心、腦、手的相互激蕩

張穎震老師有很強(qiáng)的感染力，到他的課堂上學(xué)習(xí)，對(duì)江蘇省徐州市第一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“徐州一中”）的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是“節(jié)日般”的期待；多次接待我的年輕老師告訴我，她也是徐州一中的畢業(yè)生，當(dāng)年在學(xué)校上張老師的課，總是偷偷錄音，下課后再回放；到徐州一中參訪(fǎng)的客人都認(rèn)為張老師的美術(shù)教學(xué)場(chǎng)景總讓人流連忘返，美術(shù)教室?guī)缀醭闪恕熬W(wǎng)紅打卡地”；在呼朋引類(lèi)的微信朋友圈，穎震不斷發(fā)送徐州一中“生活美學(xué)”的故事，也常常讓我們感動(dòng)。而這種感染力，則是由心流般浸潤(rùn)、通透化理解、創(chuàng)新性實(shí)踐相互激揚(yáng)生成的。

一、心流般浸潤(rùn)

幸福的職業(yè)體驗(yàn)就是浸潤(rùn)在工作中，達(dá)到心流狀態(tài)，心無(wú)旁騖，全神貫注。張穎震正是如此，這是情懷使然。首先是積極的人生態(tài)度，“我來(lái)到這個(gè)世界，為了看太陽(yáng)”（巴爾蒙特語(yǔ)），積極情緒是所有職業(yè)人幸福人生的人格底色?！八匾詾榻k兮”（《論語(yǔ)》），有了積極向上的人生態(tài)度，或成為積極心理學(xué)所主張的“習(xí)得性樂(lè)觀者”，開(kāi)啟蓬勃人生就是順理成章的事情。其次是對(duì)教育的熱愛(ài)，積極人格者在教育沃土里耕耘，就有了植物性向下扎根、向上生長(zhǎng)的特征，就會(huì)化出對(duì)教育的熱愛(ài)—不僅把教育作為一種職業(yè)，還作為志業(yè)，作為使命，教育的神圣感也就來(lái)源于此。曾有專(zhuān)家繪制“好教師”模型，由外而內(nèi)有六個(gè)層次，分別是環(huán)境、行為、能力、信念、認(rèn)同、使命，使命是最核心的。張穎震對(duì)教育有一種“舍我其誰(shuí)”的擔(dān)當(dāng)，就是自覺(jué)做到使命在身。最后就是對(duì)美術(shù)教學(xué)的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)教育的愛(ài)，包括對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在學(xué)科教師這里就是落到對(duì)具體學(xué)科教學(xué)的熱愛(ài)。張穎震對(duì)美術(shù)教學(xué)的情感，確實(shí)達(dá)到了心流般浸潤(rùn)、如癡如醉的地步，我常常戲稱(chēng)其有幾分“走火入魔”。正是這種全身心的投入，形成了他創(chuàng)造性工作的原動(dòng)力。

二、通透化理解

教育理解是教育實(shí)踐的前提。張穎震提出并實(shí)踐“走進(jìn)教育的生活美學(xué)”，結(jié)合他的實(shí)踐看，他對(duì)美術(shù)教學(xué)的理解實(shí)現(xiàn)了三個(gè)超越：超越了美術(shù)，達(dá)到了美學(xué)的境界；超越了課堂，達(dá)到了生活的境界；超越了教學(xué)，達(dá)到了教育的境界。后者包含前者，而顯得更完整、更豐富、更飽滿(mǎn)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他形成了自己美術(shù)教學(xué)的觀點(diǎn)體系：①目標(biāo)的完整性。他不僅重視以美啟智，而且重視以美化人，培養(yǎng)學(xué)生美好的人格；不僅尊重學(xué)科，而且超越學(xué)科，自覺(jué)落實(shí)“美術(shù)+”的學(xué)科融合；不僅關(guān)注基礎(chǔ)為本，而且關(guān)注“帶得走”的素養(yǎng)。②內(nèi)容的整合性。美術(shù)帶有“天然”的跨學(xué)科特征，張穎震引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中打開(kāi)瞭望其他學(xué)科的窗口；“生活美學(xué)”進(jìn)課堂，他自覺(jué)地融通學(xué)科學(xué)習(xí)與日常生活的聯(lián)系；以主題學(xué)習(xí)的方式，開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)。在學(xué)科內(nèi)部、學(xué)科之間、學(xué)科與生活等方面，他把握內(nèi)在的聯(lián)結(jié)性，使有機(jī)整合的課堂內(nèi)容成為培育學(xué)生核心素養(yǎng)的有效載體。③活動(dòng)的實(shí)踐性。張穎震放手讓學(xué)生“做中學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生以具身實(shí)踐的方式，掌握技能技巧，領(lǐng)悟?qū)W科思想?！皩W(xué)科知識(shí)實(shí)際上就是實(shí)踐的知識(shí)：一種去創(chuàng)造、去改變、去變革的巨大潛能?！盵1]何況，美術(shù)就是一個(gè)“手藝活”呢！張穎震是深刻地理解了新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式和美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)特質(zhì)的。古人有詩(shī)云：“野色更無(wú)山隔斷，天光直與水相通?！庇腥酥v，這種境界，不只是詩(shī)、是畫(huà)，而是想什么、做什么都應(yīng)該追求的通透性。張穎震的教育理解已經(jīng)有了通透的感覺(jué)。

三、創(chuàng)新性實(shí)踐

張穎震更是一位創(chuàng)新的實(shí)踐家，新意迭出，給人不斷的驚喜，有幾個(gè)方面給我印象尤其深刻。其一，讓課堂向四面八方打開(kāi)。僅以跨學(xué)科論：美術(shù)+文

學(xué)，“葉繪四大名著”將繪畫(huà)與文學(xué)欣賞融為一體；美術(shù)+音樂(lè)，講授名畫(huà)大都匹以相互應(yīng)和的名曲；美術(shù)+歷史，用歷史故事幫助學(xué)生在“真實(shí)情境”中鑒賞、研究名畫(huà)……其二，好玩。豐子愷先生曾講過(guò)游戲?qū)⑼奈?，他觀察到一群小孩玩游戲，有個(gè)小男孩實(shí)在憋不住小便，便跑到旁邊小解了一半，又回到游戲中，直到游戲結(jié)束才放了另一半，穎震很欣賞這個(gè)故事。他的課很有吸引力的一個(gè)原因，也就是游戲化學(xué)習(xí)，“玩中學(xué)”是他美術(shù)課堂的重要特征。比如，手掌上可以作畫(huà)，將身體作為藝術(shù)作品的一部分，讓學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)五感并發(fā)；“燈影劇場(chǎng)”將連環(huán)畫(huà)、皮影、話(huà)劇等元素進(jìn)行融合，傳統(tǒng)的師生關(guān)系、教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍在這里發(fā)生了微妙的變化；“鑒寶—尋寶—淘寶—論寶”大會(huì)則以游戲項(xiàng)目化的方式，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中得以自我建構(gòu)知識(shí)與能力。其三，引導(dǎo)學(xué)生享受審美的高峰體驗(yàn)。杜威在討論經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)時(shí)，提出學(xué)習(xí)要建構(gòu)“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”，這里的“一個(gè)”，既有時(shí)間跨度，走完相對(duì)完整的歷程；又有空間的質(zhì)量要求，以思維發(fā)展為主線(xiàn)，融情感、審美和認(rèn)知為一體。杜威說(shuō)：“一個(gè)思維的經(jīng)驗(yàn)具有它自身的審美性質(zhì)?！盵2]穎震的課是具有審美性的，“人課合一”是他自身的審美追求?！爸R(shí)不是在書(shū)本里，而是在你和我的眼神里”，他的課堂常常出現(xiàn)這種相互映照的美好狀態(tài)；欲罷不能，余音裊裊，他的學(xué)生下課時(shí)常常這樣表達(dá)感受。這樣的課，最重要的不是學(xué)到的知識(shí)、技能，而是激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)美學(xué)以及對(duì)生活的熱情和追求，這是“帶得走”的，是會(huì)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造自己的“生活美學(xué)”的。

薩喬萬(wàn)尼討論校長(zhǎng)的力量時(shí)，曾用了三個(gè)意象：第一個(gè)是心，指情懷；第二個(gè)是腦，指思想；第三個(gè)是手，指的是本領(lǐng)。在穎震的教學(xué)中，心流般浸潤(rùn)對(duì)應(yīng)心，通透化理解對(duì)應(yīng)腦，創(chuàng)新性實(shí)踐對(duì)應(yīng)手。而心、腦、手三者相互作用和相互激揚(yáng)，就生成了力量。這也是穎震感染力的緣由所在。

參考文獻(xiàn)

[1]韋斯特伯里，威爾科夫.科學(xué)、課程與通識(shí)教育——施瓦布選集[M].郭元祥，喬翠蘭，等譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008：218.

[2]約翰·杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M].高建平，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：40.

（作者系江蘇省教育學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材分冊(cè)主編，研究員，特級(jí)教師）

責(zé)任編輯：孫昕