中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際法交叉研究述評及展望

百年未有之大變局時代背景下，傳統(tǒng)國際法體系也面臨調(diào)整與重塑。黨的二十大報告明確指出，要弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際法理念相融相通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動國際法發(fā)展、推進涉外法治建設(shè)及構(gòu)建中國特色社會主義法治國家的重要理論來源。筆者在對“中華傳統(tǒng)文化與國際法”進行交叉研究的過程中，主要運用CNKI、WOS等數(shù)據(jù)庫進行文獻檢索，經(jīng)過人工篩選與進一步文獻追蹤共搜索到與主題相關(guān)的中英文參考文獻百余篇，研究過程中挑選其中代表性較強、關(guān)聯(lián)度較高的82篇中文文獻和13篇英文文獻進行述評?？傮w上看，現(xiàn)有研究成果中中文文獻的數(shù)量較多，主要集中于近7年，且呈現(xiàn)出上升趨勢。在法學研究領(lǐng)域，國際法學者與法律史學者研究成果較為豐富，環(huán)境與資源保護法學、比較法學、法學理論等學科領(lǐng)域也有部分研究成果，國際關(guān)系與國際政治學、哲學、政治學、文學與歷史學等非法學學科的學者也有相關(guān)的研究成果，但相較于法學數(shù)量較少。

從概念出發(fā)，文化是指人民群眾在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和;傳統(tǒng)是指歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度與行為方式等;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是指能夠深刻反映中華民族最為本質(zhì)和最具特色的內(nèi)涵，并且最能體現(xiàn)中華民族精神的基本載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的部分思想能夠與國際法中的理論形成對應(yīng)關(guān)系，反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際法的相通性，如“易自然”的理念對應(yīng)國際法中的發(fā)展權(quán)，“大同思想”“持中貴和”與國際法淵源高度相似，“仁者愛人”“兼愛非攻”等人道主義思想為國際法的“人本主義”轉(zhuǎn)向提供理論源泉，“己所不欲、勿施于人”“損有余而補不足”等思想與尊重他國主權(quán)和人權(quán)、大小國家在法律上一律平等的國際法理念形成高度一致。

從縱向來看，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際法之間關(guān)系的探索一直在持續(xù)。清末傳教士丁韙良最早將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“國際法”聯(lián)系起來，其最終目的在于傳播西方宗教，促使中國盡快融入國際社會;清末民初的中國士人重新闡釋儒家經(jīng)典，試圖構(gòu)建新的“世界圖景”;21世紀以來，學者試圖通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論根基、闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)涵、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代精神，來提升我國在國際社會的地位、增強我國在國際法發(fā)展中的話語權(quán)。

從橫向來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際法具有一致性和共通性?！疤煜麓笸钡恼卫硐?、“持中貴和”的政治理念、“兼愛非攻”的思想理論等與國際法的法理依據(jù)和價值基礎(chǔ)具有異曲同工之妙。源于“和”文化的“和平共處五項原則”和在此基礎(chǔ)上延續(xù)并基于“天人合一”的哲學思想與“和而不同”的中庸之道創(chuàng)造而出的“人類命運共同體理念”是我國在國際法體系重塑過程中作出的中國貢獻?！叭祟惷\共同體理念”也成為連接國際法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的重要橋梁。立足于中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史方位，我們應(yīng)當充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國際法“中國學派”理論資源與文化基礎(chǔ)的作用，創(chuàng)新中國國際法理論，加快國際法“中國學派”創(chuàng)建與完善的步伐。

筆者在對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際法”進行交叉研究時，發(fā)現(xiàn)存在“中國古代是否存在國際法、如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新國際法路徑”的兩個重大分歧。就第一個分歧來說：有觀點認為古代中國有國際法理論且很多古代中國國際法原則正在融入現(xiàn)代國際法之中;也有觀點認為中國的大一統(tǒng)封建社會和朝貢制度的長期存在，使得中國并不存在國際法產(chǎn)生的必備條件，因此古代中國不可能產(chǎn)生真正的國際法。就第二個分歧來說：第一種觀點認為，“天人合一”“親民愛民”“和而不同”等思想與西方“理性”“權(quán)利”“平等”等自然法理念具有相通之處，將成為中國對國際法理論作出的巨大思想貢獻;第二種觀點認為，現(xiàn)行國際法體系需要去西方中心主義，堅持我國的辯證唯物主義傳統(tǒng)，運用國際法治的概念實現(xiàn)國際法理論的整體性創(chuàng)新。未來，我們應(yīng)當不斷充實和完善“人類命運共同體理念”這一對當下國際社會和國際關(guān)系最新概括的前沿理論，促進該理念向國際法律制度的積極轉(zhuǎn)化，推動其理論價值與實踐價值的實現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國際法的創(chuàng)新與發(fā)展提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。國內(nèi)對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“國際法”的研究仍處于起步階段，我們應(yīng)充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，賦予其新的時代內(nèi)涵，運用“國際法+法律史+國內(nèi)法+其他學科”的交叉研究法，彌補現(xiàn)有研究的不足，從而形成更加完整、系統(tǒng)的理論研究體系，實現(xiàn)從話語到理念、從原則到規(guī)則、從實踐到理論的飛躍，不斷提升我國在國際社會的地位，在豐富國際法理論、塑造新國際秩序、構(gòu)建新國際規(guī)則的過程中發(fā)出中國聲音、提供中國方案、貢獻中國智慧，實現(xiàn)中國對國際法的體系化創(chuàng)新與創(chuàng)造性發(fā)展。