進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)村落保護(hù)利用整體性的一些建議

關(guān)于廣義遺產(chǎn)（包括傳統(tǒng)村落）的整體性保護(hù)利用，多年來尤其是在最近一段時期，已得到了深入的討論研究，并指導(dǎo)工作實(shí)踐取得了巨大成就。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代需求，提出進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)村落保護(hù)利用整體性的一些建議。當(dāng)然，其中有些想法比較理想化，實(shí)踐起來會有一定困難。但考慮到工作中容易“法其上而得其中”，把目標(biāo)定得高一點(diǎn)，也有一定的積極意義，因此借這次筆談之機(jī)提出來，請大家指教。

結(jié)合新時代的需求深化對傳統(tǒng)村落認(rèn)知的整體性。人類社會對遺產(chǎn)的認(rèn)知是隨時代變化的。在新時代背景下，小到一村一鄉(xiāng)的發(fā)展，大到文化強(qiáng)國、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，乃至人與自然的生命共同體、人與人的人類命運(yùn)共同體全球倡議，都對傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用提出了更多、更高的要求。例如，從鞏固中華文明內(nèi)核的需求出發(fā)，就應(yīng)把傳統(tǒng)村落的文化價值擺在更突出的地位；從中華民族多元一體的格局出發(fā)，就應(yīng)補(bǔ)全傳統(tǒng)村落的民族文化譜系；從加深大眾對中華文明卓越成就的認(rèn)知出發(fā)，就需要挖掘和闡釋、宣介傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含的人與自然和諧共生、人與人和諧相處等智慧；從新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度出發(fā)，就需要努力將文化資源轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力……傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用，能為今天和將來作出多大貢獻(xiàn)，很大程度上取決于對其認(rèn)知的整體性，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的工作，尤其重要的是讓具體的操作者能夠從整體上認(rèn)知傳統(tǒng)村落的價值，避免具體村落的保護(hù)利用被局限在支離破碎的局部。

從國家的角度進(jìn)一步提升傳統(tǒng)村落保護(hù)利用全局的整體性。在新時代背景下，對傳統(tǒng)村落這樣重要、寶貴而且獨(dú)特的遺產(chǎn)，就不能以一個個具體村落保護(hù)利用的累加來構(gòu)成傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的全局，那只是做“加法”，獲得的只是“物理效應(yīng)”。應(yīng)把全縣、全市、全省、全國傳統(tǒng)村落都作為一個有機(jī)的整體、一個系統(tǒng)而不是一個個孤立的點(diǎn)，采取有效的措施做“乘法”，實(shí)現(xiàn)“化學(xué)反應(yīng)”，在整體上發(fā)揮出傳統(tǒng)村落全局性的作用。以市、縣為單元的傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用工作是良好的開端，積累了豐富的“整體保護(hù)利用”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望下一步能在更大的范圍內(nèi)，通過細(xì)致的頂層設(shè)計，在更高的維度發(fā)揮傳統(tǒng)村落的綜合價值。

將有機(jī)的整體觀貫徹到傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的全鏈條?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致的知識爆炸，使人們不得不把“學(xué)科”和“專業(yè)”越分越細(xì)。但傳統(tǒng)村落并不是在規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等的指導(dǎo)下形成、發(fā)展的，也不只是山水、街巷、房屋、民俗的機(jī)械堆砌，而是在自然和人文土壤中生長出來的一個有機(jī)的生命體。為了更好地理解進(jìn)而能更好地保護(hù)利用傳統(tǒng)村落，就應(yīng)該回歸本源，以有機(jī)的整體觀來對其進(jìn)行研究、實(shí)踐。例如，從學(xué)理上逐步建立“傳統(tǒng)村落學(xué)”（而不只是規(guī)劃+建筑+景觀+……）、“中國營造學(xué)”（而不只是現(xiàn)代規(guī)劃、建筑學(xué)）；在實(shí)踐中則不要過度、刻意、人為地區(qū)分、切割物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別投入資金、設(shè)立項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)利用；又如，隨著對各種類型遺產(chǎn)的不斷重視和提出，就應(yīng)把傳統(tǒng)村落與其相關(guān)的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)……等作為一個整體來看待，并采取相應(yīng)的政策、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)等措施強(qiáng)化其保護(hù)利用的整體性。

強(qiáng)化傳統(tǒng)村落“全壽命周期”保護(hù)利用的整體性。由于傳統(tǒng)村落是種新的遺產(chǎn)類型，所以連摸著過河的石頭都很少，這就需要我們根據(jù)時代的實(shí)際和需求不斷地調(diào)整優(yōu)化相關(guān)的理念、辦法。例如，在時間維度上注重傳統(tǒng)村落“全壽命周期”的保護(hù)利用，村落的過去我們無法參與，但應(yīng)為傳統(tǒng)村落的現(xiàn)在和未來注入新的時代精神，讓其不斷生長、不斷豐富，而不是忽視甚至忌諱傳統(tǒng)村落的將來發(fā)展，人為地將還活著的文化遺產(chǎn)變成“化石”。如果可能，在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，通過“守正創(chuàng)新”發(fā)展出我們這一代人可以留給后世的“傳統(tǒng)村落”；又如對已經(jīng)空心廢棄的村落，也不要簡單地判定其文化生命已經(jīng)終結(jié)，那可能只是另一種形式的存在，應(yīng)積極設(shè)法讓其繼續(xù)發(fā)揮作用。而且，應(yīng)該認(rèn)識到“整體性”是動態(tài)的、發(fā)展的，在堅(jiān)持和保障文化主體性的前提下，也應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華文明的包容性，借鑒吸收其他的優(yōu)秀文化成果充實(shí)和發(fā)展中國傳統(tǒng)村落，拓展傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的“整體性”。

積極補(bǔ)全傳統(tǒng)村落譜系和類型的整體性。經(jīng)過大規(guī)模的六批全國性的調(diào)查、認(rèn)定，可以說有保護(hù)價值的村落基本上都已經(jīng)納入了各級保護(hù)名錄。但是，仍然有可能存在一些有特殊價值的村落，由于種種原因（比如對申報工作重視不足等）尚未納入。首先應(yīng)通過研究明確傳統(tǒng)村落的譜系（類似元素周期表那樣），這樣可以知道還缺失哪些區(qū)域、哪些類型、哪些民族、哪些文化地理單元、哪些歷史時段等的代表性村落，進(jìn)而能夠查漏補(bǔ)缺追加入保護(hù)名錄，以形成完整的傳統(tǒng)村落譜系。此外，還應(yīng)對名錄中瀕危的或者已經(jīng)在實(shí)質(zhì)上空心的、甚至已經(jīng)消失的村落（如疍家水上村落）進(jìn)行梳理，如果其確有某種意義上的代表性，則應(yīng)以適當(dāng)?shù)氖侄渭右杂涗浕蛟佻F(xiàn)，以保障傳統(tǒng)村落保護(hù)對象的整體性。

持續(xù)充實(shí)和完善傳統(tǒng)村落的完整性。結(jié)合新時代的需求，在傳統(tǒng)的空間、時間、價值的完整性之上，進(jìn)一步強(qiáng)化對傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、信仰系統(tǒng)等完整性的重視。例如，注意對“普通”的遺存，如零散的古橋、細(xì)碎的民俗、生物多樣性等的調(diào)查、記錄和保護(hù)，它們很容易被忽視然后迅速消失。又如持續(xù)挖掘傳統(tǒng)村落的保護(hù)對象，因?yàn)闀r代在進(jìn)步在變化，過去或者現(xiàn)在不認(rèn)為有保護(hù)價值的內(nèi)容，在將來也許會呈現(xiàn)出其保護(hù)價值，最典型的是一些地方信仰，在過去被視為迷信活動加以取締或限制，但逐漸發(fā)現(xiàn)其中有積極意義的部分還是可以保護(hù)利用的。再如，村落中的一些當(dāng)代建設(shè)，也應(yīng)仔細(xì)審視、判斷其價值和影響，不一定非得要花大力氣去“全面整治”而是可以作為村落歷史整體性的一部保留。此外，還有過去挖掘不足的內(nèi)容，如村落的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成和運(yùn)行、傳統(tǒng)的禮制規(guī)范與倫理道德等，都可以持續(xù)地發(fā)掘和整理，不斷充實(shí)和完善傳統(tǒng)村落的完整性。

努力追求傳統(tǒng)村落價值發(fā)揮和發(fā)展的整體性。目前還有些傳統(tǒng)村落的活化利用仍然停滯在發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值的階段，而其綜合價值尤其是文化價值仍未得到足夠的重視。更重要的是，很少真正地把傳統(tǒng)村落作為中華文化基因庫的作用發(fā)揮出來。我們一是應(yīng)結(jié)合新時代的需求如文化強(qiáng)國建設(shè)等，樹立正確的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用“價值觀”，避免諸如在市場價值觀指導(dǎo)下造成的所謂“保護(hù)性破壞”；二是應(yīng)對傳統(tǒng)村落的整體價值有更高維度的認(rèn)知，而不是仍然簡單割裂為歷史、文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等碎片化的無機(jī)組合，這會導(dǎo)致某些價值要素的模糊和忽略；三是應(yīng)注重價值發(fā)揮的全鏈條構(gòu)建，而不是簡單地從傳統(tǒng)村落這樣一個有機(jī)的系統(tǒng)中截取一些切片、部分來加以“利用”；要不斷地挖掘、豐富、提升、發(fā)展、延伸、創(chuàng)造傳統(tǒng)村落在新時代的新價值，讓祖先的遺產(chǎn)不斷“增值”。

努力存留延續(xù)一些“文化原種”。雖然傳統(tǒng)村落總是隨時代環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化也是需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的，但是，總有些具有獨(dú)特而重要價值的內(nèi)容，應(yīng)該努力維持其“原來”的狀態(tài)。比如一些傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，在很多方面是與生態(tài)文明高度契合的；又比如一些傳統(tǒng)的日常生活禮儀，其文化內(nèi)核是對人際和諧的追求，在今天和將來仍具重要的意義，但是在當(dāng)代社會中卻在迅速消失或者異化。我們可否正視其價值和意義，從另外一個維度定義它們的“發(fā)展”，并將其作為“文化原種”，為其存續(xù)而做出努力呢？

凸顯村落個性，在整體上保護(hù)傳統(tǒng)村落的多樣性。保護(hù)利用實(shí)踐中，在老舊建筑修繕、村容村貌整治、基礎(chǔ)設(shè)施提升、文化創(chuàng)意等方面，一些村落容易模仿、效法其他村落的“成功做法”，在不經(jīng)意間抹平了自身的特色，導(dǎo)致本來具有獨(dú)特價值的村落反而趨于同質(zhì)化、程式化，從整體上看對維系中國傳統(tǒng)村落的完整性、多樣性非常不利。為避免此種問題，就得在理念上高度重視對村落個性的挖掘，在工作中才有可能積極追求采取切實(shí)措施強(qiáng)化和凸顯村落的個性。

積極開展對“受損”傳統(tǒng)文化的修復(fù)，強(qiáng)化文化系統(tǒng)的整體性。在近現(xiàn)代各種因素的沖擊下，有些文化內(nèi)容雖然在表面上看得以活態(tài)延續(xù)，但其實(shí)存續(xù)得并不“完整”，尤其是對中國文化主體性而言很重要的那些內(nèi)容的褪色、缺失，更值得重視。如各種中國特色的節(jié)慶（端午、中秋、春節(jié)）等，在現(xiàn)代生活中其文化內(nèi)容逐漸被簡化、壓縮甚至放棄，在有些方面甚至商業(yè)意義蓋過了文化意義。這就有必要重視對這些傳統(tǒng)文化全鏈條的“修復(fù)”（比如各種節(jié)慶完整的文化過程），盡量恢復(fù)其在日常生活中的文化作用，更好地維系和凸顯中國人生產(chǎn)生活的“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣質(zhì)”。

進(jìn)一步提升傳統(tǒng)村落保護(hù)利用機(jī)制的整體性。傳統(tǒng)村落既然是個有機(jī)的整體，與之相應(yīng)的工作機(jī)制也應(yīng)該是有機(jī)的、整體的。但落到工作的實(shí)際，卻被拆解成不同的學(xué)科、不同的專業(yè)、不同的項(xiàng)目，交由不同的職能部門來執(zhí)行，就連資金的統(tǒng)籌使用也存在這樣那樣的障礙。就算是磨合得比較順暢的地方，其整體性也必然是打了折扣的，更不要說某些各行其是、各遵其道的地方。是否可以特事特辦，為在全國自然村組中占比不到千分之三的傳統(tǒng)村落開辟特別的、專有的辦法，在機(jī)制上進(jìn)一步提升傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的整體性？

切實(shí)保障社會參與的整體性。首先是如何保障村民在傳統(tǒng)村落保護(hù)利用中的主體性。在理論上村民是“文化主人”，但其中的年輕一代和傳統(tǒng)文化已經(jīng)比較疏離，而且部分村民心不在此，根植于日常生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)文化淡化褪色乃至消失就成為明顯的趨勢。其次是外來的“新村民”“社會資本”等的參與，雖然采取了各種積極的措施鼓勵他們參與傳統(tǒng)村落保護(hù)利用，但還存在著諸多需要破除的障礙，比如眾所周知的產(chǎn)權(quán)、土地等。再次是還需要調(diào)動更多的作為“非利益相關(guān)者”“不在場”的社會大眾甚至外國人，能夠參與并從中獲得文化享受和教益，比如利用當(dāng)代信息技術(shù)的價值傳播、文化創(chuàng)意等。傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用如果不能上升為全民參與、全民受益的文化事業(yè)，其在中華民族的文化復(fù)興中所起的作用將大為弱化，那是非?？上У?。

為傳統(tǒng)村落的高質(zhì)量保護(hù)利用建立整體性的技術(shù)支撐體系。傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用涉及非常復(fù)雜的內(nèi)容。為了保證工作成效的“高質(zhì)量”，首先就得有更高的追求，要讓傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化為未來中國理想人居環(huán)境打樣，引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)，否則有可能就在一點(diǎn)一滴“普通”做法的累加中，失去傳統(tǒng)村落在新時代本來可以發(fā)揮的歷史作用。為此就需要系統(tǒng)化的、整體的技術(shù)支撐來指導(dǎo)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的方方面面。比如，在某些村落的現(xiàn)代化過程中，只注意了現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)施的使用，而忽略了行之有效的那些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土智慧和技巧，中國傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化，竟然又走上了普通鄉(xiāng)村的平庸之路，實(shí)在可惜。值得注意的是，在規(guī)劃、建筑、景觀、生態(tài)等領(lǐng)域，我們接受的大部分是外來的知識體系，為此在鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)上，要融入更多的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓大家能夠從本土文化的角度去認(rèn)知傳統(tǒng)村落，開展本土化的實(shí)踐。

持續(xù)充實(shí)完善中華鄉(xiāng)土遺產(chǎn)檔案。既然是人類文明規(guī)模最大的遺產(chǎn)，中國傳統(tǒng)村落自然也應(yīng)有與之相匹配的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)檔案（各種形式的記錄）。目前，通過努力，列入各級保護(hù)名錄的村落基本上都有了檔案，但其記錄的廣度、深度、質(zhì)量、方式都還有待提升和優(yōu)化。尤其是對那些已經(jīng)瀕臨或徹底空心的村落，或者隨著老一輩村民的離去而行將消失的民俗、記憶等，更應(yīng)該抓緊以各種方式（比如先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)）加以盡可能全面地采集記錄。此外，各研究機(jī)構(gòu)甚至個人也有不少的資料收藏，建議能夠在國家層面開展系統(tǒng)化的收集整理，最終涓涓細(xì)流匯成大海，逐步建立并持續(xù)完善中華鄉(xiāng)土遺產(chǎn)檔案，不只對中華民族有重要的意義，也將是人類文明寶庫的重大補(bǔ)充。

更深入廣泛地闡釋、宣介傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)村落作為中華文明的結(jié)晶和載體，生動鮮活地展示著中華文明突出的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，是“人與自然的生命共同體、人與人的命運(yùn)共同體”具體而微的詮釋……在新時代背景下，應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化對其中蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋和宣介，而不僅僅止步于給游客提供一處“古色古香”的“休閑娛樂”場所，要讓“文化旅游”的側(cè)重點(diǎn)放在“文化”而不只“旅游”上——中華民族“多元一體”的歷史格局，也要求今天的我們盡可能地把多元的遺產(chǎn)創(chuàng)造、多元的遺產(chǎn)傳承等以多元的展示方式呈現(xiàn)出來。尤其是在看不見但確實(shí)存在的價值觀爭奪戰(zhàn)中，傳統(tǒng)村落這種深層次的文化作用必須通過多種方法大力強(qiáng)化，讓社會大眾特別是青少年能夠更好地認(rèn)知中華文明的優(yōu)秀之處，從而“不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”，這不僅對文化自信，文化軟實(shí)力，對文化安全等也具有特別的意義。