“溫心”觀照：傳統(tǒng)詩教與心理健康教育橋接探索

【摘要】心理健康教育是時(shí)代的要求，是立德樹人教育體系的重要組成部分。語文學(xué)科教學(xué)要充分關(guān)懷生命，積極承擔(dān)心理疏導(dǎo)、靈魂鑄造的教育重任。傳統(tǒng)詩詞是極具無用之用的寶貴閱讀資源，教師可以以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的建構(gòu)思想為指導(dǎo)，巧妙橋接傳統(tǒng)詩教與心理健康教育，實(shí)施以“溫心”為指向的“學(xué)科+”聯(lián)動(dòng)融合類經(jīng)典詩歌專題閱讀教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以詩意的視角深入經(jīng)典詩歌腹地，走進(jìn)自然，關(guān)注林泉風(fēng)物，凈化自然心靈；浸淫煙火生活，溫暖世俗心靈；調(diào)節(jié)知情矛盾，持守理想心靈。通過簡(jiǎn)化追求，提高心靈的純度，培養(yǎng)中學(xué)生詩性的、健康的心理品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典古詩詞專題閱讀心理健康教育跨學(xué)科學(xué)習(xí)橋接

近年來，我國中小學(xué)生心理健康水平總體良好，但中學(xué)生在抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)倦怠、網(wǎng)絡(luò)成癮、自傷等方面所占的比例依然呈上升趨勢(shì)，心理健康問題高發(fā)、多發(fā)、低齡化的態(tài)勢(shì)沒有出現(xiàn)根本性變化[1]。這是擺在中小學(xué)教師面前的時(shí)代課題。語文課堂是開展心理健康教育的重要陣地，語文教學(xué)是使心理健康教育真正落地的不可或缺的途徑之一，語文教師應(yīng)承擔(dān)起鍛造學(xué)生健康心理素養(yǎng)的教育責(zé)任。這要求語文教師在提升專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還要提高心理健康教育教學(xué)能力，以語文教學(xué)為錨點(diǎn)，發(fā)揮積極干預(yù)作用，充分開發(fā)學(xué)生的心理潛能，培養(yǎng)他們積極樂觀、健康向上的心理品質(zhì)。

語文學(xué)科是教育改革浪潮的排頭兵，各種復(fù)合型教育實(shí)踐活動(dòng)逐步走向深水區(qū)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科實(shí)踐，將“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”作為拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，并歸列到語文課程內(nèi)容之中[2]?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)打破學(xué)科內(nèi)部以及學(xué)科之間的局限與壁壘，是化零碎為序列的整合型課程形態(tài)，也是融綜合性與探究性于一體的新型學(xué)習(xí)方式。這是學(xué)科教學(xué)的必然指向，引領(lǐng)教師從學(xué)科立場(chǎng)走向教育立場(chǎng)。本文將以李白的詩歌為例，展開對(duì)中華傳統(tǒng)詩教文化與中學(xué)生心理健康教育橋接、融合的價(jià)值意義、方式方法與使用路徑的探究，希望在有效提升中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí)，落實(shí)對(duì)學(xué)生心靈的觀照和靈魂的潤澤，促進(jìn)學(xué)生身與心兩個(gè)維度的共同健康成長。

唐詩是我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重鎮(zhèn)，李白無疑是唐代詩壇最閃耀的星子，其瑰麗浪漫的詩歌在我國古代文化殿堂中熠熠閃光，成為中華民族當(dāng)之無愧的文化符號(hào)與精神象征。李白的詩歌飽含著不息的生命力，對(duì)國人的文學(xué)觀、哲學(xué)觀以及人生觀產(chǎn)生了巨大的影響。李白的經(jīng)典詩歌，不僅是語言文字教育教學(xué)的重要素材，還蘊(yùn)含著情感教育、品格教育、審美教育和心理教育的因子。語文教師可著力引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入李白的經(jīng)典文化域場(chǎng)，積極拓展學(xué)科與文本的育人空間，一材多用，多材聯(lián)用，選取積極正向的詩教文化內(nèi)容，喚醒學(xué)生心中的詩意，培育他們積極正向的心理素養(yǎng)。

為踐行這一構(gòu)想，語文教師可以以跨學(xué)科任務(wù)群為實(shí)施背景，在詩教文化與心理健康教育的“學(xué)科+”融合視域下，選取一個(gè)目標(biāo)偏向（心理指向），參考李白詩歌作品的選材、內(nèi)容、主題和意境，整合、開發(fā)、建設(shè)與當(dāng)下中學(xué)生心理狀態(tài)適配的專題閱讀資源群與專題閱讀微課程群，有序開展“詩育·美育·心育”三育并舉的詩歌閱讀活動(dòng)。

一、關(guān)注林泉風(fēng)物，凈化自然心靈

李白執(zhí)酒仗劍走天涯，遍訪名山大川。在他留下的約1000首詩歌中，展現(xiàn)林泉山川自然氣質(zhì)主題類詩歌占有一定的比重，如《日出入行》《橫江詞六首（其一）》《望天門山》《夜下征虜亭》《古朗月行》《早發(fā)白帝城》《登太白峰》《望廬山瀑布》等。

在李白一篇篇珍貴的詩卷里，自然流轉(zhuǎn)，美不勝收。山巒巍峨，境界壯美—“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張”；月空靈高潔—“又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”；夕陽閑淡悠然，日光與倒影相映成趣—“日落沙明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回”……山川河流、風(fēng)花雪月，或清柔，或圓潤，或雄奇，或壯闊，無不成為李白寄寓情感的物象。李白用詩意的視角觀察自然的細(xì)部，用天馬行空的想象諦聽自然的呼吸，賦予尋常景物以不尋常的風(fēng)姿和超越現(xiàn)實(shí)的神韻，充分彰顯了“大樂與天地同和”的思想[3]。對(duì)自然的不吝贊美，是健康的價(jià)值觀與人生觀的有形外顯。李白傷春悲秋類詩詞極少，在他的眼里、筆端很少有哀景。誠如林語堂所說“詩，包含于詩人的分布其情感于此景物，而用詩人自己的情感之力，迫使之生動(dòng)而與自己共分憂樂”[4]。馬斯洛認(rèn)為，病態(tài)的個(gè)人使他的文化更病態(tài)，健康的個(gè)人使他的文化更健康[5]。能夠發(fā)現(xiàn)自然之美，還能浪漫地訴諸筆端，這跟李白健康的自然美學(xué)觀是分不開的。他的詩作呈現(xiàn)出來的自然美景神秘、浪漫、清新、雋永，把讀者帶進(jìn)無限美好的遐想中。

李白的詩歌是生命的能量源，具有鮮明的精神導(dǎo)向性。李白的詩歌是映照自然風(fēng)物之美的一面鏡子。透過這面鏡子，讀者深入走進(jìn)李白筆下的語言風(fēng)景與自然風(fēng)景，看草木含情、花鳥有意，萬物活潑靈動(dòng)、生機(jī)勃勃，充分感受蘊(yùn)含在山川河流、花鳥草木中的詩學(xué)意旨，領(lǐng)受自然的饋贈(zèng)，知曉美是尋常生活中不可或缺的必需品，汲取自然與文化的雙重養(yǎng)分，感受力量，沾染生氣。

把心寄放在詩歌中，保持對(duì)自然的柔和關(guān)注，提高對(duì)美的敏感度，越過障目的葉，可以發(fā)現(xiàn)以前未曾看到的、被遮蔽了的美，可以主動(dòng)屏蔽不美好的人、事、物。通過與自然的細(xì)致相處，以靜心的狀態(tài)正確理解自我與社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系，可以消減生活帶來的苦悶煩憂，灰暗情感通過具有高階審美特質(zhì)的詩意路徑，得以流動(dòng)、宣泄、排遣，心靈的創(chuàng)痛亦可得到有效醫(yī)治，從而發(fā)掘多元審美視角，開拓更多詩意棲居的精神凈地，使靈魂獲得持續(xù)的熏染與滋養(yǎng)。

二、浸淫煙火生活，溫暖世俗心靈

李白是說不盡的、不好標(biāo)簽化處理的詩人。他詩興縱橫，想象力豐富，亦能扎根現(xiàn)實(shí)。他貼近生活，懂生活，也會(huì)生活。他的不少作品圍繞泛舟游賞、飲酒酬歌、訪親送友、田園農(nóng)事、天倫之樂等生活展開。這類主題作品并非李白詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的典型代表，卻讓讀者看到浪漫太白的另一種精神風(fēng)貌—煙火生活氣息。如《東魯門泛舟二首（其二）》《下終南山過斛斯山人宿置酒》《南陵別兒童入京》《寄東魯二稚子》《山中與幽人對(duì)酌》《宿五松山下荀媼家》等，這類題材的詩歌要放在適配的情境下讀，才能讀出別樣的李白和別樣的人生味道。如若單純基于物質(zhì)生活條件維度解讀，李白所交往的朋友非富即貴，把日子過得有滋有味、豐富多彩應(yīng)該比較容易；但如若置放在不得志的心理情境下讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白能不垂頭喪氣就不錯(cuò)了，還能持有這種生活態(tài)度著實(shí)不易。

我們具體通過《下終南山過斛斯山人宿置酒》這首詩，來學(xué)習(xí)如何在不如意的現(xiàn)實(shí)境況里過好日子。部分李學(xué)研究者認(rèn)為這首詩寫于李白被玄宗“賜金放還”的前夕，這一背景決定了這首詩作的事實(shí)情境與心靈情境。詩的前四句是：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！痹陴嵲鹿獾挠痴障?，山色旖旎，山林靈秀，草木幽深，曲徑有致，詩人以出世的情懷詩意入世，心情沒被現(xiàn)實(shí)遭遇擾亂毀壞，不空曠亦不寂寥，閑適自得。月有情，山有意，都是詩人心靈的覺知和精神映像，詩人與山與林與草木合而為一，和美歡洽。大自然最為突出的優(yōu)點(diǎn)在于它平等地給予每個(gè)人以純粹靜美、以心靈的靜化與凈化?！跋鄶y及田家，童稚開荊扉”一句展開的畫面是：詩人漫步山間，巧遇故友，同往田家，孩子憨態(tài)可掬，著急開門，熱情迎客。這一日常的生活場(chǎng)景，平淡卻溫馨，農(nóng)家之樂滿溢而出。可自然想見接下來的場(chǎng)景：詩人與朋友相攜圍坐，把酒言歡，暢聊人生。李白可高興了，沒有抱怨，也沒有無端發(fā)感，高興到什么程度？“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀?！庇质呛染?，又是唱歌，連清風(fēng)都來應(yīng)和，一直唱到星星稀落。生活以痛吻我，我卻報(bào)之以美妙詩行。真是清風(fēng)明月一相逢，便忘卻世間千般煩憂。這是詩人對(duì)生活的理解與詩意實(shí)施。

我們不妨參悟李白的生活體驗(yàn)，及時(shí)按下凡俗事務(wù)的暫停鍵，從詩意的通道重新進(jìn)入生活，挑個(gè)宜人宜心的場(chǎng)域，三五好友碰面聚會(huì)，佐以茶點(diǎn)美食，海闊天空地聊，卸下防備地訴與聽，朋友可信，煙火可親，生命有趣，人間可愛。無形之中，不良情緒得到柔化與排解，心情舒緩放松了，愉悅感就會(huì)被一再放大，胸中塊壘慢慢消除，各種煩惱疲累也隨之被拋于腦后。

我們可以像李白那樣用樸實(shí)的生活安頓身體，用人間煙火撫慰心靈，以積極的生活情趣為要素，建構(gòu)起隔絕外界紛擾的第二空間。這些美好情感載體的介入，豐富了生活視角與通道，與灰暗現(xiàn)實(shí)形成對(duì)沖之勢(shì)，使人在痛中不消沉，在痛中積極尋找快樂，砥礪前行，過上高于現(xiàn)實(shí)的生活。這能有效轉(zhuǎn)移、弱化憂思與傷痛，漸漸地，我們就能提升笑對(duì)陰晴圓缺的生命力，抹去籠罩頭頂?shù)年庼玻悠G陽高照的美好生活。

三、調(diào)節(jié)知情矛盾，持守理想心靈

李白雖有經(jīng)天緯地的才華、安邦定國的抱負(fù)，無奈懷才不遇，仕途困窘，被排擠流放，經(jīng)歷過顛沛流離和死里逃生，他也有自己的抑郁與悲憤。遇到這種情況，有的人（不乏名人）因缺少應(yīng)對(duì)人生打擊的方法，處理不了憤懣、怨嗟的情緒，長時(shí)間悲悲慘慘戚戚，自哀自憐，走上消極避世的路子。還有的人就此斬掉豪情壯志，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)退讓。這些情緒與感受李白也會(huì)有，但不會(huì)是他詩作與人生的主旋律。無論在生活中還是在詩歌中，李白都像一個(gè)初心不改的少年，可以失敗，但絕不認(rèn)輸；可以頭破血流，但不可以倒下?？少F的是，在看透了社會(huì)現(xiàn)實(shí)之后，他追求理想與自由的那股子沖勁仍在，“奮其志能，愿為輔弼”的志向不泯，他依然少年意氣、揮斥方遒。擁有如此良好的心態(tài)，他的迷惘與傷感都不會(huì)長久。

這種樂觀浪漫、穩(wěn)定熱烈的心靈境界體現(xiàn)在很多詩歌中，如《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》《行路難三首（其一）》《行路難三首（其二）》《江上吟》《梁園吟》《獨(dú)漉篇》等。

學(xué)生可以通過閱讀這些作品，學(xué)習(xí)借鑒李白把控個(gè)人情緒以及調(diào)節(jié)個(gè)人心理狀態(tài)的方法，學(xué)習(xí)如何與事相處、與自我相處。

1.正向設(shè)想

《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，勸朋友飲酒，也勸自己飲酒（這里的酒可當(dāng)作情感寄寓物理解）。這場(chǎng)酒局起初是為了發(fā)泄不滿情緒、排遣內(nèi)心苦悶而組的，但以悲始，以壯樂終。“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”時(shí)間有腳，生命短暫，變化與意外猝不及防，要珍惜時(shí)光，忘記悲傷，及時(shí)行樂。李白認(rèn)識(shí)到憑借一己之力無法改變現(xiàn)狀，一味苦悶于事無補(bǔ)，也于己無益，于是主動(dòng)調(diào)整心態(tài)，順應(yīng)自然。

“人生得意須盡歡”一句悲少壯多。李白一輩子得意少，失意多。但關(guān)于是否得意，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)主觀，你認(rèn)為自己得意，失意就會(huì)轉(zhuǎn)化成得意，就此生成滿足于當(dāng)下的心緒，成功自渡。據(jù)這句詩可以看出，李白苦中作樂的能力不低。老子言：“物或損之而益?！鄙緛砭筒煌昝?，不看虧缺，眼里就會(huì)有完美。有時(shí)，看著是損，其實(shí)正在積蓄力量，朝圓滿邁進(jìn)。

2.培養(yǎng)愛好

李白性嗜酒，對(duì)他來說，縱酒舉杯，一醉足以解千愁。有酒就能釋然而喜，足見詩人心性的豁達(dá)與境界的超拔。青少年不能飲酒，但可以開發(fā)、培養(yǎng)興趣、愛好，如美食、旅游、運(yùn)動(dòng)等，均可以起到轉(zhuǎn)移注意力的作用，使自己從人生的壞滋味里跳脫出來，優(yōu)化自我情感結(jié)構(gòu)。

3.自我安慰

李白是一個(gè)要強(qiáng)的詩人，但他有承認(rèn)“知”“情”

不同步的勇氣，因而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的磨礪，他志向不墮，風(fēng)度不改，氣概不落，絕望的情感里始終蘊(yùn)含著希望。“天生我材必有用”表達(dá)出李白對(duì)自我的肯定。及時(shí)自我鼓勵(lì)，不失為一種有效的慰藉方法。自我信賴，可弱化非正向的情感、情緒，產(chǎn)生糾偏、正向、加持信心與信念的力量?！扒Ы鹕⒈M還復(fù)來”除表達(dá)出李白灑脫的金錢觀之外，還展現(xiàn)了他不拘役于外物的豪放情志。

4.簡(jiǎn)化目標(biāo)

李白畢生追求功名，渴望建功立業(yè)，但一直求而不得，人生就此定局，如何面對(duì)這樣的壞結(jié)果？李白在《古風(fēng)·齊有倜儻生》一詩中假借魯仲連事跡，說出自己的心聲：“意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑”“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”，功名利祿我積極追求了，求不到，就降低欲求，不為難自己，甚至可以視功名如浮云、似糞土。退一步，至少還可以活得自由自在、傲岸高舉，實(shí)現(xiàn)真正的生命逍遙。其實(shí)，建功立業(yè)和不羈自由是李白人生追求的兩個(gè)主要維度，是他自我人格的兩個(gè)方面，看似矛盾對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一在他的價(jià)值觀里。他對(duì)功名與自由均有執(zhí)念，魚與熊掌想要兼得。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)無法同時(shí)實(shí)現(xiàn)時(shí)，就破我執(zhí)、棄求仕之心，只取“自由”這一瓢飲，與自我和解，護(hù)衛(wèi)本心。他的取舍不拖泥帶水，干脆果決，失意難過被最小化，現(xiàn)實(shí)就無法給他持續(xù)性的打擊。不管人生際遇如何，他始終持有理想，葆有相對(duì)完整的內(nèi)心生活，在提純自我精神境界的同時(shí)，增強(qiáng)心靈的飽滿度。

基于知人論世的閱讀視角，走進(jìn)李白詩歌的內(nèi)部，就走近了李白，獲得詩意的引領(lǐng)與照耀。拿我們的小困難、小煩惱與詩人的大失意、大哀愁、大悲傷相比，我們對(duì)人生困厄這一概念會(huì)不會(huì)有新的定義？會(huì)不會(huì)多一些美好的外部聯(lián)結(jié)和詩意的內(nèi)部凝視呢？我們的心胸會(huì)不會(huì)開闊一些？會(huì)不會(huì)就此清除掉一些心理堆積物、釋放掉一些青春的感傷呢？如果做到了，你就完成了內(nèi)心困惑的稀釋與平衡。

近年來，王君老師一直倡導(dǎo)青春語文意義療法，她認(rèn)為，把經(jīng)典古詩詞教學(xué)、偉大詩人和現(xiàn)代心理學(xué)、哲學(xué)等更多的與心靈有關(guān)的科學(xué)結(jié)合起來，讓經(jīng)典文本煥發(fā)青春活力，擁有療愈功能；讓語文課不僅提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能提升他們的心靈素養(yǎng)；讓語文教學(xué)巧妙地為學(xué)生擁有幸福的人生賦能，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)立德樹人的終極目標(biāo)。這也是筆者橋接經(jīng)典詩歌閱讀與心理健康教育的重要目的。至于能否達(dá)成，有待實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。

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（作者單位：深圳市龍華區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育集團(tuán)）

責(zé)任編輯：趙繼瑩