宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)美學(xué)策略

摘 要：宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心目標(biāo)，體現(xiàn)了多維度、綜合性的發(fā)展理念，是鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的集中體現(xiàn)。對(duì)江蘇省南京市江寧街道牌坊村、無錫市惠山區(qū)桃源村等實(shí)例的研究表明，設(shè)計(jì)美學(xué)可以為鄉(xiāng)村建設(shè)賦能，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與綜合利用，提升鄉(xiāng)村建設(shè)的美感、效率和效果，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，推動(dòng)文化傳承，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，應(yīng)從學(xué)科專業(yè)協(xié)同與跨領(lǐng)域合作的視域出發(fā)，基于設(shè)計(jì)美學(xué)理念，將規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、文創(chuàng)、標(biāo)識(shí)和展示等多個(gè)領(lǐng)域的理論和方法相結(jié)合，構(gòu)建更加全面系統(tǒng)的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)美學(xué)理論體系，為宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供有效策略。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；宜居宜業(yè)；和美鄉(xiāng)村建設(shè)

中圖分類號(hào)：J59" " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，全面推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)是當(dāng)下的重大任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！?023年中央一號(hào)文件再次強(qiáng)調(diào)，加快建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，并對(duì)扎實(shí)推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)作出重要部署。江蘇省近年來扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，成效顯著。然而，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)模式往往局限于單一領(lǐng)域的規(guī)劃和實(shí)施，缺乏綜合性的跨學(xué)科視域，難以有效解決鄉(xiāng)村建設(shè)中的多樣化問題，一定程度上影響和制約了宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展質(zhì)量。本研究從設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科大類的緯度，通過跨學(xué)科的研究視角和方法，將規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、文創(chuàng)、標(biāo)識(shí)、展示等多個(gè)領(lǐng)域整合研究，構(gòu)建較為完整的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)美學(xué)理論體系。探討設(shè)計(jì)美學(xué)在江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐效果，提出有針對(duì)性的對(duì)策建議，以期能為江蘇宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供新的理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)，也可為其他區(qū)域提供參考借鑒。

一、宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的建設(shè)內(nèi)涵

宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心目標(biāo)，體現(xiàn)了多維度、綜合性的發(fā)展理念，是鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的集中體現(xiàn)。“宜居”注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)，“宜業(yè)”強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多樣化與可持續(xù)發(fā)展，“和美”則聚焦鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧發(fā)展與文化繁榮。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵不斷豐富，涵蓋了生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕等多個(gè)方面［1］。具體而言，生態(tài)宜居強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人居生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與美化，通過科學(xué)規(guī)劃、合理布局，構(gòu)建綠色低碳發(fā)展模式，確保鄉(xiāng)村空氣清新、水源清潔、綠化率高，注重改善村民的住房條件，使居住環(huán)境健康安全、舒適美觀；產(chǎn)業(yè)興旺要求推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，依托地方資源發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文旅、土特產(chǎn)品等特色產(chǎn)業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)創(chuàng)新，激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；鄉(xiāng)風(fēng)文明注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)，深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過舉辦文化活動(dòng)、新建文化設(shè)施，豐富村民精神生活，提升鄉(xiāng)村文明程度；治理有效強(qiáng)調(diào)健全鄉(xiāng)村治理體系，提升村民自治能力，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，通過網(wǎng)格化管理、數(shù)字化建設(shè)，提高鄉(xiāng)村治理水平，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定；生活富裕是指通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等多種途徑，增加村民收入，提高生活水平，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，滿足村民日益增長的美好生活需要。

二、江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中設(shè)計(jì)美學(xué)不足表現(xiàn)

近年來，江蘇鄉(xiāng)村面貌日新月異，雖取得了明顯成效，但也存在一些問題：部分農(nóng)房建筑、民居院落、道路景觀和公共設(shè)施等形態(tài)突兀，過分注重實(shí)用性和統(tǒng)一性，缺乏藝術(shù)美感、人文價(jià)值和地方特色；大拆大建、重復(fù)建設(shè)、反復(fù)施工，破壞生態(tài)環(huán)境和歷史建筑，缺乏規(guī)劃和實(shí)施的系統(tǒng)性、延續(xù)性與可持續(xù)性。究其原因，忽視設(shè)計(jì)美學(xué)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要作用，特別是缺乏跨學(xué)科視域下設(shè)計(jì)美學(xué)理論的指導(dǎo)是主要原因之一。以往傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)大多集中在環(huán)境整治、景觀更新、建筑改造等某一特定領(lǐng)域，缺少對(duì)不同學(xué)科之間的整合與協(xié)調(diào)，其局限性主要表現(xiàn)為：一是不具有跨學(xué)科的視域和觀念，各領(lǐng)域間缺少溝通配合，各自為政，建設(shè)的整體性和實(shí)用性不足。二是多停留于現(xiàn)狀分析及實(shí)例調(diào)研階段，缺少對(duì)問題的深入挖掘和理論分析，無法充分發(fā)揮鄉(xiāng)村資源的綜合優(yōu)勢(shì)。三是鄉(xiāng)村建設(shè)涉及多個(gè)方面，僅著眼于某個(gè)單一領(lǐng)域，難以全面解決其中存在的各項(xiàng)復(fù)雜問題［2］。

而設(shè)計(jì)美學(xué)作為一種綜合性的思維方式和實(shí)踐手段，涉及設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，既能解決實(shí)用功能性的問題，又能體現(xiàn)美觀藝術(shù)性。設(shè)計(jì)美學(xué)重視創(chuàng)新創(chuàng)意的體現(xiàn)和表達(dá)，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧，追求實(shí)用與美觀的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村建設(shè)與文化藝術(shù)密不可分，文化既是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要?jiǎng)恿?，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神支柱。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)中，文化藝術(shù)往往被忽視，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化和地方特色缺失，要么過于城市化，要么千村一律。近年來，隨著群眾人居環(huán)境和精神生活需求的不斷提高，江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)也在逐步將文化藝術(shù)融入其中［3］。文化藝術(shù)中的設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，不僅能夠有效改善生態(tài)人居環(huán)境，提升村容村貌的美觀和品位，還能大大激發(fā)鄉(xiāng)村的創(chuàng)新和活力，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)村民增收，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)理念在江蘇宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中的案例實(shí)踐

2024年初，江蘇發(fā)布了首批宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村名單，本研究選取其中兩個(gè)具有典型性的項(xiàng)目實(shí)例進(jìn)行調(diào)研分析，研究跨學(xué)科視域下的設(shè)計(jì)美學(xué)理論在江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)中的具體應(yīng)用，總結(jié)可供參考的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

南京市江寧街道牌坊村位于南京市江寧區(qū)，是一個(gè)擁有悠久歷史文化和豐富自然資源、被茶山和竹海環(huán)繞的美麗鄉(xiāng)村。牌坊村的鄉(xiāng)村建設(shè)以地方特色茶鄉(xiāng)為核心理念，設(shè)計(jì)打造黃龍峴金陵茶文化村。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)（包括環(huán)境規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意等領(lǐng)域?qū)＜遥┩ㄟ^跨學(xué)科協(xié)同，綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)的理論方法，在尊重鄉(xiāng)村風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了建筑改造、景觀更新、公共空間優(yōu)化、農(nóng)產(chǎn)品升級(jí)等一系列開發(fā)建設(shè)。在人居環(huán)境整治和公共設(shè)施提升的基礎(chǔ)上，對(duì)老舊建筑和茶文化商業(yè)街進(jìn)行修繕改造，保留傳統(tǒng)江南民居特色，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。對(duì)道路、綠地和水域進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，設(shè)置樹池、座椅、花壇、游客步道和茶文化主題雕塑。借助文創(chuàng)、包裝和品牌設(shè)計(jì)為茶產(chǎn)業(yè)賦能，打造出“金陵龍針” “金陵龍毫”等知名品牌。舉辦茶鄉(xiāng)文化節(jié)、國風(fēng)藝術(shù)節(jié)、峴里年貨大集等特色活動(dòng)，深挖茶鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新文旅經(jīng)濟(jì)。興建黃龍峴茶文化博物館、茶事體驗(yàn)館、主題文旅空間等多種農(nóng)業(yè)文旅融合業(yè)態(tài)，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。在設(shè)計(jì)美學(xué)策略的助力下，經(jīng)過多年建設(shè)發(fā)展，牌坊村由過去封閉落后的小山村轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖拿利愢l(xiāng)村示范村，打造了一個(gè)集茶文化體驗(yàn)、休閑旅游、生態(tài)居住于一體的宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。

無錫市惠山區(qū)桃源村位于惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)，村域面積廣闊，四季風(fēng)景如畫，是中國水蜜桃之鄉(xiāng)的核心種植區(qū)。桃源村的鄉(xiāng)村建設(shè)聚焦桃產(chǎn)業(yè)，著力打造“現(xiàn)代桃花源”?？鐚W(xué)科合作的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)新地方文化為原則，對(duì)村莊進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)施人居環(huán)境品質(zhì)提升改造，依托桃產(chǎn)業(yè)推進(jìn)農(nóng)文旅融合發(fā)展，逐步建設(shè)形成了高端度假、鄉(xiāng)創(chuàng)民宿、特色農(nóng)莊、慢養(yǎng)鄉(xiāng)居四大農(nóng)旅融合板塊。設(shè)計(jì)改造了村莊水系、綠化景觀、村中道路、公共廁所、河道駁岸、健康步道，增加養(yǎng)老設(shè)施、文體廣場(chǎng)、文化展示欄等公共設(shè)施。在農(nóng)房翻建過程中，首先對(duì)雜亂的布局進(jìn)行了重新規(guī)劃，新建、改建和修繕的農(nóng)房及院落，均保持傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的建筑格調(diào)，在外形風(fēng)格不變和確保結(jié)構(gòu)安全的前提下，根據(jù)村民各自實(shí)際需求，對(duì)室內(nèi)結(jié)構(gòu)與空間布局逐一進(jìn)行調(diào)整完善，提升建筑風(fēng)貌和居住品質(zhì)。村里的仙木里藝術(shù)中心以大陽山和桃樹為設(shè)計(jì)靈感，屋頂高低起伏，充滿了曲線美，室內(nèi)家具大量采用木材石材，軟裝陳設(shè)則搭配了桃樹枝丫以及花瓣元素。同時(shí)，深入挖掘當(dāng)?shù)氐纳徫幕⑿帐衔幕?，將廉潔自律家風(fēng)家訓(xùn)以藝術(shù)墻繪的形式展示在建筑外墻上，設(shè)置愛蓮?fù)?，營造和美的鄉(xiāng)村氛圍。粉墻黛瓦的村落民居、青蓮荷塘、千畝桃花林的景觀打造，讓人仿佛置身于一幅淡雅的江南水彩畫中。通過文創(chuàng)、包裝助力，打造陽山水蜜桃“寺舍”品牌，設(shè)計(jì)開發(fā)了桃花釀、桃膠、桃花茶等延伸產(chǎn)品。設(shè)計(jì)美學(xué)在桃源村的宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，往日的經(jīng)濟(jì)薄弱村已經(jīng)變成幸福桃花源。

四、設(shè)計(jì)美學(xué)理念在宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中運(yùn)用的策略建議

宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)不能局限于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與實(shí)施方式，而是要建構(gòu)較為完整的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)美學(xué)理論體系，綜合考量規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、文創(chuàng)、標(biāo)識(shí)、展示等多個(gè)領(lǐng)域。這種具有綜合考量性和完整性的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)美學(xué)理論體系可以為不同學(xué)科之間的交流與合作搭建橋梁，集結(jié)不同領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和技能，形成跨學(xué)科研究，從而促進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展［4］。

一是規(guī)劃。規(guī)劃是鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)美學(xué)可以使規(guī)劃更加注重鄉(xiāng)村的宏觀形態(tài)和大地藝術(shù)，重視魚米之鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和人文歷史，因地制宜開展規(guī)劃布局，打造和諧統(tǒng)一、宜居宜業(yè)、獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村面貌。二是建筑。建筑是鄉(xiāng)村最顯著的形態(tài)，設(shè)計(jì)美學(xué)注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視建筑的文化性和社會(huì)性，可以在傳統(tǒng)江南民居元素中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式，打造具有地方特色的現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑，賦予建筑更多的審美價(jià)值。三是景觀。設(shè)計(jì)美學(xué)注重景觀的人文情懷與生態(tài)意識(shí)，善于挖掘自然資源與文化底蘊(yùn)，打造具有田園特色的鄉(xiāng)村景觀及院落空間，可以為鄉(xiāng)村景觀注入藝術(shù)活力。四是室內(nèi)。設(shè)計(jì)美學(xué)可以讓鄉(xiāng)村室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重功能空間的合理布局，以及當(dāng)?shù)丨h(huán)保材料的選用，重視室內(nèi)美學(xué)屬性和居住品質(zhì)，為村民提供舒適方便、實(shí)用美觀的居住環(huán)境，營造既溫馨雅致又富有鄉(xiāng)土氣息的家居空間。五是文創(chuàng)。設(shè)計(jì)美學(xué)注重地方資源與鄉(xiāng)村歷史的融合，重視傳統(tǒng)手工藝、文化創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合，可以推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮，打造具有地域特色和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。六是標(biāo)識(shí)。設(shè)計(jì)美學(xué)注重地域特色與文化內(nèi)涵的有效傳播和展示，重視標(biāo)識(shí)的功能性和藝術(shù)性，可以為鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)具有地方特色的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。七是展示。設(shè)計(jì)美學(xué)注重歷史文化、自然風(fēng)貌與特色產(chǎn)業(yè)的展示，能夠結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，利用?shù)字媒體等現(xiàn)代科技手段舉辦各類展覽和表演，吸引外來游客與投資者，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。

五、結(jié)語

從學(xué)科專業(yè)協(xié)同與跨領(lǐng)域合作的視域出發(fā)，基于設(shè)計(jì)美學(xué)理念，將規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、文創(chuàng)、標(biāo)識(shí)和展示多個(gè)領(lǐng)域的理論和方法相結(jié)合，構(gòu)建更加全面系統(tǒng)的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)美學(xué)理論體系，為江蘇宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供有效策略。對(duì)南京市江寧街道牌坊村、無錫市惠山區(qū)桃源村等實(shí)例的研究表明，設(shè)計(jì)美學(xué)可以為鄉(xiāng)村建設(shè)賦能，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與綜合利用，提升鄉(xiāng)村建設(shè)的美感、效率，不僅改善了鄉(xiāng)村環(huán)境、推動(dòng)了文化傳承、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還提升了村民的生活品質(zhì)與幸福感［5］。探討設(shè)計(jì)美學(xué)助力江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)的策略，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行全面的分析和總結(jié)。在政策層面，通過政策支持和引導(dǎo)，建立一套相對(duì)完整的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；在實(shí)踐層面，應(yīng)充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員和當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性與創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們參與其中；在理論層面，通過對(duì)典型案例的分析研究，提煉適合的設(shè)計(jì)美學(xué)策略，逐步形成可以推廣的實(shí)踐模式。同時(shí)，積極探索新的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)手段，不斷提升設(shè)計(jì)美學(xué)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用水平，為實(shí)現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

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