全媒體時代民族地區(qū)文化期刊的探索

進入21世紀以來，全媒體以排山倒海的方式全覆蓋，只要有一部智能手機，人人都是自媒體。各大網(wǎng)絡客戶端、抖音、快手、微信、微博齊上陣，信息充塞了每個人的生活，人們變得“耳聰目明”的同時，也陷入了信息的污染中無法自拔。報紙、期刊等紙媒閱讀量越來越少，而文化期刊處境更為尷尬。然而，相對于同質化嚴重的都市而言，民族地區(qū)的文化期刊卻因其獨特的區(qū)域性和多元性，使其能在新媒體圍追堵截之中擁有穩(wěn)定的受眾，并為讀者提供了“精糧”，期刊不僅具有娛樂性閱讀的功能，還有提供資料和收藏的功能，使之成為民族地區(qū)面向世界的窗口和名片，現(xiàn)謹以《大理文化》期刊為例闡述于下。

第一，四十五載沐風櫛雨強期刊。近年來，《大理文化》期刊以“深耕大理文化培樹民族作家”為辦刊的理念和特色?！洞罄砦幕妨⒆愦罄碛七h厚重的歷史、多元和諧的民族風情、優(yōu)美的自然風光和豐富的生物多樣性，以蒼山為屏，洱海為鏡，坐擁三個國家級歷史文化名城，是能深入持久開掘的寶藏。期刊的另一個重要功能是“培養(yǎng)推介民族作家”，這里的“民族作家”指的是包括漢族在內的多民族作家，因為大理州是少數(shù)民族自治州，而大理民族眾多，因此要強調“鑄牢中華民族共同體意識”。

《大理文化》是云南省為數(shù)不多的省級公開期刊之一，是大理州唯一面向海內外公開發(fā)行的綜合性文化理論期刊。本刊創(chuàng)刊于1979年，至今已有45個春秋。1996年10月，《大理文化》被云南省新聞出版局評為“云南省一級社科期刊”，2007年，被云南省新聞出版局評為“云南省A級社科期刊”，2009年9月，榮獲云南省新聞出版局頒發(fā)的“期刊創(chuàng)新獎”。2023年，大理文化雜志社榮獲《博看網(wǎng)》“出版融合創(chuàng)新獎”。2024年9月10日，云南省新聞出版局組織專家組到州文聯(lián)對《大理文化》面對面審讀，對《大理文化》進行了高度評價。審讀專家徐紹華作了《根植大理，文化立刊，特色發(fā)展》的審讀報告，對重點抽查的幾期《大理文化》作了分類評析：“《開篇作品》欄目刊發(fā)的7篇作品，主題鮮明，佳作迭現(xiàn)，引領示范好；《小說平臺》欄目刊發(fā)的5篇作品，構思獨特，情節(jié)跌宕，人物塑造新；《散文空間》欄目刊發(fā)的11篇作品，形散神聚，韻味悠揚，感性抒發(fā)真；《詩歌廣場》欄目刊發(fā)的133篇作品，意象豐富，激情澎湃，抒情言志深；《文藝評論》欄目刊發(fā)的6篇作品，流光溢彩，金玉良言，文以載道巧；《大理旅游》欄目刊發(fā)的15篇作品，風光旖旎，浮想聯(lián)翩，情景和諧美；《大理記憶》欄目刊發(fā)的3篇作品，撫今追昔，見證歷史，百感交集醇；《大理紀實》欄目刊發(fā)的1篇作品，宣揚環(huán)保，紀實傳頌，講好故事贊；《大理藝苑》欄目刊發(fā)的1篇作品，聚焦白劇，追求卓越，品味人生驕；《大理講壇》刊發(fā)的5篇作品，播撒理趣，傳承文明，談古論今妙?！毙旖B華指出，在審讀的幾期期刊中：“作品主題謳歌主旋律，弘揚正能量，追求真善美，融歷史、文化、文學、藝術為一體，既以文學形式生動再現(xiàn)了大理悠久厚重的歷史文化和大理人民求真、求善、求美的精神風貌，也彰顯了大理獨特的民族文化、地域風光和時代風貌，多形式、藝術化地展現(xiàn)了《大理文化》的辦刊風格。”

第二，深耕民族文化，樹立文化自信。數(shù)十年來，《大理文化》期刊植根民族沃土，致力于傳承、弘揚優(yōu)秀的民族文化，取得了豐碩成果?！按罄碇v壇”“大理旅游”“大理記憶”“大理藝苑”“大理紀實”幾個文化類欄目不斷向深度、廣度和高度開掘，成為外地讀者認識大理、了解大理、品讀大理的重要參考?！按罄碇v壇”欄目由原來的“史海漫游”擴展而來，主要對從有史記載以來的大理歷史和民俗、語言等各方面作深度講述，由淺入深、由表及里，語言要求曉暢易懂，同時又有學術價值，既不是晦澀生硬的考證，也不是油腔滑調的“戲說”，要求史料必須準確、翔實，不模棱兩可，對有爭議的出處盡量避免引用。當然，也允許有個人建立在考據(jù)和論證基礎之上的觀點?！按罄砺糜巍睓谀恐饕l(fā)旅游文章，既有到各景區(qū)景點的游記散文，也有民俗風情、地方特色飲食方面的推介，走進特色村寨，助力鄉(xiāng)村振興?！按罄碛洃洝币詡€人講述的方式，以個人記憶折射時代地域記憶，特別是改革開放以來各個領域各個行業(yè)走過的或輝煌或艱難的歷程?！按罄硭囋贰睓谀烤幇l(fā)大理籍優(yōu)秀藝術家的人生故事，以此來為藝術家立傳，讓他們的藝術人生在期刊上盡可能得到更多的呈現(xiàn)。“大理紀實”以文學的方式，記錄時代、記錄當代的大事件和優(yōu)秀人物，讓期刊與時代發(fā)展同頻共振?？梢哉f，《大理文化》期刊的文化版塊，在省級期刊中獨具特色，也受到本土和外地讀者的歡迎。

第三，不薄舊人愛新人，鼎力培樹民族作家。數(shù)十年來，《大理文化》是大理、云南乃至全國文學愛好者發(fā)表作品的平臺，是民族作家的搖籃。一大批本土作者在此茁壯成長，培養(yǎng)了以劉紹良、鐵栗、納張元、李智紅、楊澤文、一葦、左中美、馬碧靜、普元璽、何永飛、李達偉、北雁、魯吉星、楊亦頔等為代表的一批50、60、70、80、90后作家、詩人，其中不乏走向全國者。更有楚雄、麗江、昭通、昆明、曲靖、紅河、怒江等州市作者在《大理文化》起步，全國各省區(qū)市皆有作者在《大理文化》發(fā)表文學作品，使《大理文化》成為全國知名的期刊之一。近年來，還發(fā)掘培養(yǎng)了宋炳龍、楊鯤峰、吳艷、王亞林、張云梅、楊建軍等一批中青年地方文化研究學者，其中不乏有研究與創(chuàng)作并舉的優(yōu)秀人才。

第四，評選期刊年度佳作，力促精品，多出人才。從2023年開始，《大理文化》期刊每年評選年度佳作，以此力促精品，多出人才。在評選中，文學作品注重彰顯思想性和藝術性，研究作品注重學術價值和可讀性結合，公平、公正、公開評選佳作，實現(xiàn)所有編輯意見統(tǒng)一。在此，謹對2023年度評出的21件佳作逐一簡要點評。

2023年度佳作中，中篇小說有三篇，少一《哭喪的女人》，刊于2023年11期“開篇作品”。隆林剛《殊途》，刊于2023年1期“小說平臺”。吳昕孺《將進酒》，刊于2023年9期“開篇作品”。少一的《哭喪的女人》，直擊當下農(nóng)村老年人的生活，有的相依為命，有的無依無靠。這篇小說寫得悲壯。城市老人尚有養(yǎng)老院，農(nóng)村空巢老人怎么辦？這是個社會問題，需要深思，中國的道德體系需要重建。這篇小說很有力量。隆林剛的《殊途》，這篇小說是當期中的亮點，關注了“新大理人”的生存狀態(tài)。大理是他們的“詩和遠方”，也是他們的“療傷之所”，同時，也是他們的傷心之地。在表現(xiàn)手法上也有了大膽的突破，完全打破了時間順序的寫法，增加了寫作的難度，同時也增加了閱讀的難度。吳昕孺的《將進酒》，以書信體小說的形式講述了李白壯年的生活片斷。小說以李白給杜甫寫信為切入點，將李白浪蕩不羈的壯游、求仕、情愛、交游、報國等歷程以第一人稱的方式作了講述。

短篇小說也有3篇，馬碧靜《72拐》，刊于2023年4期“小說平臺”。紫簫《陌路》，刊于2023年5期“小說平臺”。達瓦次里《深藍》刊于2023年10期“小說平臺”。馬碧靜的小說《72拐》，借由處于危機中的家庭自駕游西藏的過程中，經(jīng)過怒江72拐發(fā)生車禍，卻又絕處逢生的事件，彌合了家庭危機。原本夫妻準備協(xié)議離婚，女兒抑郁，但歷經(jīng)生死，這些都微不足道，生活重新開始。這篇小說的優(yōu)點是深入了人性的幽微之處。紫簫的《陌路》緊貼當下的現(xiàn)實，敘述了余群和陳豎生這對醫(yī)生夫婦由愛生厭、由厭生恨，最終老死不相往來的人生，直擊當下老齡社會的“養(yǎng)老”問題，使這篇小說帶有明顯的時代性。新大理人達瓦次里的《深藍》與《當我倒數(shù)第二次見到父親》寫的是相同題材，即兒子與父親的關系。故事發(fā)生的地點分別在童年時的上海和成年時的大理。這篇小說在表現(xiàn)方式上具有很強的現(xiàn)代意識，善于描寫人物的心理活動。

散文佳作有4篇，宋曉杰《漫長的告別》，刊于2023年4期“開篇作品”。楊澤文《此情可待成追憶》，刊于2023年4期“散文空間”。常華敏《鄉(xiāng)間畜事》，刊于2023年5期“散文空間”。左中美《如塵如歸》，刊于2023年9期“散文空間”。宋曉杰的長散文《漫長的告別》主要是寫人至中年后，逐漸與故鄉(xiāng)、與人生、與世界步步告別的切身感受，由眼之所見到心之所感，絮絮叨叨，確如人生暮年的回憶。這令我想起史鐵生的話：“人是一點一點死去的?！睏顫晌牡摹洞饲榭纱勺窇洝酚谜嬲\、質樸的文字回憶了自己與張乃光老師共事的點滴回憶，也包括了自己從事編輯工作幾十年的總結，作品的亮點在于感情真摯，令人動容。常華敏的《鄉(xiāng)間畜事》用幽默詼諧的語言寫出了農(nóng)村里人與牲畜的密切聯(lián)系，雞鳴犬吠、馬嘶牛哞，這就是充滿人間煙火氣的鄉(xiāng)村生活，其中尤以《尋牛記》為佳。此文中將牛擬人化，極盡悲憫之心，牛在鄉(xiāng)村不僅擔負著犁田翻地的職責，同時還繁衍生息，用于市場銷售，牛肉還被擺上餐桌。當代人為了在牛身上榨取更多的剩余價值，甚至選擇了人工授精，讓母牛在毫無知曉下受孕。牛自由交配的權利都已被剝奪。于是家里那頭被騸掉的公牛選擇了離家出走。在此文中，“我”與大牤牛、大騸牛之間的關系寫得生動鮮活，既幽默詼諧，又令人感到悲傷。左中美的《如塵如歸》是雞足山紀游的散文，視角獨特、細膩，對人生和世界有獨立思考。注重細節(jié)，向深度和細部開掘，是這篇散文的主要優(yōu)點。語言準確、干凈，是優(yōu)點之二。

詩歌佳作有5組，楊海波《洱海之夜》，刊于2023年1期。何永飛《風吹萬物》，刊于2023年3期。姜華《我還在用力撥開雜草》，刊于2023年5期。魯吉星《在時間深處》，刊于2023年8期。李丹《為你在心里鑿一口井》，刊于2023年8期。楊海波的《洱海之夜》等十首寫出了詩人在洱海畔、在大理、在滇西、在茶馬古道上、在高原的行吟，詩歌短小凝煉而有哲思。何永飛的《風吹萬物》相較之前的詩歌寫作，更注重詩歌的技巧和陌生化，隱喻等修辭手法新穎別致。姜華的《我還在用力撥開雜草》將詩性的目光投注于蕓蕓眾生，拉二胡的盲人、打漁人、焚香的女人，還有在俗世中生存的“我”。這組詩的語言凝練、別出心裁，耐咀嚼。魯吉星的《在時間深處》具有畫面感，將想象建立在生活具象上，有細節(jié)、有哲思，有著詩人的孤獨與憂傷。孤獨與憂傷恰恰是詩人的特質，無數(shù)歷史上留下的名篇都具有這樣的特質。李丹的《為你在心里鑿一口井》詩如童話，也是母親與孩子的對話，有著純潔與溫情，是有信仰的寫作。

“大理講壇”佳作有3篇。楊鯤峰《徐霞客游浪穹》，刊于2023年6期。吳艷《無為故事》，刊于2023年9期。張云梅《明末奇人陳佐才其人其詩》，刊于2023年5期。楊鯤峰的《徐霞客游浪穹》用文學性的語言，條理清晰、深入淺出，將徐霞客在洱源的游蹤講述給讀者。吳艷的《無為故事》可當作散文閱讀，作品彰顯故事性，將建寺至民國千年間與無為寺有關的人物故事悉數(shù)道來，從南詔時期的贊陀崛多始，自大理國時期的王者為僧、元朝忽必烈“駐蹕”、明朝的“南中七子”一直到現(xiàn)代的大畫家徐悲鴻，還涉及無為寺的武術、無為寺的民間傳說，較為全面。張云梅的《明末奇人陳佐才其人其詩》用曉暢易懂的語言，邏輯嚴密的講述，介紹了生逢明末亂世的巍山奇人陳佐才孤高梗介、特立獨行的一生，同時也評析了他的大量存世詩作，有著重要的學術參考價值。

“大理記憶”佳作2篇，“大理藝苑”佳作1篇。高正達《難以忘卻的莊稼會》，刊于2023年3期“大理記憶”。楊汝驊《大理古城的記憶》，刊于2023年12期“大理記憶”。左家琦《魯麗華彝山飛出的百靈鳥》刊于2023年6期“大理藝苑”。高正達的《難以忘卻的莊稼會》以個人童年記憶切入，生動細致地描述了三營二月十五莊稼會的盛況。幼時的莊稼會、年輕時的莊稼會、現(xiàn)在的莊稼會，都在作者細膩質樸的娓娓道來中呈現(xiàn)。體現(xiàn)了“以個人記憶呈現(xiàn)時代變遷”。楊汝驊的《大理古城的記憶》以七十多年的目光，見證著大理古城的歲月滄桑。既是他對大理古城的記憶之文，也是對這座古城的布局建筑、歷史延續(xù)、風土人情的記錄之作。左家琦的《魯麗華彝山飛出的百靈鳥》通過深入采訪，對全國人大代表、南澗彝族歌手魯麗華的成長和從藝經(jīng)歷以簡潔、質樸的文學性表達，有故事性，注重細節(jié)描寫，展示了基層文化工作者的形象。

第五，加強與網(wǎng)絡媒體的合作，實現(xiàn)全媒體時代紙媒與電刊同步。近幾年來，《大理文化》期刊與《中國知網(wǎng)》《博看網(wǎng)》《龍源期刊網(wǎng)》《萬方數(shù)據(jù)庫》《教育閱讀網(wǎng)》《華藝線上圖書館》《悅讀網(wǎng)》《大理旅游網(wǎng)》等合作，實現(xiàn)了期刊作品能在各大網(wǎng)站查閱，擴大了期刊的受眾面，也為廣大作者提供了參考資料。同時，《大理文化》期刊還與大理州文聯(lián)公眾號“文藝大理”相結合，推出期刊中的優(yōu)秀作品讓廣大網(wǎng)友免費閱讀，擴大期刊的影響力。2023年度，《大理文化》期刊還被《博看網(wǎng)》評為“期刊出版融合創(chuàng)新獎”。通過與新媒體的融合，《大理文化》期刊在全國的影響力不斷遞增，期刊發(fā)行覆蓋海內外，稿源亦來自全國各地，作品質量也不斷提高。

第六，加強編輯隊伍和作者隊伍的培訓。通過幾十年的改革發(fā)展，《大理文化》期刊現(xiàn)已擁有“政治強、業(yè)務精、作風正”的編輯隊伍，編輯年齡梯次從70后至90后，既有數(shù)十年編校經(jīng)驗的老編輯，也有入職不久的“985、211”院校畢業(yè)的研究生，整體學歷水平在文聯(lián)系統(tǒng)辦的期刊中位居第一。編輯中，還有數(shù)名在全省乃至全國有一定影響力的作家，編輯之余從事業(yè)余創(chuàng)作在雜志社蔚然成風。同時，期刊每年通過培訓班、座談會等形式，邀請全國有影響力和知名度的期刊主編、作家、評論家授課，提升期刊作者整體水平，特別是讓那些沒有機會接受中國作協(xié)、魯迅文學院和省作協(xié)培訓的作者得以接受專業(yè)培訓。通過不遺余力的幫助，近兩年，有十多名新人能在省級期刊發(fā)表作品，大理州文學創(chuàng)作隊伍的力量得到加強。

綜上所述，筆者認為，全媒體時代少數(shù)民族地區(qū)的文化期刊必須在夾縫中求生存，且在媒體林立的時代有一席之地，不斷滿足廣大人民群眾的精神需求，增強人民群眾的精神力量。首先必須確立公益性期刊的定位，才能得到地方政府的資金扶持，使刊物有基本的運作保障。其次，要樹品牌，強期刊，使期刊的辦刊質量不斷提升，刊發(fā)作品經(jīng)得住社會的檢驗，這才是紙刊的立身之本。其三，要辦出特色，深耕地域文化，使本地區(qū)的民族文化得以傳承弘揚，并使之“創(chuàng)新性發(fā)展”。其四，要為廣大的文藝人才服務，培樹民族作家，使期刊成為文藝人才成長的搖籃和陣地，也為期刊擁有優(yōu)質稿源打下基礎。其五，期刊要加強與網(wǎng)絡媒體的合作，使期刊的數(shù)字化傳播手段增強，實現(xiàn)傳統(tǒng)發(fā)行與數(shù)字發(fā)行同步。唯其如此，全媒體時代少數(shù)民族地區(qū)的文化期刊才能保持其權威性，得以生存和發(fā)展。