女性主義視角下對(duì)《呼嘯山莊》中凱瑟琳·恩蕭人物形象的解讀

【摘要】《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特唯一一部小說，被認(rèn)為是19世紀(jì)最具影響力的作品之一，主要描述了希斯克利夫和凱瑟琳·恩蕭之間強(qiáng)烈的愛情以及由此展開的復(fù)仇爭斗的故事?！逗魢[山莊》自1847年出版以來，引起了學(xué)術(shù)界各方面的廣泛研究，而多數(shù)學(xué)者對(duì)這本書中的女性主義研究尚有不足。隨著女性主義文學(xué)批評(píng)的興起，女性主義評(píng)論家開始更多關(guān)注女性在小說中的作用。艾米莉·勃朗特所表達(dá)的思想是父權(quán)制對(duì)女性的迫害。凱瑟琳竭盡全力挑戰(zhàn)父權(quán)制度的統(tǒng)治最終實(shí)現(xiàn)自我，成了艾米莉·勃朗特對(duì)新女性形象的愿景。為了論證父權(quán)制在女主人公悲劇中的決定性作用，本文以女性主義視角對(duì)《呼嘯山莊》中凱瑟琳的人物形象進(jìn)行闡釋。

【關(guān)鍵詞】《呼嘯山莊》；凱瑟琳；女性主義；父權(quán)制

一、引言

《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特唯一一部“真實(shí)地反映了作者自己的生活和她生活的時(shí)代——維多利亞時(shí)代”的小說。[4]155艾米莉·勃朗特通過對(duì)女性生存狀況的敏銳感知，意識(shí)到女性在社會(huì)和家庭中的地位低下，無法享有與男性平等的權(quán)利。艾米莉·勃朗特通過描寫《呼嘯山莊》中凱瑟琳·恩蕭的生存狀況，勇敢地提出了她的觀點(diǎn)：溫柔的話語、感性的情感、細(xì)膩的情感和品味的要求是女性軟弱的代名詞。這挑戰(zhàn)了社會(huì)強(qiáng)加給婦女的傳統(tǒng)觀念。因此，她在小說《呼嘯山莊》中塑造了新的女性形象，鼓勵(lì)女性反抗父權(quán)制，在社會(huì)和家庭中享有與男性平等的地位，為女性主義奠定了基礎(chǔ)。

《呼嘯山莊》被認(rèn)為是英國文學(xué)的經(jīng)典，自問世以來，受到廣大學(xué)者多方面的廣泛研究。但從筆者的研究來看，以女性主義批評(píng)角度對(duì)其進(jìn)行的研究尚有不足。實(shí)際上，女性主義是一種基于女性經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)，其主要思想是實(shí)現(xiàn)男女平等，改善婦女的弱勢(shì)地位。女性主義文學(xué)批評(píng)旨在提高女性在文學(xué)方面的自我意識(shí)，因此其在文學(xué)批評(píng)中占有重要地位。筆者以女性主義視角對(duì)《呼嘯山莊》中凱瑟琳人物形象進(jìn)行解讀，以此來論證父權(quán)制對(duì)女主人公造成的悲劇作用以及女主人公對(duì)父權(quán)做出的斗爭和反抗，從而體現(xiàn)在《呼嘯山莊》中女性主義文學(xué)的價(jià)值所在。

二、《呼嘯山莊》中女性主義思想的體現(xiàn)

19世紀(jì)在父權(quán)制的壓迫下，大多數(shù)女性地位低下，無法獲得平等的權(quán)利，因此大多數(shù)女性被限制在家中，淪為男性的附庸，但也有一些女性并不滿足于這種劣勢(shì)，勇于追求自由、平等和獨(dú)立。而19世紀(jì)英國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也為女性主義的產(chǎn)生提供了物質(zhì)肥沃的土壤。艾米莉·勃朗特是維多利亞時(shí)代最有影響力的女作家之一，她在作品中表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒，塑造了新的女性形象，反抗父權(quán)制，鼓勵(lì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、教育等方面與男性平等?！逗魢[山莊》中凱瑟琳的人物形象塑造正是在這一社會(huì)背景下體現(xiàn)出其女性主義思想意識(shí)。

“父權(quán)制”指的是一種社會(huì)組織形式，在這種組織形式中，男性通常被視為建立和繼承社會(huì)秩序的性別。根據(jù)維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)，女性被分為兩種截然不同的類型：“家里的天使”或“危險(xiǎn)的女人”[2]?！疤焓埂笔悄切┘儩嵜利惖睦硐肱?，她們的主要行為是為男人奉獻(xiàn)和犧牲；而“危險(xiǎn)的女人”是指那些反抗男權(quán)社會(huì)的人，拒絕無私奉獻(xiàn)和順從男性傳統(tǒng)為他們?cè)O(shè)定的角色，是一種與天使相對(duì)立的形象。而艾米莉·勃朗特塑造的這個(gè)野性、不屈、自由的角色凱瑟琳，在男人眼中完全是一個(gè)惡魔的化身。雖然她的父權(quán)家庭試圖將凱瑟琳培養(yǎng)成“家里的天使”，但她拒絕屈服于父權(quán)所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)身份，勇敢地追求自我。在經(jīng)典愛情故事的背后，艾米莉·勃朗特真正想要傳達(dá)的是女性在追求完整自我的過程中對(duì)父權(quán)的抗?fàn)幒吞魬?zhàn)。

在《呼嘯山莊》中，艾米莉·勃朗特描述了被家庭按照傳統(tǒng)女性的規(guī)范培養(yǎng)成淑女的女性角色。如若不承擔(dān)起淑女的女性角色，她們則不會(huì)被社會(huì)所接受。以小說中的凱瑟琳為例，凱瑟琳的父親希望她能像別人一樣聽話，恩蕭先生臨死前的擔(dān)心是：“你為什么不能永遠(yuǎn)做一個(gè)好女孩，凱茜？”[1]53她只是為自己辯護(hù)說：“你為什么不能永遠(yuǎn)做一個(gè)好人，爸爸？”[1]54艾米莉·勃朗特在這里暗示，并不是“我不是個(gè)好女孩”，而是“你”，恩蕭，不是一個(gè)好父親。[3]老人臨死前對(duì)凱瑟琳說：“不，凱西，我不能愛你，你比你哥哥還壞。去祈禱吧，孩子，請(qǐng)求上帝的寬恕?？峙履隳赣H和我一定會(huì)后悔把你養(yǎng)大了！[1]61恩蕭先生死后，她受到她哥哥辛德雷的虐待。然而他越是壓迫她，她就越想反抗。凱瑟琳雖然出生于上流社會(huì)，但她愛上了流浪漢希斯克利夫。從艾米莉·勃朗特的描述中，可以看到凱瑟琳勇敢、叛逆、意志堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，以及其對(duì)父權(quán)制壓迫的反抗斗爭精神。凱瑟琳承認(rèn)她對(duì)希斯克利夫的愛。她認(rèn)為她的靈魂與希斯克利夫是一體的。她清楚地感覺到自己的靈魂和希斯克利夫的一樣狂野，這里也能夠體現(xiàn)出凱瑟琳清晰的女性認(rèn)知。而最終，她的家人接受了林頓先生的提醒。恩蕭夫人開始了“她的改造計(jì)劃，試圖用漂亮的衣服和奉承話來提高她的自尊心”[1]70。在父權(quán)社會(huì)的壓力下，她被迫成為一個(gè)貴族淑女。她開始和埃德加·林頓親近起來，最終嫁給了林頓。但實(shí)際上凱瑟琳一直生活在籠子里，直到死都失去了自由。由此可以看出，造成凱瑟琳悲劇的原因并不是她對(duì)婚姻的功利主義態(tài)度，而是維多利亞時(shí)代的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候女人依賴她們的父親、兄弟和丈夫，她們沒有自由選擇自己喜歡的生活。因此，凱瑟琳的選擇是合理的，也是可以接受的。雖然她試圖反抗父權(quán)制，但她無法改變，只能接受，從而釀成了悲劇。由此可以看出凱瑟琳雖然由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因而導(dǎo)致對(duì)父權(quán)制的反抗失敗，但也能從側(cè)面反映出凱瑟琳為爭取自由所做出的努力以及對(duì)女性主義認(rèn)知的強(qiáng)烈意識(shí)和覺醒。

在《呼嘯山莊》中塑造的女性甚至比男性更強(qiáng)大。這也是對(duì)《呼嘯山莊》中女性主義的另一種闡釋。男人們要么像埃德加·林頓那樣膽小，要么像希斯克利夫和哈里頓那樣粗魯。他們每個(gè)人都迷戀一個(gè)女人。埃德加和希斯克利夫都迷戀上了凱瑟琳，他們都因?yàn)閷?duì)凱瑟琳的愛而痛苦不堪。凱瑟琳曾大聲表述，她是希斯克利夫。此外，就像凱瑟琳所說的：“不管我們的靈魂是什么做的，他的和我的是一樣的?！盵5]由此，也可以推斷出《呼嘯山莊》中提倡的女性主義思想，艾米莉·勃朗特是在主張男女平等，他們?cè)谛再|(zhì)上沒有區(qū)別，婦女沒有必要忍受不平等的社會(huì)地位。

三、凱瑟琳的人物形象以及對(duì)父權(quán)制度的挑戰(zhàn)

19世紀(jì)仍然是一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)，但由于維多利亞時(shí)代的巨大變化，女性試圖爭取與男性平等的教育、職業(yè)和婚姻權(quán)利。在《呼嘯山莊》中，艾米莉·勃朗特向讀者展示了女性痛苦的根源是父權(quán)制。與《簡·愛》相比，《呼嘯山莊》在反映女性意識(shí)方面則更為有力：“如果說強(qiáng)烈表現(xiàn)女性意識(shí)的《簡·愛》是獨(dú)立宣言，那么《呼嘯山莊》則代表了作者對(duì)‘新女性’形象出現(xiàn)和女性自由平等的期待?！盵7]25盡管她們的家庭試圖把她們培養(yǎng)成傳統(tǒng)女性，但她們不屬于傳統(tǒng)女性，她們渴望身心獨(dú)立。筆者通過《呼嘯山莊》，看到的是一部女性頑強(qiáng)追求完整自我的靈魂史詩。本文通過對(duì)《呼嘯山莊》的主人公凱瑟琳這一傳統(tǒng)社會(huì)反叛者的人物形象在父權(quán)社會(huì)中所遭受的苦難形象來闡釋凱瑟琳對(duì)父權(quán)制做出的挑戰(zhàn)和反抗，從而體現(xiàn)出《呼嘯山莊》中女性主義的覺醒和女性意識(shí)的成長，以期揭示《呼嘯山莊》中的女性主義思想。凱瑟琳的叛逆以及對(duì)父權(quán)制的挑戰(zhàn)和抗?fàn)幹饕w現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是她對(duì)父親和兄弟權(quán)威的挑戰(zhàn)。凱瑟琳作為一位鄉(xiāng)紳的女兒，但她從來沒有表現(xiàn)出她應(yīng)該成為一位溫柔的女士，也從未放棄對(duì)自我的追求，她所做的一切都令她父親失望。而她父親的死并沒有結(jié)束對(duì)凱瑟琳的父權(quán)統(tǒng)治。實(shí)權(quán)繼承人凱瑟琳的哥哥辛德雷代替父親對(duì)妹妹實(shí)施了壓迫，她受到她哥哥辛德雷的虐待，但凱瑟琳也沒有屈服于哥哥的父權(quán)權(quán)威。由于辛德雷對(duì)希斯克利夫的殘酷迫害，使凱瑟琳失去了希斯克利夫。希斯克利夫從呼嘯山莊跑開以后，凱瑟琳用歇斯底里的情緒來表達(dá)她的憤怒。在《第二性》中，西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為在男權(quán)社會(huì)中，女性無力表達(dá)被壓迫的靈魂，所以她們很容易陷入歇斯底里的狀態(tài)，象征性地表達(dá)自己的不滿和抗議。凱瑟琳是艾米莉·勃朗特塑造的極具象征意義的角色，她向“家中的天使”概念宣戰(zhàn)。她不滿足于服從父親和哥哥，但又?jǐn)[脫不了他們的束縛。因此，她只能用歇斯底里的方式挑戰(zhàn)他們的父權(quán)權(quán)威。

其次是她對(duì)社會(huì)地位的反叛。凱瑟琳是一個(gè)上流社會(huì)的女孩，盡管希斯克利夫的地位很低，但凱瑟琳非常愛希斯克利夫。更重要的是，誰也不能把自己和希斯克利夫分開，因?yàn)樗严Ｋ箍死虍?dāng)作自己的另一半，在凱瑟琳的內(nèi)心，她想要像希斯克利夫一樣叛逆。在她父親死后，他們共同反抗辛德雷的暴政，這加強(qiáng)了他們之間的聯(lián)系。在他們報(bào)復(fù)辛德雷之后，她的哥哥變得比以前更殘忍。所以她和希斯克利夫經(jīng)常到外面去逃避他們?cè)诤魢[山莊的悲慘生活。他們的愛情是在寒冷和殘酷的環(huán)境中形成的，但他們彼此都覺得很舒服：“但他們的主要娛樂之一是早上跑到荒野里，整天待在那里，后來的懲罰變成了一件可笑的事情?！盵1]61

凱瑟琳對(duì)父權(quán)制挑戰(zhàn)的第三個(gè)方面是她對(duì)社會(huì)婚姻觀的挑戰(zhàn)。凱瑟琳一直都有自己的追求，即使被迫接受父權(quán)制家庭安排的婚姻，凱瑟琳也拒絕愛她的丈夫。按照社會(huì)習(xí)俗，凱瑟琳和埃德加是天生的一對(duì)。她嫁給他應(yīng)該很高興。然而，當(dāng)埃德加向她求婚時(shí)，她感到痛苦而不是快樂。在她心里，她知道她根本不愛埃德加：“我對(duì)林頓的愛就像是樹林里的葉子，時(shí)間會(huì)讓它改變。我知道得清清楚楚，冬天一來，樹就變了——我對(duì)希斯克利夫的愛則像地底下那種永恒不變的巖石。這是一種不大容易看得見的歡樂的源泉，可是卻是必不可少的。”在男權(quán)社會(huì)的壓力下，她接受了埃德加·林頓的求婚。嫁給了一個(gè)有錢人，看起來是她做出了讓步；但是她真正的動(dòng)機(jī)是幫助希斯克利夫；“可是你從來沒有想到，如果希斯克利夫和我結(jié)婚，我們就會(huì)變成乞丐嗎？可是，如果我嫁給林頓，我就可以幫助希斯克利夫站起來，讓他擺脫我哥哥的控制?！盵1]112凱瑟琳選擇嫁給埃德加·林頓并不是因?yàn)榘５录酉駝e人想象的那樣英俊、富有、可敬，而是因?yàn)樗胗米约旱幕橐鰜韼椭Ｋ箍死颉?/p>

凱瑟琳對(duì)父權(quán)制最后的反叛在于她對(duì)傳統(tǒng)妻子角色的反抗。在大多數(shù)讀者眼里，她的丈夫埃德加·林頓外表柔弱，所以可能很難直接在他身上發(fā)現(xiàn)他的男權(quán)特征，但他擁有不可否認(rèn)的父權(quán)地位。希斯克利夫可以嘲笑埃德加·林頓的虛弱，但不能否認(rèn)他的力量，只要他口頭下命令，幾個(gè)強(qiáng)壯的男仆就會(huì)來執(zhí)行命令，把希斯克利夫推到路上。因此，埃德加·林頓作為父權(quán)制的代表，對(duì)凱瑟琳的控制是冷漠的。她試圖反抗父權(quán)傳統(tǒng)，然而，作為一個(gè)被剝奪了一切權(quán)利的中產(chǎn)階級(jí)女性，凱瑟琳并沒有足夠的力量去對(duì)抗強(qiáng)大的父權(quán)制。事實(shí)上，在她的內(nèi)心深處，她渴望過一種自由的生活。艾米莉·勃朗特曾經(jīng)暗示，死亡是凱瑟琳重獲自由的唯一選擇。因此，叛逆的凱瑟琳用自己的生命對(duì)丈夫的父權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行了最堅(jiān)決的挑戰(zhàn)。為了擺脫男權(quán)統(tǒng)治，追求完整的自我，凱瑟琳選擇了肉體的死亡來解放靈魂。這一切都表明了她對(duì)男權(quán)社會(huì)的蔑視。

在男權(quán)社會(huì)中，女性總是被視為男性的附屬物，不能也不允許有自我意識(shí)的存在。然而，在《呼嘯山莊》中，艾米莉·勃朗特將女性置于與男性同樣的制高點(diǎn)。事實(shí)上，“這是一個(gè)勇敢的選擇，她要以犧牲身體的自由為代價(jià)，讓自己的精神和思想自由?！盵6]凱瑟琳被描述為新女性形象的象征。她試圖保持自己作為個(gè)體的身份，并挑戰(zhàn)自己的“天使角色”。凱瑟琳為真愛所進(jìn)行的堅(jiān)持不懈、大膽的斗爭，是其對(duì)父權(quán)制度的挑戰(zhàn)，也是女性意識(shí)在生存狀態(tài)中覺醒的象征。凱瑟琳正是勇于追求個(gè)體身份的女性形象的象征。從某種意義上說，凱瑟琳是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)父權(quán)制，超越時(shí)代的新女性形象。

四、結(jié)語

《呼嘯山莊》反映了維多利亞時(shí)代女性的真實(shí)生活狀況。在《呼嘯山莊》中，凱瑟琳盡自己最大的努力反抗男權(quán)社會(huì)和父權(quán)制的壓迫，希望自己能得到自由幸福的生活，實(shí)現(xiàn)完整的自我。艾米莉·勃朗特通過對(duì)主人公凱瑟琳這一男權(quán)社會(huì)反叛者的形象塑造，體現(xiàn)了作品中女性意識(shí)的成長。

本文在女性主義視角下，通過對(duì)《呼嘯山莊》中凱瑟琳人物形象的解讀，闡述了婦女爭取自由幸福生活，反抗父權(quán)制壓迫的決心應(yīng)永不停止，只有這樣，女性才能真正改變自己的處境，獲得與男性平等的權(quán)利。

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作者簡介：

霍炫宇，女，回族，遼寧本溪人，東北電力大學(xué)碩士研究生，廣州理工學(xué)院教師，研究方向：英語翻譯、文學(xué)。