活化利用鄉(xiāng)村紅色文化資源的策略建議

摘 要：在鄉(xiāng)村振興背景下，紅色文化的活化利用對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承紅色基因及增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。在紅色文化活化利用方面，浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)桐樹(shù)坑村面臨配套設(shè)施不足、農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合度低、產(chǎn)品呈現(xiàn)方式單一等挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，可通過(guò)數(shù)字化手段進(jìn)行紅色文化的宣傳展示；推動(dòng)紅色文化農(nóng)文旅的深度融合；創(chuàng)新黨性教育形式，豐富紅色文化內(nèi)涵；延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展；結(jié)合和美鄉(xiāng)村建設(shè)，提升紅色文化景點(diǎn)的整體環(huán)境，有效促進(jìn)桐樹(shù)坑村紅色文化的活化利用，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；紅色文化；活化；桐樹(shù)坑村

中圖分類(lèi)號(hào)：F127" " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一、紅色文化在全國(guó)各地鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的作用

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“用好紅色資源”［1］。在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的背景下，紅色文化作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，具有不可替代的重要作用。紅色文化不僅是中華民族歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，更是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的重要資源和動(dòng)力源泉。通過(guò)對(duì)廣東省信宜市云開(kāi)村、廣東革命歷史博物館以及山東省煙臺(tái)市叢家村等典型案例的研究，發(fā)現(xiàn)紅色文化在鄉(xiāng)村振興中具有多重作用。

（一）紅色文化能夠激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

云開(kāi)村的實(shí)踐表明，通過(guò)創(chuàng)新“紅色文化+”農(nóng)文旅融合發(fā)展路徑，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，還增強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力［2］。紅色文化的引入為村莊注入了新活力，使得原本單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式得以轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成了集紅色旅游、文化體驗(yàn)、生態(tài)休閑于一體的綜合性產(chǎn)業(yè)鏈。這種多元變革不僅提高了村民的收入水平，也增強(qiáng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而激發(fā)了他們參與鄉(xiāng)村振興的積極性和主動(dòng)性。

（二）紅色文化是提升鄉(xiāng)村治理水平的有效途徑

廣東革命歷史博物館的經(jīng)驗(yàn)顯示，以黨建為引領(lǐng)，善用紅色資源，能夠構(gòu)建黨建工作與中心工作融合發(fā)展的新模式。這種模式不僅強(qiáng)化了基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理體系的完善和治理能力的提升［3］。通過(guò)開(kāi)展紅色教育、組織紅色活動(dòng)等方式，可以增強(qiáng)村民的政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們積極參與鄉(xiāng)村治理，形成共建共治共享的良好局面。

（三）紅色文化有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

膠東半島傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用研究指出，傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，是延續(xù)中華文脈的重要基石［4］。在鄉(xiāng)村振興中，注重紅色文化的保護(hù)和傳承，不僅能夠保存這些珍貴的歷史記憶，還能夠通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使紅色文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)和活力。這不僅有助于增強(qiáng)民族文化自信，還能夠促進(jìn)文化交流和互鑒，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

因此，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘和利用紅色文化資源，探索適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的發(fā)展路徑，讓紅色文化成為鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大引擎和文化支撐。

二、桐樹(shù)坑村紅色文化資源優(yōu)勢(shì)

（一）紅色遺址遺跡

浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)桐樹(shù)坑村（以下簡(jiǎn)稱(chēng)桐樹(shù)坑村）是中共臺(tái)屬特委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館所在的村莊，是1941年10月至1942年11月中共臺(tái)屬特委機(jī)關(guān)的駐地，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的革命根據(jù)地，被稱(chēng)為“高山上的堅(jiān)強(qiáng)堡壘”，成為百年黨史上的紅色印記。桐樹(shù)坑革命紀(jì)念館主要包括紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念館廣場(chǎng)、紀(jì)念亭和中共臺(tái)屬特委機(jī)關(guān)舊址（茅棚）、十八潭紅色走廊等紅色景點(diǎn)。這些革命根據(jù)地不僅具有極高的歷史價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的革命精神和英雄事跡。

（二）紅色文物藏品

中共臺(tái)屬特委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館始建于1996年，重建于2006年。新建的紀(jì)念館為兩層樓房，包括史館陳列室、書(shū)畫(huà)室和播放室等，館內(nèi)展出100多幅歷史圖片、近萬(wàn)字文字史料和20多件實(shí)物資料（如當(dāng)年特委領(lǐng)導(dǎo)穿過(guò)的長(zhǎng)袍，用過(guò)的水瓢、臉盆、飯碗、油壺、筆墨紙硯、小火炮以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)攸h員群眾給特委領(lǐng)導(dǎo)送飯的竹筒等），全面詳實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)年特委機(jī)關(guān)在桐樹(shù)坑村的崢嶸歲月和桐樹(shù)坑黨支部的革命歷程。

（三）紅色故事

2020年9月16日，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：講好紅色故事，讓紅色基因代代相傳。桐樹(shù)坑村流傳著許多感人至深的紅色故事，如四明山模范戰(zhàn)士陳炳豪、永樂(lè)總隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)忙、農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)除惡霸、佛嶺伏擊戰(zhàn)等。這些故事是紅色文化的重要組成部分，也是傳承革命精神的重要途徑。如今，這些故事被整理出來(lái)并以數(shù)字化形式呈現(xiàn)在紀(jì)念館。這些英雄事跡不僅可以讓更多人了解和銘記這段歷史，還可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感，同時(shí)也為桐樹(shù)坑村的紅色旅游增添了濃厚的文化氛圍和吸引力。桐樹(shù)坑村紅色文化資源種類(lèi)繁多、特點(diǎn)鮮明，為傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈提供了豐厚滋養(yǎng)和精神源泉，也為鄉(xiāng)村振興提供了豐富的文化資源和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、桐樹(shù)坑村紅色文化資源活化利用的制約因素

（一）配套設(shè)施不足制約紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

當(dāng)前，桐樹(shù)坑村在紅色旅游配套設(shè)施方面仍顯不足。盡管已有一定的基礎(chǔ)設(shè)施投入，但相較于日益增長(zhǎng)的游客需求仍存在較大差距。例如，通往桐樹(shù)坑村的路是一條蜿蜒復(fù)雜、曲折多變的山間道路，路面狹窄，限制了通行能力，影響游客的游覽體驗(yàn)。此外，該地區(qū)住宿與餐飲等服務(wù)性設(shè)施數(shù)量較少，供給能力不足以充分滿(mǎn)足游客群體日益增長(zhǎng)的多樣化需求。這種配套設(shè)施的不足，限制了紅色旅游的進(jìn)一步發(fā)展，也影響了桐樹(shù)坑村紅色文化的傳播和影響力。

（二）語(yǔ)言障礙限制紅色文化深度挖掘

桐樹(shù)坑村存在顯著的語(yǔ)言溝通障礙，主要體現(xiàn)為普通話與當(dāng)?shù)胤窖灾g的溝通不暢。該村人口結(jié)構(gòu)以老年群體為主，這部分居民普遍僅掌握當(dāng)?shù)胤窖?，缺乏溝通能力，這成為與外界有效交流的障礙，不僅限制了村落內(nèi)部信息與外界的互動(dòng)流通，還阻礙了紅色文化的廣泛傳播及其歷史事跡的深度挖掘與傳承，對(duì)文化多樣性和地方歷史記憶的保存與弘揚(yáng)造成了不利影響。此外，語(yǔ)言不通暢還制約了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是在旅游業(yè)及服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，限制了服務(wù)范圍的拓展與服務(wù)質(zhì)量的提升。

（三）農(nóng)文旅融合不夠成為紅色文化因地制宜的潛在瓶頸

桐樹(shù)坑村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展度仍然不夠。具體而言，盡管當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的農(nóng)業(yè)資源，但這些農(nóng)業(yè)資源的開(kāi)發(fā)與利用主要局限于村民的自給自足層面，尚未與紅色旅游資源有效結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的附加值未能得到顯著提升。

紅色旅游作為該村的重要旅游資源，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。然而，在當(dāng)前的旅游開(kāi)發(fā)中，紅色旅游與農(nóng)業(yè)資源的融合尚不充分，未能形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)的良性循環(huán)，導(dǎo)致紅色文化難以在新時(shí)代背景下以創(chuàng)新且貼合地域特征的形式展現(xiàn)獨(dú)特魅力與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播與深度傳承。同時(shí)，農(nóng)文旅沒(méi)有深度融合也影響了村民增加收入。

（四）旅游產(chǎn)品單一影響紅色文化全面?zhèn)鞑?/p>

桐樹(shù)坑村紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，主要聚焦于以參觀為主導(dǎo)的游覽模式，這一模式雖然能夠在一定程度上向游客展示該地區(qū)豐富的紅色歷史文化遺產(chǎn)與革命斗爭(zhēng)遺跡，但其在旅游體驗(yàn)的深度與廣度上存在明顯局限。具體而言，當(dāng)前桐樹(shù)坑的紅色旅游活動(dòng)大多局限于靜態(tài)展示，如紀(jì)念館參觀、歷史圖片展覽及文物陳列等，缺乏能夠讓游客親身參與、深度體驗(yàn)的紅色旅游項(xiàng)目。這種以參觀為主導(dǎo)的旅游模式，難以充分激發(fā)游客的情感共鳴與歷史記憶，也難以有效滿(mǎn)足不同年齡層次、興趣偏好及文化背景游客的多元化旅游需求。

四、活化利用鄉(xiāng)村紅色文化資源的對(duì)策建議

紅色文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，也是一個(gè)內(nèi)嵌若干復(fù)雜關(guān)系的整體。在紅色文化活化利用過(guò)程中，需要跳出單一的保護(hù)對(duì)象和保護(hù)工程，關(guān)注其整體性的活化利用。這包括將紅色資源與其周邊的其他自然資源、歷史文化資源、生態(tài)資源、產(chǎn)業(yè)資源等整合起來(lái)，放到當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大系統(tǒng)中去考慮。通過(guò)這種整體性的活化利用，可充分發(fā)揮紅色文化的綜合效應(yīng)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面發(fā)展。

（一）數(shù)字化宣傳展示，傳承紅色基因

在新媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，數(shù)字化宣傳展示已成為傳承紅色基因的有力依托。新媒體技術(shù)催生了社交媒體、短視頻平臺(tái)、移動(dòng)新聞客戶(hù)端等多元的宣傳渠道，極大拓展了紅色基因的傳播廣度。借助這些新興渠道，紅色故事不再局限于傳統(tǒng)的書(shū)本與講堂，而是以圖文并茂、視頻影像、動(dòng)畫(huà)演示甚至虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等豐富多樣的數(shù)字化形式鮮活呈現(xiàn)。甚至可結(jié)合現(xiàn)代科技手段，開(kāi)發(fā)紅色文化主題的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品。如井岡山革命博物館 720°數(shù)字展廳等。這些紅色紀(jì)念館通過(guò)制作線上虛擬展廳，能讓世界各地的觀眾隨時(shí)隨地深入了解館內(nèi)珍貴文物背后的紅色歷史，突破了時(shí)空限制。同時(shí)，社交媒體平臺(tái)上的紅色文化話題討論與分享，能夠迅速引發(fā)大眾廣泛參與，形成群體傳播效應(yīng)，使紅色基因在不同年齡、不同地域、不同社會(huì)階層的人群中得以廣泛傳播。而且數(shù)據(jù)分析技術(shù)可精準(zhǔn)定位對(duì)紅色文化感興趣的受眾群體，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推送。如依據(jù)用戶(hù)瀏覽歷史為其推薦相關(guān)紅色影視作品或歷史文章，提高傳承的針對(duì)性有效性。再者，新媒體環(huán)境下的用戶(hù)生成內(nèi)容模式，鼓勵(lì)民眾自發(fā)創(chuàng)作與紅色基因相關(guān)的紅色主題短視頻、詩(shī)歌、繪畫(huà)等作品，并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上分享傳播，進(jìn)一步豐富了紅色基因的宣傳展示內(nèi)容與視角，從多維度推動(dòng)紅色基因在新時(shí)代的傳承與延續(xù)，讓紅色精神深深扎根于廣大民眾心中并不斷傳承發(fā)揚(yáng)。

（二）深度融合農(nóng)文旅，擦亮紅色名片

桐樹(shù)坑村不僅致力于保護(hù)與開(kāi)發(fā)中共臺(tái)屬特委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館這一重要紅色教育資源，更著眼于將農(nóng)業(yè)、文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，為參觀者提供一次集紅色教育、自然觀光與農(nóng)事體驗(yàn)于一體的多元化旅行體驗(yàn)。

作為特委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館所在地，桐樹(shù)坑村地處偏遠(yuǎn)，保留了較為原始的自然風(fēng)貌和淳樸的鄉(xiāng)村生活。參觀者們?cè)谔ぷ氵@片紅色土地、追尋革命先輩足跡的同時(shí)，往往懷揣著對(duì)自然美景的向往和對(duì)農(nóng)耕文化的探索之心。因此，桐樹(shù)坑村在規(guī)劃旅游路線時(shí)可巧妙地將紀(jì)念館與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^相結(jié)合，將其作為一個(gè)整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，既能滿(mǎn)足紅色教育需求，又能讓游客親近自然、體驗(yàn)農(nóng)事的活動(dòng)。

參觀者在參觀完特委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館、深入了解那段波瀾壯闊的革命歷史后，可漫步于山間小徑，欣賞桐樹(shù)坑村獨(dú)有的自然風(fēng)光，感受那份遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o與祥和。此外，村中可開(kāi)辟農(nóng)事體驗(yàn)區(qū)，通過(guò)還原當(dāng)年特委的生活場(chǎng)景，如手工農(nóng)具展示、傳統(tǒng)農(nóng)耕演示等，讓參觀者有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)一把農(nóng)事勞作，不僅增進(jìn)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，也深刻體會(huì)到革命先輩在艱苦歲月里如何在自給自足中堅(jiān)持斗爭(zhēng)的不易。

這種深度融合農(nóng)文旅的模式，不僅豐富了紅色旅游的內(nèi)涵，也為桐樹(shù)坑村帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，使這片紅色熱土在新時(shí)代背景下煥發(fā)更加璀璨的光芒，成為集紅色教育、生態(tài)旅游與鄉(xiāng)村振興于一體的典范。

（三）創(chuàng)新黨性教育形式，打造紅色品牌

創(chuàng)新黨性教育形式，積極探索、精心打造以研學(xué)游為載體、以桐樹(shù)坑村為核心的紅色品牌，是當(dāng)前黨性教育實(shí)踐中的一項(xiàng)重大創(chuàng)新舉措。鑒于當(dāng)下學(xué)生對(duì)于紅色文化的接受度在理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式下效果更佳，可舉辦一場(chǎng)研學(xué)設(shè)計(jì)大賽，集思廣益，吸納更多專(zhuān)業(yè)人士的智慧與創(chuàng)意，共同設(shè)計(jì)出既符合黨性教育要求又貼近學(xué)生實(shí)際需求的研學(xué)游活動(dòng)方案，進(jìn)一步提升黨性教育的吸引力和實(shí)效性，擴(kuò)大紅色品牌的影響力。

桐樹(shù)坑村擁有豐富的紅色文化資源、獨(dú)特的自然景觀以及深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，舉辦研學(xué)設(shè)計(jì)大賽能夠吸引來(lái)自教育學(xué)、歷史學(xué)、旅游學(xué)等多領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，以及具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研學(xué)導(dǎo)師和活動(dòng)策劃人員積極參與。圍繞桐樹(shù)坑村的紅色文化、自然景觀與農(nóng)耕文化，結(jié)合中小學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，設(shè)計(jì)出一系列富有創(chuàng)意和教育意義的研學(xué)游活動(dòng)方案，如紅色故事講解、農(nóng)事體驗(yàn)、戶(hù)外拓展、紅色文化創(chuàng)作等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受革命精神，領(lǐng)悟黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，增強(qiáng)黨性教育的實(shí)踐性和互動(dòng)性。

舉辦研學(xué)設(shè)計(jì)大賽，不僅能獲得一批高質(zhì)量的研學(xué)游活動(dòng)方案，為桐樹(shù)坑村紅色品牌的打造注入新活力，還能吸引更多中小學(xué)生前來(lái)參與，進(jìn)一步擴(kuò)大紅色文化影響力，推動(dòng)紅色旅游持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，也會(huì)為黨性教育形式的創(chuàng)新提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，為培養(yǎng)新時(shí)代具有堅(jiān)定理想信念和良好黨性修養(yǎng)的青少年人才貢獻(xiàn)力量。

（四）延伸產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成紅色文化新業(yè)態(tài)

延伸產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極探索紅色文化資源與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的深度融合，形成具有鮮明特色的紅色文化新業(yè)態(tài)，是新時(shí)代背景下推動(dòng)紅色文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。具體而言，深入挖掘紅色文化資源的歷史內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，設(shè)計(jì)并推出一系列與紅色文化緊密相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有效拓展紅色文化的傳播渠道與表達(dá)方式，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展?？蓢@桐樹(shù)坑村等紅色文化地標(biāo)設(shè)計(jì)一系列紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，如以革命歷史事件或英雄人物為題材的紀(jì)念幣、郵票、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等文化收藏品，以紅色文化元素為設(shè)計(jì)靈感的玩偶、配飾、文具、杯子、手提袋等生活用品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅承載著紅色文化的精神內(nèi)核，還融入了時(shí)尚元素與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既滿(mǎn)足了人們對(duì)紅色文化的紀(jì)念與傳承需求，又符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美與使用習(xí)慣，從而吸引更多人關(guān)注與參與，推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

延伸產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成紅色文化新業(yè)態(tài)，不僅能更好傳承與弘揚(yáng)紅色文化，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)注入新增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙贏。同時(shí)，這一舉措也將為紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐，推動(dòng)紅色文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（五）建設(shè)和美鄉(xiāng)村，點(diǎn)燃共富紅色引擎

建設(shè)和美鄉(xiāng)村，積極點(diǎn)燃共富紅色引擎，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要舉措。在這一過(guò)程中，紅色文化的傳承與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)相輔相成、相互成就的緊密關(guān)系。紅色文化作為村莊發(fā)展的靈魂，不僅承載著深厚的歷史記憶與革命精神，還蘊(yùn)含著豐富的教育資源與旅游資源，為村莊多元化發(fā)展提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力與文化支撐。

具體而言，紅色文化的傳承能夠激發(fā)村民的愛(ài)國(guó)熱情與奮斗精神，增強(qiáng)村莊的凝聚力和向心力，為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供不竭的精神源泉。同時(shí)，深入挖掘紅色文化資源，開(kāi)發(fā)紅色旅游項(xiàng)目，舉辦紅色文化活動(dòng)，不僅能夠吸引大量游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售與特色手工藝品的開(kāi)發(fā)，為村民增加收入、拓寬就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

而鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展則為紅色文化的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與保障。隨著村莊經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，可加大對(duì)紅色文化保護(hù)與傳承的投入，修繕紅色遺址、建設(shè)紅色紀(jì)念館、完善旅游設(shè)施。例如，鑒于特委機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館與桐樹(shù)坑村黨群服務(wù)中心地理位置相鄰，加之其旁側(cè)道路作為通往著名風(fēng)景名勝區(qū)浙東十八潭的必經(jīng)之道所承載的顯著人流效應(yīng)，可在兩者銜接的開(kāi)闊廣場(chǎng)區(qū)域規(guī)劃增設(shè)一塊采用先進(jìn)技術(shù)的高清晰度大屏幕顯示設(shè)施，充分利用節(jié)假日期間該區(qū)域人流密集的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，循環(huán)播放一系列經(jīng)過(guò)精心策劃與編纂的歷史故事及紅色文化相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源從靜態(tài)展示向動(dòng)態(tài)傳播的跨越性轉(zhuǎn)變，進(jìn)而顯著增強(qiáng)紅色文化的可視化表達(dá)力與感染力。此舉不僅能夠有效拓寬紅色文化傳播的深度與廣度，促進(jìn)紅色基因在更廣泛社會(huì)群體中傳承與弘揚(yáng)，而且在提升公眾對(duì)歷史文化認(rèn)知的深度與情感共鳴的強(qiáng)度方面展現(xiàn)出積極的推動(dòng)作用與深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。同時(shí)，舉辦紅色文化節(jié)等活動(dòng)，可進(jìn)一步挖掘紅色文化的教育價(jià)值，推動(dòng)紅色文化與現(xiàn)代教育深度融合，培養(yǎng)更多具有紅色基因與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年，為紅色文化的傳承與發(fā)展注入新活力。

建設(shè)和美鄉(xiāng)村、點(diǎn)燃共富紅色引擎，要充分發(fā)揮紅色文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的相互促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興與共同富裕。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，活化利用桐樹(shù)坑村紅色文化資源，是一個(gè)從資源挖掘到產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程。每一步都需精心策劃與細(xì)致執(zhí)行，方能確保紅色文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)獨(dú)特的文化力量。

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