元化、涉事客體復雜化等特征。用法律手段解決會讓程序變得復雜、耗時加長，極易引發(fā)其他矛盾。用道德批判，又缺乏一定的約束力，這就使鄉(xiāng)規(guī)民約成為化解村民矛盾的“金鑰匙”?！吨腥A人民共和國民法典》第二百八十九條規(guī)定：“法律、法規(guī)對處理相鄰關系有規(guī)定的，依照其規(guī)定；法律、法規(guī)沒有規(guī)定的，可以按照當?shù)亓晳T?！盵12]歷年來，眾多農(nóng)村地區(qū)根據(jù)自身條件紛紛設立特色調解室，如鄉(xiāng)賢調解室、道德評議會、紅白理事會等機構，具體如四川德古調解團、廣西“貝儂+”調解、云南“金花”調解室等。依托鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)土倫理性，化解村民“雞毛蒜皮的瑣事”，把民間糾紛消滅在萌芽狀態(tài)，在正式制度框架下使得調解傾向于柔性、靈活，更富人文關懷。

（三）傳承發(fā)揚做“乘法”，增強文化自信

鄉(xiāng)規(guī)民約作為最具普及性、最有實效性、最接地氣的文化譜系，從民俗文化中來，也要回到民俗文化中去，并在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境下，摒棄糟粕取其精華。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在兩個方面。一方面，鄉(xiāng)規(guī)民約為鄉(xiāng)村營造了滲透力與感染力極強的文化軟環(huán)境，時刻影響著村民們的行為習慣、價值選擇和思維方式。鄉(xiāng)規(guī)民約中承載著我國孝順父母、尊重長上、鄰里和睦、勤儉持家等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響著人們的日常生活和行為，以鄉(xiāng)規(guī)民約為載體搭建通往鄉(xiāng)村文化自信的橋梁不僅能夠創(chuàng)新文化下鄉(xiāng)長效機制，還能夠使鄉(xiāng)村振興在文化的滋潤中迸發(fā)出更加深沉而持久的力量。另一方面，鄉(xiāng)村社會各有自己的特殊情況和社會文化“小傳統(tǒng)”，特別在民族地區(qū)更有“獨立傳統(tǒng)”。在鄉(xiāng)規(guī)民約中可以尋蹤到眾多民族文化濃縮的影子，各民族的傳統(tǒng)文化都與社會生活有著廣泛的聯(lián)系性。如瑤族的“石牌制”、苗族的“議榔”、侗族的“合款”、彝族的“家支”、傣族的“議事庭”、阿昌族的“議事會”、海南島黎族的“峒”等獨具特色的鄉(xiāng)規(guī)民約仍然存在并發(fā)揮著積極作用。眾多民族地區(qū)會把鄉(xiāng)規(guī)民約編成故事、歌謠進行傳唱，或用民族特有語言、文字記錄，以此弘揚傳統(tǒng)文化。如海南藏族自治州共和縣沙珠玉鄉(xiāng)下卡力崗村的《鄉(xiāng)規(guī)民約》有漢藏雙文版[13]。這類鄉(xiāng)規(guī)民約不僅能夠打破語言壁壘，使更多的當?shù)厝死斫夂蛥⑴c到這些規(guī)約中來，還有助于保護和傳承少數(shù)民族的語言文字，增強當?shù)鼐用竦奈幕孕排c文化認同感。

（四）破除陋習做“除法”，推進鄉(xiāng)風文明

鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)風文明，鄉(xiāng)風文明的源頭在于移風易俗。農(nóng)村地區(qū)歷史悠久的傳統(tǒng)思想和封建習俗在村民心中根深蒂固，為愚昧之風滋生提供了空間。相較于法律法規(guī)，鄉(xiāng)規(guī)民約在村民中更具“滲透性”，且每個鄉(xiāng)村陋習狀況不同，不能用普適性法律一概而論。為抵制陋習，不少農(nóng)村地區(qū)不僅在鄉(xiāng)規(guī)民約中積極引導村民婚事新辦、喪事簡辦、喜事節(jié)辦、杜絕鋪張浪費、破除封建迷信等，還大力宣傳反腐倡廉、禁毒禁賭、治盜防賊等內容，讓移風易俗有章可循、有規(guī)可依。鄉(xiāng)規(guī)民約已經(jīng)成為讓紅白事“瘦身”、為文明鄉(xiāng)風“加碼”的生動載體，并在培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風的過程中迸發(fā)出巨大的生命力。

四、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)現(xiàn)狀

從開發(fā)主體上看，檔案館、學校、個人、社會組織等群體是鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)的主力軍。如福建泉州市檔案局收集整理了當?shù)氐泥l(xiāng)規(guī)民約，打造獨具特色的鄉(xiāng)村記憶文化陣地[14]。廣西師范大學師生共同整理了滇桂黔少數(shù)民族村寨鄉(xiāng)規(guī)民約[15]。黃珺編寫了《云南鄉(xiāng)規(guī)民約大觀》、廣西壯族自治區(qū)編輯組主持編修了 《廣西少數(shù)民族地區(qū)碑文、契約資料集》、黔西南布依族苗族自治州史志辦公室編撰了《黔西南布依族清代鄉(xiāng)規(guī)民約碑文選》等。

從開發(fā)技術上看，目前鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)仍較大程度上依賴于傳統(tǒng)的開發(fā)方式，主要體現(xiàn)為對紙質檔案的手工整理、分類與編目，輔以基礎的數(shù)字化掃描技術將檔案內容轉化為電子格式，以便存儲和初步檢索。

從開發(fā)方式上看，印發(fā)、彩繪、編研成書籍、建設陳列館是鄉(xiāng)規(guī)民約檔案最常見的開發(fā)方式。如北京市柳莊戶村設置“鄉(xiāng)規(guī)民約”文化墻，并將其內容烙印在“火繪葫蘆”上，制作成工藝品發(fā)放至每家每戶，引導村民傳承好家風、培育好民風、弘揚好村風[16]；北京市小黑垡村將鄉(xiāng)規(guī)民約制作成三字經(jīng)版漫畫小冊子，向全村免費發(fā)放[17]；安徽省棠樹鄉(xiāng)邱崗村將《邱崗村鄉(xiāng)規(guī)民約》印制成畫面喜慶、設計精美的新年掛歷送給每個農(nóng)戶[18]；浙江省衢州市上洋村建立了“中國鄉(xiāng)規(guī)民約館”，陳列著1992以來該村的12章72條《鄉(xiāng)規(guī)民約》。除此之外，新媒體、網(wǎng)絡平臺也逐漸成為鄉(xiāng)規(guī)民約最受歡迎的開發(fā)方式。山東省德州市寧津縣張大莊鎮(zhèn)雙碓村將鄉(xiāng)規(guī)民約編成戲劇——《老面子》，打破了枯燥的宣傳方式，以寓教于樂的形式普及鄉(xiāng)規(guī)民約。

五、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)亟待解決的問題

當前，隨著對鄉(xiāng)規(guī)民約的深入研究，其開發(fā)環(huán)境持續(xù)向好、開發(fā)意識逐漸增強、開發(fā)措施精準有效，取得了矚目的成就，同時也面臨諸多問題。

（一）開發(fā)主體層面：多元化協(xié)同不足

檔案開發(fā)主體在檔案工作中負主導與推動之責。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案因其分布廣泛、內容豐富、形式多樣，其開發(fā)主體亦呈現(xiàn)多元化的特點，可以走多主體聯(lián)合開發(fā)之路。然而，現(xiàn)有開發(fā)主體之間的多元化協(xié)同機制并不完善。一方面，現(xiàn)有鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)主體之間仍缺乏內生協(xié)同力，基本上處于各自為政的狀態(tài)，未形成結構合理、主次分明的開發(fā)體系。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入推進，多維需求的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案不斷動態(tài)生成，面對檔案數(shù)量大、種類繁多的情況，為避免鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的重復、缺漏，保證鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)的完整性以及系統(tǒng)性，構建開發(fā)主體之間的多元協(xié)同機制顯得尤為重要。另一方面，開發(fā)主體之間的關系直接影響著檔案編研模式，并間接影響最終的編研成果。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案編研主要依賴于相關部門或個體。多數(shù)仍以書籍、展覽為呈現(xiàn)形式，部分僅散見于縣志、鄉(xiāng)志上，缺乏獨立出版物。這種模式往往受限于開發(fā)主體的思維局限性，從而導致編研成果也存在明顯局限性。

（二）開發(fā)技術層面：現(xiàn)代化技術應用滯后

開發(fā)技術是制約檔案利用的關鍵因素。目前現(xiàn)代化技術在鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)過程中的應用稍顯薄弱。首先，鄉(xiāng)規(guī)民約數(shù)字化檔案資源有限。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約豐富多樣但卻散存各處，受自然與人為因素影響易流失損毀。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)據(jù)庫建設雖有一定進展，但其主要提供文本與圖片記錄，對內容的深度挖掘與分析仍存在不足，無法提供更深層次的檔案價值服務。其次，鄉(xiāng)村信息技術應用受限。鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，導致可用于技術建設和維護的財政資源有限，難以支撐大規(guī)模、高標準的檔案開發(fā)建設。再次，鄉(xiāng)村地區(qū)的人力資源結構相對單一，不僅影響了信息技術的有效應用，也限制了檔案開發(fā)技術領域的自主發(fā)展和創(chuàng)新能力。最后，鄉(xiāng)村對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案重視不足。多數(shù)鄉(xiāng)規(guī)民約被掛上“一紙空文”的標簽。在現(xiàn)實困境和保護需求交織凸顯的環(huán)境下，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)仍處于初級階段，要保證鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)揮最大價值，現(xiàn)代化技術的運用是關鍵。

（三）開發(fā)方式層面：創(chuàng)新化方式欠缺

目前我國鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式主要以線下實物展覽為主。而傳統(tǒng)的編研模式缺乏一定的具象性與鮮活性，不僅開發(fā)范圍受限，而且缺乏對數(shù)字化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案和鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化成果的深度開發(fā)，難以帶給公眾交互式與沉浸式的觀展體驗。

近年來，國內相繼出現(xiàn)了“數(shù)字敦煌”“記憶高遷”“跟著檔案觀上?！钡葍?yōu)秀數(shù)字人文項目[19]。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)也應跟上時代的步伐。另外，鄉(xiāng)規(guī)民約的作用點是各個鄉(xiāng)村村民，由于文化水平限制，檔案意識薄弱，村民極少去檔案館查閱利用鄉(xiāng)規(guī)民約編研書籍以及觀看展覽，導致鄉(xiāng)規(guī)民約的傳播受到一定阻礙。鄉(xiāng)規(guī)民約手冊雖然隨處可見，但是卻無法深入人心，村民容易對這類宣傳方式逐漸麻木，導致未能達到預期的約束效果。創(chuàng)新鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)方式，讓村民沉浸式體驗鄉(xiāng)規(guī)民約的立約、傳約、踐約過程，使其從中體會并感悟鄉(xiāng)規(guī)民約的約束性及教化性內容，不僅能夠有效引起村民共鳴，提升鄉(xiāng)規(guī)民約的傳播力度，還能讓鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)成果更加生動地展現(xiàn)在人們面前。

六、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)路徑的優(yōu)化

（一）推進多元協(xié)同，挖掘開發(fā)主體

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)效果的有效提升實際上是一個多元主體良性互動的過程。協(xié)同推進鄉(xiāng)規(guī)民約檔案高質量發(fā)展需要不斷挖掘開發(fā)主體的縱向銜接以及橫向協(xié)同。

首先要構建由鄉(xiāng)村黨政引領、村鎮(zhèn)檔案室執(zhí)行、多部門協(xié)同、社會力量及個體參與、法制單位監(jiān)督的縱向銜接工作網(wǎng)絡，明確各主體定位與權責，確保檔案開發(fā)工作有序開展。檔案部門作為主要開發(fā)主體，應制定或推薦開發(fā)標準、匯總資源、構建特色數(shù)據(jù)庫，并公開資源以供社會利用。其次，檔案部門應積極統(tǒng)籌，聯(lián)合多部門加強對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)利用。如與新媒體部門合作提取鄉(xiāng)規(guī)民約檔案中的文化精髓進行創(chuàng)意性表達；與文旅部門合作，深入挖掘當?shù)剜l(xiāng)規(guī)民約檔案中的特色內容，設計文化旅游路線；攜手教育部門，將鄉(xiāng)規(guī)民約檔案融入教學，增進學生對本土文化的認知、尊重與傳承。最后，應引導村民參與建檔、管檔、用檔，組建志愿服務團隊，共建共治檔案共同體。多部門協(xié)同建立橫向多元開發(fā)機制，為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)利用注入新的動力。

（二）強化技術賦能，優(yōu)化資源建設

檔案部門應重視先進技術在鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)工作中的應用。

隨著深度學習的不斷發(fā)展、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡的逐步優(yōu)化，如今語音識別技術的發(fā)展應用已日趨成熟，機器可以在轉寫過程中不斷訓練升級，對有口音的聲音采集也能夠根據(jù)上下文語義對內容進行智能糾錯[20]。采用語音識別技術對寨老、族老等人物口述檔案進行采集著錄，在實現(xiàn)錄音錄像檔案文本化轉換的基礎上生成詞云圖，并為關鍵詞添加時間戳，從而優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源體系。其次，利用清華紫光、清華文通、漢王等應用較為廣泛的掃描識別技術對文書型、實物型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行采集數(shù)字化加工，運用算法以通用格式輸出存于數(shù)據(jù)庫[21]。最后，對數(shù)字化加工形成的鄉(xiāng)規(guī)民約數(shù)字資源進行分類、整理和編目，記錄每份鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的標題、適用地區(qū)、形成時間等基本著錄要素，并做好數(shù)字資源之間的關聯(lián)標記。借助媒介融合技術建立專題數(shù)據(jù)庫，再現(xiàn)歷史記憶，推進鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的文化整合、文化融合以及文化振興。

（三）融合數(shù)字人文，創(chuàng)新開發(fā)方式

融合數(shù)字人文方式開發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，提升公眾對檔案的興趣，確保開發(fā)成果緊密契合村民的實際需求與偏好。具體而言，首先，鄉(xiāng)村上級組織需提供相應的物力、財力與人力，支持檔案部門設立鄉(xiāng)規(guī)民約數(shù)字人文開發(fā)團隊。其次，團隊技術人員通過數(shù)據(jù)清洗、概念模型等工具，對開發(fā)資源進行知識的聚類和重構，將鄉(xiāng)規(guī)民約文件中的事件線索、時間線索、地點線索、人物線索、背景線索等進行深入挖掘，從敘事角度出發(fā)，建立多個具有特色的專題數(shù)據(jù)庫。最后，依托虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生、全息影像等現(xiàn)代化技術，結合GIS地理信息系統(tǒng)，建立與各村落鄉(xiāng)規(guī)民約檔案相關的知識圖譜，打破時空限制，進行可視化展示，打造線上線下相結合的沉浸式鄉(xiāng)規(guī)民約習俗、故事體驗，進一步擴大鄉(xiāng)規(guī)民約的影響力與輻射面。

以數(shù)字人文為支撐，助力開發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，讓陳列在檔案館中的鄉(xiāng)規(guī)民約卷宗、佇立在大地上的石刻碑約、書寫在古籍里的村規(guī)民俗鮮活起來，讓更多不為人知的優(yōu)秀傳統(tǒng)、民俗文化和民族精神以生動的形式傳播發(fā)揚，實現(xiàn)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源高頻度、全方位的數(shù)字化傳承，賦能鄉(xiāng)村振興。

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作者單位：廣西民族大學管理學院