浸美—研美—?jiǎng)?chuàng)美：走進(jìn)教育的生活美學(xué)

【摘要】“生活美學(xué)”美育實(shí)踐課程以美好生活為追求，引導(dǎo)學(xué)生將教育與生活進(jìn)行美學(xué)連接。打造開(kāi)放的課堂，以生活為資源，常態(tài)化開(kāi)展“美術(shù)+”跨學(xué)科學(xué)習(xí)，通過(guò)“浸美—研美—?jiǎng)?chuàng)美”的美育實(shí)踐路徑，開(kāi)展“一核、多維、五美統(tǒng)籌”的美育實(shí)踐課程，讓學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)與生活，獲得美術(shù)的表達(dá)力和審美的人生態(tài)度，獲得帶得走的素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】生活美學(xué)美學(xué)生活浸美研美創(chuàng)美

現(xiàn)代教育面臨學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣不足、綜合素養(yǎng)發(fā)展不全面以及審美感知和積極人生態(tài)度培養(yǎng)欠缺等問(wèn)題。學(xué)生往往將藝術(shù)視為孤立的、與生活缺乏聯(lián)系的學(xué)科，缺乏主動(dòng)探索藝術(shù)的動(dòng)力，且在單一學(xué)科知識(shí)體系下難以提升綜合運(yùn)用美學(xué)知識(shí)的能力，從而造成審美素養(yǎng)的發(fā)展易被忽視。

基于此，我提出“走進(jìn)教育的生活美學(xué)”的教學(xué)主張，其核心理念是將生活與藝術(shù)深度融合，視生活為藝術(shù)創(chuàng)作源泉與學(xué)習(xí)資源，以此激發(fā)學(xué)生興趣。秉持開(kāi)放與多元的教學(xué)觀念，通過(guò)“美術(shù)+”跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以“浸美—研美—?jiǎng)?chuàng)美”的美育實(shí)踐路徑，培育學(xué)生求知的熱情、美術(shù)的表達(dá)力和審美的人生態(tài)度，使其獲得帶得走的素養(yǎng)。

一、“生活美學(xué)”與“美學(xué)生活”

“生活美學(xué)，就來(lái)自我們最日常的日子，這種日常之美，才是生活美學(xué)的根源，超出生活之外去尋美則是無(wú)根的空求?！盵1]“生活美學(xué)”作為一種哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)源于日常生活，其與教育學(xué)科的融合具有深厚的理論依據(jù)。從杜威的“教育即生活”理念出發(fā)，教育應(yīng)緊密聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?！吧蠲缹W(xué)”融入學(xué)科教育，正是將美學(xué)元素融入日常教學(xué)，讓學(xué)生在熟悉的生活場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)教育與生活的無(wú)縫對(duì)接。

在當(dāng)代社會(huì)，“美學(xué)生活”對(duì)學(xué)生有著深刻的意義。它可以為學(xué)生營(yíng)造充滿詩(shī)意與創(chuàng)造力的成長(zhǎng)環(huán)境，極大地豐富他們的內(nèi)心世界。在學(xué)習(xí)生活中，“美學(xué)生活”激發(fā)學(xué)生以審美的眼光看待知識(shí)，將枯燥的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為富有樂(lè)趣的探索之旅，從而提升學(xué)習(xí)的積極性與效果。同時(shí)，“美學(xué)生活”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的價(jià)值觀和人生觀，讓他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活、尊重多元文化、關(guān)注社會(huì)和諧，成長(zhǎng)為富有情感、責(zé)任感與創(chuàng)造力的新時(shí)代人才，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)而美好的基礎(chǔ)。

“生活美學(xué)”與“美學(xué)生活”緊密聯(lián)系又有所區(qū)別。“生活美學(xué)”作為理論體系，研究生活中美的多方面內(nèi)涵及規(guī)律，從多學(xué)科視角剖析日常審美現(xiàn)象；“美學(xué)生活”側(cè)重實(shí)踐，是將美學(xué)融入日常點(diǎn)滴的生活方式與態(tài)度。人們對(duì)“美學(xué)生活”的追求推動(dòng)“生活美學(xué)”理論的豐富，而“生活美學(xué)”理論的發(fā)展又引導(dǎo)人們追求更高品質(zhì)、更具創(chuàng)意的“美學(xué)生活”。

二、從“生活美學(xué)”走向“美學(xué)生活”

全國(guó)政協(xié)委員、江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)原校長(zhǎng)唐江澎在全國(guó)政協(xié)“委員通道”上說(shuō)過(guò)這么一句話：“今年這屆高三畢業(yè)生，到2049年年齡都在四十六七歲，正是人生盛年、家國(guó)棟梁。我們注定將生活在我們的學(xué)生，和學(xué)生的學(xué)生所創(chuàng)造的未來(lái)社會(huì)里。今天孩子的全面素質(zhì)，決定著國(guó)家未來(lái)的整體實(shí)力，也決定了社會(huì)的幸福程度。”[2]中國(guó)臺(tái)灣知名學(xué)者蔣勛在其著作《寫(xiě)給大家的中國(guó)美術(shù)史》中寫(xiě)道：“我只是覺(jué)得在不斷把年輕人帶領(lǐng)到‘美’的面前，使你們聆聽(tīng)‘美’的言語(yǔ)，使你們?cè)凇馈拿媲绑@訝、好奇、流連、低回，使你們?cè)诖撕罂赡苄量嗥D困，也可能豐富燦爛的一生中有所依伴，知道無(wú)論在如何的處境，不能放棄了對(duì)美的信仰?！盵3]語(yǔ)文特級(jí)教師于永正通過(guò)自己的個(gè)人經(jīng)歷和教育觀察，發(fā)現(xiàn)做一名好老師的秘訣是：“是師非師，是課非課，做不太像老師的老師，上不太像課的課?！盵4]

這三句話看似三位學(xué)者在分別表達(dá)對(duì)生活、對(duì)美學(xué)、對(duì)教育的思考，實(shí)則引導(dǎo)我們關(guān)注彼此間的關(guān)系。我有時(shí)在想：生活，是人作為獨(dú)立個(gè)體所要面對(duì)的每日平凡過(guò)往；教育，是教師身份理應(yīng)承擔(dān)的本職工作；美學(xué)，則是自己作為美術(shù)教師每時(shí)每刻的興趣所在。當(dāng)我將這三個(gè)關(guān)鍵詞組合在一起，便自然凝練出“走進(jìn)教育的生活美學(xué)”。

從教育的本質(zhì)來(lái)看，“走進(jìn)教育的生活美學(xué)”具有多維度的價(jià)值。教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，而美育實(shí)踐恰是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有力途徑。它深度契合教育本質(zhì)中對(duì)個(gè)體感知力與創(chuàng)造力培養(yǎng)的要求，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入生活去發(fā)現(xiàn)美，極大地拓展學(xué)生的感知邊界，無(wú)論是日常的衣食住行，還是自然與社會(huì)現(xiàn)象，都成為學(xué)生審美感知的源泉，從而使他們能以細(xì)膩而敏銳的感知力洞察世界，這是全面發(fā)展中對(duì)個(gè)體內(nèi)在素養(yǎng)提升的關(guān)鍵一環(huán)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在生活場(chǎng)景中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新表達(dá)，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以獨(dú)特視角和方式詮釋生活之美，這是教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要體現(xiàn)。

黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！盵5]繼而，我在教學(xué)主張的基礎(chǔ)上提出了從“生活美學(xué)”走向“美學(xué)生活”，這里的“美學(xué)生活”是指向“美好生活”的美好愿景。從教育本質(zhì)對(duì)知識(shí)與生活融合的追求來(lái)看，“美學(xué)生活”打破了知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的隔閡。它以生活為教材，將美學(xué)知識(shí)融入生活場(chǎng)景，使學(xué)生在真實(shí)情境中理解和運(yùn)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與遷移，讓教育不再局限于書(shū)本和課堂，而是真正回歸到生活的本質(zhì)，培養(yǎng)出能適應(yīng)生活、熱愛(ài)生活且能創(chuàng)造美好生活的個(gè)體，這正是教育的最終歸宿與價(jià)值所在。學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)生活的滋養(yǎng)，而這種滋養(yǎng)絕不是僅僅停留于他們十幾年的教育階段，而應(yīng)貫穿其整個(gè)人生。也就是說(shuō)，教師不僅要教授學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，同時(shí)也要影響他們熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活。

三、“生活美學(xué)”美育課程的實(shí)踐路徑

那么，如何讓學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活？

我進(jìn)一步梳理自己的教學(xué)主張，構(gòu)建了“一核、多維、五美統(tǒng)籌”的美育實(shí)踐課程體系（一核：以美術(shù)學(xué)科為核心，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在美育中的主導(dǎo)作用；多維：融合多學(xué)科視角，開(kāi)發(fā)“美術(shù)+”跨學(xué)科課程，實(shí)現(xiàn)“生活美學(xué)”的多維滲透；五美統(tǒng)籌：即道德美、智慧美、身體美、藝術(shù)美、勞動(dòng)美，全面提升學(xué)生的審美素養(yǎng)與創(chuàng)造能力）；提出營(yíng)造適合學(xué)生全面發(fā)展的“時(shí)時(shí)、處處、人人”美育育人環(huán)境，創(chuàng)設(shè)“浸美—研美—?jiǎng)?chuàng)美”的美育實(shí)踐路徑。

接下來(lái)，我分別以基于“浸美”“研美”“創(chuàng)美”美育實(shí)踐路徑的三個(gè)教學(xué)案例給予說(shuō)明。

1.浸美于境—“行走的藝術(shù)”

“玩”是孩子的天性，是我們對(duì)童年最快樂(lè)也是最值得留戀的記憶。我在很早便萌發(fā)了“我?guī)W(xué)生‘玩’藝術(shù)”的教育選題，帶著一群學(xué)生以藝術(shù)研學(xué)的形式真實(shí)地走近歷史、面對(duì)生活。

如何“走出校園尋藝術(shù)”？一系列的請(qǐng)示報(bào)告、活動(dòng)計(jì)劃、安全預(yù)案等會(huì)讓教師煞費(fèi)腦筋。如果被這些問(wèn)題所困擾，猶豫不決，望而卻步，那么所有的預(yù)設(shè)都將是空想，藝術(shù)課堂最終還是停滯于原點(diǎn)。

現(xiàn)階段，各級(jí)各類博物館在國(guó)家政策下大多已免費(fèi)開(kāi)放，甚至提供義務(wù)講解。更重要的是，藝術(shù)研學(xué)得到學(xué)校的支持，學(xué)校提供校車接送，最大程度地規(guī)避了安全風(fēng)險(xiǎn)。而且龜山漢墓、民博館、點(diǎn)石園等幾處景點(diǎn)就在學(xué)校附近，交通便利，藏品豐富，格調(diào)高雅。經(jīng)過(guò)周密策劃，在學(xué)校支持下，我利用美術(shù)課時(shí)間組織了首次研學(xué)之旅。我在課前將學(xué)生編進(jìn)各個(gè)小組，并實(shí)行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。研學(xué)過(guò)程中，學(xué)生將平日在書(shū)本、課件、視頻上看到的藝術(shù)品與具體的實(shí)物聯(lián)系在一起，對(duì)神秘的藝術(shù)品擁有更直觀、更深刻的印象。即使回校后，學(xué)生們依舊興奮不已，紛紛表達(dá)他們難以掩飾的喜悅。

隨著研學(xué)活動(dòng)的不斷深入，我們又有了更高的要求：玩出格調(diào)，玩出價(jià)值，甚至玩出人生，“行走的藝術(shù)”就是行走的人生。參與藝術(shù)研學(xué)的每個(gè)人不可能同時(shí)愛(ài)上藝術(shù)，卻可以在不斷的“浸美”活動(dòng)中愛(ài)上生活。從龜山景區(qū)的點(diǎn)石園到云龍山坡的博物館，從云龍書(shū)院到漢畫(huà)像石藝術(shù)館，從戶部山古民居到李可染藝術(shù)館，從獅子山楚王陵到北洞山漢墓，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一路走來(lái)，找尋徐州厚重的歷史，感觸家鄉(xiāng)豐富的人文，讓“舞動(dòng)漢風(fēng)”不再是一種口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)他們的心靈世界。參與研學(xué)的一名學(xué)生回憶：“誠(chéng)然，我無(wú)法證明探尋這幾座偏僻的古墓比一下午的高中課程重要，但我們至少可以嘗試去證明自己想要的生活。這次研學(xué)只是一個(gè)開(kāi)始，我們才剛剛起步，嘗試真正地構(gòu)建生活與學(xué)習(xí)的互動(dòng)融合?！绷硪幻麑W(xué)生說(shuō)：“在藝術(shù)研學(xué)過(guò)程中，我看到的是眼前的展品，腦中聯(lián)想的卻是在校所學(xué)的知識(shí)。藝術(shù)研學(xué)豐富了我的人文情懷，而我平日所學(xué)的知識(shí)又幫助我理解這些眼前的藝術(shù)，它們相輔相成，相互促進(jìn)，相互依存?！?/p>

2.研美入理—“徐州一中論寶大會(huì)”

所謂“論寶”就是學(xué)生運(yùn)用費(fèi)德門鑒賞四步法嘗試分析陌生的畫(huà)作。畫(huà)作內(nèi)容大多源自高中美術(shù)教材中的藝術(shù)經(jīng)典，當(dāng)它們以大尺寸、高清晰的美學(xué)道具形式出現(xiàn)在美術(shù)課堂時(shí)，便立刻被賦予了值得品味與研究的價(jià)值?！罢搶毚髸?huì)”的主旨是啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，引發(fā)他們熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的美好愿景，在真實(shí)的教學(xué)情境中找尋藝術(shù)最根本的東西。“論寶大會(huì)”就像一顆“生活美學(xué)”的種子，將生活與美學(xué)聯(lián)系在一起，課堂變得生動(dòng)有趣、開(kāi)放多元，是“學(xué)”與“玩”的有機(jī)結(jié)合，也是“思”與“創(chuàng)”的微妙碰撞，更是“美學(xué)生活化”與“生活美學(xué)化”的交融轉(zhuǎn)換。美育不是單純的藝術(shù)實(shí)踐，而是要通過(guò)多樣化的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，看似游戲化的活動(dòng)過(guò)程實(shí)際是在考驗(yàn)學(xué)生的綜合能力與人文素養(yǎng)。

高二年級(jí)的美術(shù)教學(xué)進(jìn)度是按照既定步驟展開(kāi)的，“鑒寶—尋寶—淘寶—論寶”是沿著“浸美—研美—?jiǎng)?chuàng)美”的節(jié)奏進(jìn)階推進(jìn)的，是將“生活美學(xué)”進(jìn)行通俗化實(shí)施的一種積極嘗試。既然是嘗試，便一切皆有可能。我將生活美學(xué)道具融入其中，如笎子①（見(jiàn)圖1）、插花、風(fēng)箏、雨傘等，這些道具的加入讓原本嚴(yán)肅的論壇現(xiàn)場(chǎng)立刻變得活躍許多。學(xué)生們的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，尤其是每組主持人成了最大的亮點(diǎn)，他們的開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)潔明了，既大方得體，又風(fēng)趣幽默，能夠靈活把握課堂的節(jié)奏。同組的三位“專家”在主持人引導(dǎo)下也能夠超常發(fā)揮，在有限的5分鐘里盡情表達(dá)各自的觀點(diǎn)。每組最后30秒的總結(jié)至關(guān)重要，有點(diǎn)像辯論場(chǎng)上的四辯，以通俗易懂的語(yǔ)言概括出本組論寶的主要觀點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于下次“論寶”活動(dòng)的期待。

課堂上，無(wú)須我再加以提示，學(xué)生們已能自然想到墻上那句關(guān)于“生活美學(xué)”的標(biāo)語(yǔ)—從“生活美學(xué)”走向“美學(xué)生活”，并懂得從美學(xué)的角度探討它的特別之處，從生活的層面闡述它所帶來(lái)的諸多啟示。例如，那個(gè)從校園里撿來(lái)的枯樹(shù)樁，沒(méi)想到將它移至“論寶大會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)，竟發(fā)揮了最大的作用。有位女生將手伸進(jìn)空樹(shù)樁，空樹(shù)樁儼然變成了一節(jié)假肢；當(dāng)她雙手舉起樹(shù)樁時(shí)，樹(shù)樁又幻化成了一把加特林機(jī)槍；而當(dāng)她將樹(shù)樁抱在懷中時(shí)，樹(shù)樁又瞬間轉(zhuǎn)換成了一把正在演奏的琵琶。那件笎子在不同的班級(jí)也散發(fā)著截然不同的“味道”。有位男生建議我將教室里所有的燈暫時(shí)關(guān)閉，他隨后取出手電筒，并將笎子倒置，手電筒的光束從筐中向上投射，屋頂立刻呈現(xiàn)出透過(guò)筐體映射出的點(diǎn)點(diǎn)星光，如夢(mèng)如幻……

圖1笎子

回想與“論寶大會(huì)”相互銜接的“鑒寶大會(huì)”“尋寶大會(huì)”“淘寶大會(huì)”，四次活動(dòng)都有著明確的目標(biāo)指向，完整地構(gòu)建出了一種新型的課程研究思路。這樣的課堂教學(xué)既培養(yǎng)學(xué)生的審美感知與判斷能力，又在潛移默化中催生出一種可以帶得走的素養(yǎng)。對(duì)于這種素養(yǎng)，我為它貼上了“生活美學(xué)”的標(biāo)簽。高中階段的學(xué)生即將直面自己的大學(xué)生活，而大學(xué)生活又將對(duì)接未來(lái)的人生。人生，其實(shí)就是生活的過(guò)程，如果在“生活”一詞的前后分別附加“美學(xué)”二字，那么便自然地衍生出從“生活美學(xué)”到“美學(xué)生活”的美好愿景，從而為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展描繪出一幅絢麗多彩、充滿詩(shī)意與美感的人生畫(huà)卷。

3.創(chuàng)美踐行—“掌上西游”

美術(shù)課前，我讓班長(zhǎng)通知大家每人帶一支黑筆來(lái)到美術(shù)教室，學(xué)生可能猜想今天的美術(shù)課與繪畫(huà)有關(guān)，卻遲遲未見(jiàn)畫(huà)紙的分發(fā)。這便是這節(jié)課所要傳達(dá)的理念：藝術(shù)可以如此簡(jiǎn)單！我們的雙手既是進(jìn)行創(chuàng)作的工具，也是記錄靈感的載體。

從“刮紙西游”到“燈影西游”再到“掌上西游”，這種延續(xù)性的課例讓藝術(shù)從紙張走向光影，又回歸到肢體，猶如一場(chǎng)神奇的魔術(shù)轉(zhuǎn)換，將原始之美細(xì)膩地呈現(xiàn)出來(lái)。課堂上，學(xué)生們雖有連環(huán)畫(huà)圖案作為參考，但他們并不是簡(jiǎn)單地臨摹，而是進(jìn)行了精心的創(chuàng)作。連環(huán)畫(huà)是方形的固定形態(tài)，而掌心則是隨形變化的，學(xué)生在手繪過(guò)程中需要對(duì)畫(huà)面進(jìn)行取舍與變化，還要考慮到最后的意境效果。手與手之間既是獨(dú)立的藝術(shù)作品，同時(shí)也是合作的情境再現(xiàn)?！罢粕衔饔巍闭n程的研發(fā)猶如開(kāi)啟了藝術(shù)“原始創(chuàng)意”的寶盒，司空見(jiàn)慣的雙手承托起了無(wú)盡的可能。我們有時(shí)過(guò)于關(guān)注AI前沿科技所帶來(lái)的便捷，而在一定程度上忽視了人類原始本真所具有的獨(dú)有靈魂；我們有時(shí)并不需要運(yùn)用專業(yè)的工具、憑借專業(yè)的技巧去完成專業(yè)的任務(wù)，而是要以一顆虔誠(chéng)的心、一份浪漫的情懷去記錄心中那個(gè)多彩的世界，這也是我極力向?qū)W生傳遞“生活美學(xué)”的初衷。在手掌上作畫(huà)時(shí)，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)這五感會(huì)自然融入其中，尤其是觸覺(jué)，為藝術(shù)帶來(lái)了更多靈動(dòng)的體驗(yàn)。學(xué)生們?nèi)齼沙扇海瑢⒆约旱氖中?、手背以合作的方式展示在我眼前，迫不及待地?qǐng)我用手機(jī)拍下。有些作品單獨(dú)呈現(xiàn)就已近乎完美，當(dāng)兩個(gè)人的手組合在一起時(shí)，又營(yíng)造出了截然不同的意蘊(yùn)。細(xì)細(xì)想來(lái)，很少有人能夠在“嚴(yán)肅”的課堂之上心無(wú)旁騖地于掌心繪制精致的圖案，而當(dāng)學(xué)生擁有了這樣一次彌足珍貴的體驗(yàn)時(shí)，便格外珍惜。在《云宮迅音》音樂(lè)聲中，學(xué)生以柔美變換的線條勾勒出了一幕幕動(dòng)人的“風(fēng)景”。線條是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的靈魂，也是中國(guó)人對(duì)美進(jìn)行浪漫而含蓄表達(dá)的重要方式。每一根線條其實(shí)都是一枚鏈接中國(guó)藝術(shù)的文化基因，正因它“流暢而深刻”的存在，才讓近在咫尺的藝術(shù)得以“觸手可及”（見(jiàn)圖2）。

這些年，國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校都在抓拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，美育同樣可以大做文章，可以在美術(shù)作業(yè)中引導(dǎo)學(xué)生從生活、科技、思政等層面展開(kāi)豐富的想象，再以這種想象去定格他們的“美學(xué)記憶”。如果每次布置的作業(yè)僅為常規(guī)而未掙脫傳統(tǒng)的束縛，那所做的一切終將歸于平淡，只有讓“不可能”成為“可能”，最后的任務(wù)才會(huì)因“刺激”而變得記憶深刻，從而又通過(guò)記憶去影響學(xué)生未來(lái)對(duì)美學(xué)的些許認(rèn)識(shí)：“原來(lái)我們?cè)趯W(xué)生年代不僅接觸了美術(shù)技藝，還留下了更為珍貴的美學(xué)記憶?！?/p>

我所堅(jiān)守的“創(chuàng)美”任務(wù)初衷具有一個(gè)鮮明的特征，那就是破舊立新，在那些容易被“疏忽”的地方尋找新的可能。能不用紙作畫(huà)的時(shí)候就不用紙，能再利用的資源就加以充分利用。我想，這樣的作業(yè)形式或許能慢慢影響學(xué)生今后發(fā)現(xiàn)美的眼光、看待美的態(tài)度以及創(chuàng)造美的方式：美可以如此“簡(jiǎn)單”，但也如此“不凡”。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯：孫昕