蘇軾上乞

乞，乞求也。語(yǔ)氣中帶著卑微。蘇軾這樣一個(gè)才氣縱橫、氣節(jié)高潔的人，在面對(duì)左右人生命運(yùn)的皇帝那里，也一樣要乞求的。當(dāng)然，他的乞求一點(diǎn)都不“奴顏婢膝”，相反，蘇軾的上書(shū)乞求浸透著他的風(fēng)格和氣節(jié)，也洋溢著他獨(dú)特的思想及人格魅力，展示出他的執(zhí)政理念和為國(guó)為民情懷。從蘇軾文集看，第一次直接用“乞”開(kāi)頭上表的是《乞醫(yī)療病囚狀》，后有《乞常州居住表》《乞罷登州榷鹽狀》《乞賜州學(xué)書(shū)板狀》《乞賑濟(jì)浙西七州狀》等。蘇軾上乞大抵分為以下四類，一是為自己職位去留的懇請(qǐng)，二是為他人的請(qǐng)呈，三是為百姓民生福祉的呈諫，四是制度建設(shè)或治國(guó)策略等。蘇軾的“上乞”，才氣、胸襟、格局、情懷、思想躍然紙上。

愿回日月之照，一明葵藿之心

《乞常州居住表》算是蘇軾為自己的去留上的一道折子。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶謫黃州，又因黃州坐廢五年。朝廷在政權(quán)更替中，才想起蘇軾“人材實(shí)難，弗忍終棄”，于元豐七年（1084）四月，誥下黃州，授蘇軾檢校尚書(shū)水部員外郎、汝州團(tuán)練副使，本州安置。從嘉祐元年（1056）蘇軾入京，舉進(jìn)士試及第，名滿京城，國(guó)士待之算起，到誥下移置汝州，已過(guò)二十八年。這二十八年時(shí)間里，蘇軾經(jīng)歷了人生的高光時(shí)刻，也經(jīng)歷了昏暗與無(wú)助的歲月。蘇軾上乞的開(kāi)頭那句，雖說(shuō)套話，卻也是磨難后的至理名句：“臣聞圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒雖甚，而歸于欲其生；人主之罪人也，如父母之譴子孫，鞭撻甚嚴(yán)，而不忍致之死?！崩做?、鞭撻，都“欲其生、不忍致其死”，何況蘇軾已漂流棄物，枯槁余生?！白噪x黃州，風(fēng)濤驚恐，舉家重病，一子喪亡。今雖已至泗州，而資用罄竭，去汝尚遠(yuǎn)，難于陸行。無(wú)屋可居，無(wú)田可食，二十余口，不知所歸，饑寒之憂，近在朝夕?！加斜√镌诔Ｖ菀伺d縣，粗給饘粥；欲望圣慈，許于常州居住?！倍畮卓谌藷o(wú)居無(wú)食，怎么生活下去呢？蘇軾只好乞求皇帝準(zhǔn)許其常州居住。為了得到皇帝的許可，蘇軾還說(shuō)“罪戾之余，稍獲全濟(jì)，則捐軀論報(bào)，有死不回”“至南京以來(lái)聽(tīng)候指揮”。在生死未卜面前，在饑寒無(wú)助面前，蘇軾的上乞，讀來(lái)情真意切。朝廷準(zhǔn)許了蘇軾的請(qǐng)求。

此身已覺(jué)都無(wú)事，但在朝廷的更替中，像蘇軾這樣的大文人，不會(huì)只身安于薄田耕作的，歷史終究會(huì)將他推到更顯赫的位置，讓他在風(fēng)云變幻中書(shū)寫(xiě)人生的篇章。元豐八年（1085），蘇軾復(fù)官朝奉郎，后回京，名為禮部員外郎，尋遷起居舍人。越明年，以七品服入侍延和殿，改賜銀緋，尋遷中書(shū)舍人。元祐二年（1087），命兼侍讀，蘇軾、蘇轍同侍邇英殿講讀，以其學(xué)識(shí)、思想、政見(jiàn)，培養(yǎng)幼主，讓己見(jiàn)成為而后皇帝親政、施政之策略。后又權(quán)知禮部貢學(xué)，主省試，“坐閱諸公半廊廟，時(shí)看黃色起天庭”，“半年之間，擢臣為兩制之首”。從黃州以來(lái)，自己的仕途就像過(guò)山車似的，從低谷中崛起，但能不能享晚節(jié)閑適之樂(lè)呢？身在高處，高處不勝寒。耿直的蘇軾，越是在中樞，越是招來(lái)嫉妒，也是得罪于人。時(shí)蘇軾因臺(tái)諫，與洛學(xué)弟子、司馬門下官僚等政見(jiàn)不一，發(fā)生沖突。上下相忌，身不自安，于是蘇軾上《乞郡札子》，希望求外一郡，以遠(yuǎn)中樞，避怨仇，得安寧。

郡縣治，天下安。歷朝歷代，都視郡縣為治理之根基，也是官員為民情懷最好的試驗(yàn)田。不過(guò)，《乞郡札子》一文側(cè)重講述自己是如何忠誠(chéng)于朝廷，又是如何招致誹謗的。為了不至于誹謗累積，希望皇帝能給一郡，措之不爭(zhēng)之地，保全自我。宋之黨爭(zhēng)，歷來(lái)明顯，層出不窮。熙寧、元祐間都興盛朝野，你唱罷我登場(chǎng)成為常態(tài)。至蘇軾顯赫朝廷時(shí)，就有三個(gè)主要派系：一是司馬門下官僚集團(tuán)，人稱朔派；二是以洛學(xué)程之為主的洛派；三是籍屬西南的朝士，即蜀派。蘇軾也自然成了蜀派的領(lǐng)袖。各派之間相互譏諷，甚至誹謗，想來(lái)也是再正常不過(guò)的。只是這其中有程度的差別。比如蘇軾平時(shí)對(duì)程頤就相當(dāng)厭惡，司馬光去世時(shí)，由程頤主祭，一切遵行古禮。蘇軾見(jiàn)程頤用錦綢做囊，把遺體裝在囊中為斂。蘇軾看不過(guò)去，就指著錦囊說(shuō)，還欠一物，當(dāng)寫(xiě)信物一角，送上閻羅大王。程頤聽(tīng)后，氣急敗壞，認(rèn)為蘇軾戲謔了他。蘇軾確有笑戲的性格，說(shuō)幽默也罷，說(shuō)戲弄也罷，但凡才氣者，偶有幽默調(diào)侃，在別人看來(lái)，就語(yǔ)涉譏訕了。這大抵是他的性格所致，但就蘇軾的品行而言，他還沒(méi)有置人于死地的陰謀。在這樣的環(huán)境中，蘇軾選擇求一郡，遠(yuǎn)離中樞，保全自我，大體也體現(xiàn)了宋朝文人的致仕情懷。在多次乞求外放后，元祐四年（1089）三月，蘇軾授除龍圖閣學(xué)士，知杭州，開(kāi)始了他二度仕杭州的外放歲月。

蘇軾勤勉于工作，與百姓息息相通，不管是在什么位置上，都把百姓放心間，多做惠及百姓的事，這是他為官之道的根本。就從他知杭州可以看出大概，在杭時(shí)，治六井，開(kāi)西湖，建南北長(zhǎng)堤等，造福一方百姓。越二年，蘇軾知潁州、揚(yáng)州。至元祐七年（1092）九月，以兵部尚書(shū)兼侍讀，重新回到了朝廷中樞，“老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影”，當(dāng)年那種興奮、熱忱早已消失殆盡了?！靶圆蝗淌?，如食中有蠅，吐之乃已”的性格，決定了蘇軾在中樞必定待不久。蘇軾地位顯赫，除兵部外，遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，又守禮部尚書(shū)銜。在黨派斗爭(zhēng)中，洛黨稍衰、川黨復(fù)盛之論漸起。時(shí)有御史董敦逸、黃慶基等彈劾蘇軾，指蘇軾引川人和親戚入朝為官，培養(yǎng)個(gè)人勢(shì)力。面對(duì)指責(zé)，蘇軾雖然做了必要的辯駁，但想來(lái)無(wú)趣，再度上乞，乞求外放越州，即有《任兵部尚書(shū)乞外郡札子》《辭兩職并乞郡札子》等。

“伏乞檢會(huì)累次奏狀，除臣知越州一次?！薄岸鴺s名驟進(jìn)，兩職薦加，不獨(dú)于臣有非據(jù)之羞，亦恐朝廷無(wú)以待有勞之士，豈徒內(nèi)愧，必致人言。伏望圣慈特賜追寢，仍乞檢會(huì)前奏，除臣一郡。若越州無(wú)闕，乞自朝廷除授?！碧K軾一再上乞，希望去顯赫之職，求外放，甚至說(shuō)，可除一重難邊郡，“令臣盡力報(bào)稱，猶可少安”，以保邊郡安民，宣朝廷之威。元祐八年（1093）九月，蘇軾罷禮部尚書(shū)任，以兩學(xué)士充河北西路安撫使兼馬步軍都總管、出知定州軍州事。蘇軾履定州，非他本意，其間，他還上《乞越州札子》，希望能知越州。“……蓋為臣從仕以來(lái)，三任浙中，粗知土俗所宜，易于為政。又以老病日加，切于歸休，舊有薄田在常州宜興縣，久荒不治，欲因赴任，到彼少加完葺，以為歸計(jì)。越雖僻陋，在臣安便。……若辭定乞越，于義無(wú)嫌。伏望圣慈察臣至情，特賜改差臣越州一次。則公私皆便，臣不勝幸甚?！钡@豈是蘇軾可以自行決定的呢？在蘇軾看來(lái)，越不如定，無(wú)揀擇之嫌，但朝廷就是不肯下詔，蘇軾也無(wú)可奈何。好在蘇軾大多能順應(yīng)環(huán)境，知定州后，竭力整頓軍務(wù)，卓有成效。

時(shí)，朝廷政權(quán)更替，幼主哲宗登位，小人圍繞。約莫半年，在近臣的不斷讒言下，蘇軾落端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，以左朝奉郎責(zé)知英州。英州是個(gè)什么地方呢？就是現(xiàn)在的廣州英德，但在宋時(shí)，英州與中原路途遙遠(yuǎn)，是邊遠(yuǎn)的蠻荒之地。蘇軾前行至滑州，天氣漸熱，路途漫長(zhǎng)，如何才能到達(dá)呢？在這時(shí)，蘇軾上《赴英州乞舟行狀》。這篇上乞，寫(xiě)得感人至深，讀來(lái)讓人為之動(dòng)容?！敖鼫?zhǔn)誥命，落兩職，追一官，謫守嶺南小郡。臣尋火急治裝，星夜上道，今已行次滑州。而自聞命已來(lái)，憂悸成疾，兩目昏障，僅分道路。左手不仁，右臂緩弱，六十之年，頭童齒豁，疾病如此，理不久長(zhǎng)。……臣竊揣自身，多病早衰，氣息僅屬，必?zé)o生還之道。然尚延晷刻于舟中，畢余生于治所，雖以瘴癘死于嶺表，亦所甘心，比之陸行斃于中道，藳葬路隅，常為羈鬼，則猶有間矣。恭惟圣主之德，下及昆蟲(chóng)，以臣曾經(jīng)親近任使，必不欲置之死地，所以輒為舟行之計(jì)。敢望天慈，少加憫惻。”一個(gè)有著八年經(jīng)筵之功的大臣，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，陸行不得，可能中途客死他鄉(xiāng)，欲乘舟前行，都要上表乞求，想來(lái)也是悲涼無(wú)助，人生何處話凄涼。好在，蘇軾有“暴雨過(guò)云聊一快，未妨明月卻當(dāng)空”的氣概，弱纜能爭(zhēng)萬(wàn)里風(fēng)，萬(wàn)里行役，何懼之有。

愿回日月之照，一明葵藿之心。一顆明亮之心的蘇軾，為自己的仕途職位上乞起于《乞常州居住表》，最后又以乞仕常州而終結(jié)。知英州途中，幾度更改詔令，蘇軾最后以授寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。在惠州三年，再貶海南，責(zé)授瓊州別駕，昌化軍安置。直到元符三年（1100）徽宗繼位，大赦天下，蘇軾得以北歸，復(fù)朝奉郎，提舉成都玉局觀，任便居住。建中靖國(guó)元年（1101），蘇軾北行，至真州，瘴毒大作，瀉痢臥病，隨后至常州。在常州上《乞致仕狀》，乞求告老：“……臣人微罪重，骨寒命薄，難以授陛下再生之賜……今已至常州，百病橫生，四肢腫滿，渴消唾血，全不能食者，二十余日矣。自料必死。臣今行年六十有六，死亦何恨，但草木昆蟲(chóng)貪生之意，尚復(fù)留戀圣世，以辭此寵祿，或可茍延歲月，欲望朝廷哀憐，特許臣守本官致仕?！痹掠?，蘇軾卒。

蘇軾為己上乞，或任職，或去職，或訴情，或懇呈，行文字語(yǔ)間，多尊上。上下尊卑，在蘇軾這樣的文人中，是再自然不過(guò)的。同時(shí)，蘇軾也坦誠(chéng)真切，不做媚態(tài)的表達(dá)，其尺度拿捏得較好。這大抵是蘇軾這樣的文人應(yīng)當(dāng)有的氣節(jié)和品行。當(dāng)然，就蘇軾為自己的事情上乞的文本中，我們看到的多是真切的請(qǐng)求，多是事情的陳述，是具體的“己事”，其格局、思想上還有欠缺，或者說(shuō)，這部分的上乞，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能看出蘇軾高遠(yuǎn)的思想、品格和樸素的為民情懷、為政之道。

不獨(dú)為忠義之功，亦以廣文武之用

元祐元年（1086）七月二十三日，蘇軾同胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿等狀奏《乞留劉攽狀》，這是蘇軾為他人上乞的狀奏之一。時(shí)劉攽，起居襄州，入為秘書(shū)少監(jiān)，旋以病，乞出守蔡州。攽為人疏雋，不修威儀，喜諧謔，數(shù)招怨悔，終不能改。但蘇軾以為，劉攽文章?tīng)栄?，博學(xué)強(qiáng)記。劉攽與司馬光同修《資治通鑒》，專職漢史，作《東漢刊誤》等，為人稱頌。所以，蘇軾望圣慈留攽京師，更賜數(shù)月之告，稍加任使，必有過(guò)人。

蘇軾為攽說(shuō)請(qǐng)，一者與劉攽有私交，知?jiǎng)懖徘?，為可交之人；二者確為朝廷用人所需，當(dāng)留京師。劉攽與蘇軾一樣，屬于性情中人，好諧謔。蘇軾也大抵是這樣的性情，某種意義上說(shuō)，他們是性情、意氣相投。同時(shí)，蘇軾等上乞陳訴十分在理，沒(méi)有隱瞞劉攽好喜諧謔的不足，說(shuō)劉攽在外，為朝廷所惜，當(dāng)留攽京師，為朝廷所用。蘇軾等上乞所言實(shí)事求是，其后不久，劉攽回京師，出任中書(shū)舍人。

《乞加張方平恩禮札子》是蘇軾為張方平禮遇上的一道乞狀。張方平乃宋時(shí)名臣，蘇軾早年在成都時(shí)，曾求教于張，二人相見(jiàn)恨晚，終生以師生之誼相待，情逾骨肉?！啊瓘埛狡?，以高才絕識(shí)，博學(xué)雄文，出入中外四十余年，號(hào)稱名臣。”接著蘇軾列舉了張方平于仁宗、神宗等四朝之功業(yè)，希望朝廷給予加恩勞問(wèn)，以示朝廷貴老尊賢之義。蘇軾所呈，雖有其與張方平之間的情誼成分，但其所表，也“為天下所服”。

蘇軾的性情耿直，為他人乞求去留，乞求恩典，乞求職務(wù)，寫(xiě)得入情入理，掌握的火候十分到位。比如他在《乞加張方平恩禮札子》中，不僅列舉了張方平的才識(shí)、博學(xué)，尤其抓住了張方平首建和戎之策、首論安石變法不可用等，更是說(shuō)方平與彥博、范鎮(zhèn)齊名，而彥博在廷、鎮(zhèn)亦復(fù)用，現(xiàn)在就剩下方平了，理應(yīng)給予方平恩遇。這樣的陳述，少了個(gè)人情誼的說(shuō)請(qǐng)，多了從社稷之益出發(fā)的厚重。

不獨(dú)為忠義之功，亦以廣文武之用。朝廷在于用人，蘇軾在元祐年初，居翰林學(xué)士知制誥，又兼侍講，位置顯赫。經(jīng)歷了人生顛簸的他，或許知道人才的難得，也知道何為忠臣義士，因此在這過(guò)程中，就主動(dòng)上乞，推薦他人充任要職?！镀蜾浻绵崅b王斿狀》于元祐二年（1087）三月上乞。“……臣

等伏見(jiàn)英州別駕鄭俠，向以小官觸犯權(quán)要，冒死不顧以獻(xiàn)直言。而秘閣校理王安國(guó)，以布衣為先皇帝所知，擢至館閣，召對(duì)便殿；而兄安石為相，若少加附會(huì)，可立至富貴，而安國(guó)挺然不屈，不獨(dú)納忠于先帝，亦嘗以苦言至計(jì)規(guī)戒其兄，竟坐與俠游從，同時(shí)被罪?！駚?lái)朝廷赦俠之罪，復(fù)其舊官，經(jīng)今逾年，而俠終不赴吏部參選?？计涫冀K出處之大節(jié)，合于古之君子殺身成仁、難進(jìn)易退之義。朝廷若不少加優(yōu)異，則臣等恐俠浩然江湖，往而不返，若溘先朝露，則有識(shí)必為朝廷興失士之嘆。至于安國(guó)，不幸短命，尤為忠臣義士之所哀惜。臣等嘗識(shí)其少子斿，敏而篤學(xué)，直而好義，頗有安國(guó)之風(fēng)，養(yǎng)成其才，必有可用。欲望圣慈召俠赴闕，并考察斿行實(shí)，與俠并賜錄用。不獨(dú)旌直臣于九泉之下，亦所以作士氣于當(dāng)代也?！痹谔K軾看來(lái)，國(guó)之興衰，系于習(xí)俗，“或風(fēng)節(jié)不競(jìng)，則朝廷自卑”，像鄭俠、王安國(guó)（延伸至其子王斿）這樣自重之士、風(fēng)節(jié)之士，朝廷當(dāng)以錄用，必厲士氣，以“養(yǎng)成禮義廉恥之風(fēng)”。

“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！保ā顿?zèng)劉景文》）劉景文即劉季孫，乃名門之后，其出任兩浙兵馬都監(jiān)期間駐扎杭州，與同仕杭州的蘇軾往來(lái)密切，友誼長(zhǎng)青。蘇軾于元祐五年（1090）上《乞擢用劉季孫狀》。擢用，意為提拔任用。這在蘇軾上乞中，似乎是僅有的三份之一（其余兩份為《乞擢用程遵彥狀》《乞擢用林豫札子》）?！啊癯妓c同僚西京左藏庫(kù)副使權(quán)兩浙西路兵馬都監(jiān)兼東南第三將劉季孫，則平之少子。篤志力學(xué)，博通史傳；工詩(shī)能文，輕利重義。雖文臣亦未易得。況其練達(dá)武經(jīng)，講習(xí)邊政，乃其家學(xué)。至于奮不顧身，臨難守節(jié)，以臣度之，必不減平。今平諸子獨(dú)有季孫在，而年已五十有八。雖備位將領(lǐng)，未盡其用。伏望朝廷特賜采察，權(quán)置邊境要害之地，觀其設(shè)施，別加升進(jìn)。不獨(dú)為忠義之勸，亦以廣文武之用?！眲⒓緦O承家風(fēng)，練達(dá)武經(jīng)，又重義輕利，當(dāng)除邊境要塞予以擢用。這不僅是彰顯忠義之功，也是朝廷用人所需。后劉季孫知隰州。至元祐七年（1092），劉季孫卒于官所，家徒四壁，靈柩無(wú)法安葬，蘇軾甚是傷哀，上《乞賻贈(zèng)劉季孫狀》：“……家無(wú)甔石，妻子寒餓，行路傷嗟。今者寄食晉州，旅櫬無(wú)歸。臣等實(shí)與季孫相知。既哀其才氣如此，死未半年，而妻子流落，又哀其父平以忠義死事，聲跡相接，四十年間，而子孫淪替，不蒙收錄，豈朝廷之意哉？……欲望朝廷特詔有司，優(yōu)與賻贈(zèng)，以振其妻子朝夕饑寒之憂，亦使人知忠義死事之子孫，雖跨歷歲月，朝廷猶賜存恤。”為忠義之后、為重義者奔走乞賜。

重才識(shí)，重品行，重節(jié)氣，崇情懷，崇情義，懷悲憫，這是蘇軾浸透在骨子里的為人之道、為官之本。不管是為劉攽、張方平，還是為鄭俠、王斿、顧臨、劉季孫上乞，其根本都在于蘇軾以為這些人是值得尊重，值得錄用，值得禮遇的。唯才是用，唯德執(zhí)政。蘇軾上乞，為他人說(shuō)請(qǐng)，自然有其情感的親疏，但基本言之成理，舉賢不避親，意在朝廷重視人才，為國(guó)效力。這也是他為官之道、為國(guó)報(bào)效的樸素情懷的體現(xiàn)。

深可憂慮，仁圣哀憐

蘇軾的上乞狀子大多寫(xiě)于哲宗元祐年間，從元豐八年（1085）歸朝以來(lái)，蘇軾在京城得以重用，常侍朝廷左右，位顯人貴。至元祐四年（1089），蘇軾不想陷于黨爭(zhēng)，上乞外放，隨后知杭州。蘇軾是一匹馳騁的馬，給他一片土地，定能耕耘出碩果。從貶謫黃州，到奉旨回朝，再到外乞一郡，蘇軾在這過(guò)程中，上了一些關(guān)乎民生福祉的狀子。這些狀子，有的很細(xì)，就某個(gè)問(wèn)題請(qǐng)求朝廷給予解決，有的帶有普遍性問(wèn)題，謀民生之遠(yuǎn)，為百姓之福。

元豐八年（1085年）六月，身在常州的蘇軾得朝廷詔書(shū)知登州。十月十五日，蘇軾到達(dá)登州，十月二十日，接朝廷召他回京旨意?！澳游迦沾掖沂?，歸去先傳樂(lè)職詩(shī)?！保ā读魟e登州舉人》）五日知守卻對(duì)登州民生深有體察，“入境問(wèn)農(nóng)，首見(jiàn)父老”。時(shí)登州交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，乃邊陲之地。登州沿海一帶百姓以煮鹽為生，按當(dāng)時(shí)的榷鹽制度，灶戶所產(chǎn)之鹽只能低價(jià)賣給官府，再由官府高價(jià)賣給百姓，結(jié)果是灶戶生活難以為繼，當(dāng)?shù)匕傩罩荒艹再F鹽。登州臨海，本是產(chǎn)鹽之地，百姓卻吃不起鹽。于是，回到京城的蘇軾向朝廷呈上《乞罷登萊榷鹽狀》，指出登州榷鹽制度之弊端，并提出了可行的操作方案，建議罷榷鹽，依舊令灶戶賣與百姓，官收鹽稅，以利國(guó)利民。蘇軾上乞后，朝廷廢罷了登萊榷鹽。這個(gè)政策從宋朝一直延續(xù)到清末，造福當(dāng)?shù)匕傩瞻税儆嗄?。?dāng)?shù)匕傩崭卸魈K軾為民請(qǐng)命，立起《乞罷登萊榷鹽狀》刻石，以資紀(jì)念?！对鲂薜侵莞尽ぢ毠佟份d：“在郡未一月即內(nèi)召，士民感化，深惜其去之速也，后立祠祀之，并祀名宦祠?！薄杜钊R縣志·食貨志·鹽法》載：“蓬邑不食官鹽，自宋代蘇長(zhǎng)公已條陳得免其累，洵所謂仁人之言，其利薄哉！”

元祐四年（1089），知杭州不久的蘇軾，見(jiàn)雨旸失調(diào)，很是揪心。時(shí)浙西七州，杭、湖、秀、睦、蘇、常、潤(rùn)，要么淫雨為患，要么干旱異常。蘇軾預(yù)料明年春夏必有饑饉盜賊之憂，于是上《乞賑濟(jì)浙西七州狀》，陳述了災(zāi)情，并提出了對(duì)策：“乞出自宸斷，來(lái)年本路上解錢斛，且起一半或三分之二，其余候豐熟日，分作二年，隨年額上供錢物起發(fā)，所貴公私稍獲通濟(jì)?！薄耙?jiàn)今逐州和糴常平斛斗及省倉(cāng)軍糧，又糴封樁錢、上供米，名目不一。官吏各務(wù)趁辦，爭(zhēng)奪相傾，以此米價(jià)益貴?！蛑笓]提、轉(zhuǎn)令將合發(fā)上供錢，散在諸州稅戶，令買金銀綢絹充年額起發(fā)?！碧K軾上乞后，久久未有詔答。他知道地方監(jiān)司有報(bào)喜不報(bào)憂的習(xí)氣。他心里很是不安，于是又分頭給太師文彥博、宰相呂大防以及門下仆射諸公去信呼吁，請(qǐng)他們給予支持。經(jīng)過(guò)蘇軾的多方呼吁，朝廷終于許可，準(zhǔn)許保留上供米三分之一，約二十萬(wàn)石，辦理平糴。

柴米油鹽乃民生之本。蘇軾于元祐五年（1090）五月上《乞降度牒召人入中斛斗出糶濟(jì)饑等狀》、元祐六年（1091）三月上《再乞發(fā)運(yùn)司應(yīng)副浙西米狀》、元祐六年（1091）十二月上《乞賜度牒糴斛斗準(zhǔn)備賑濟(jì)淮浙流民狀》、紹圣元年（1094）正月上《乞減價(jià)糶常平米賑濟(jì)狀》、紹圣二年（1095）二月上《乞?qū)p弱米貸與上戶令賑濟(jì)佃客狀》等。蘇軾上乞，為百姓求鹽、求米，是其心懷百姓、為民做主的表現(xiàn)。當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯，就是這樸素的為民情懷，值得后人敬仰和學(xué)習(xí)。蘇軾的上乞中，還有一些看似小事，但也展示出其高遠(yuǎn)的情懷和務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

《大雪乞省試展限兼乞御試不分初覆考札子》，于元祐三年（1088）正月上乞。時(shí)數(shù)千里大雪，道路艱塞，四方舉人赴省試者，三分中未有二分到闕。朝廷展限，但所展日數(shù)不多。在這種情況下，蘇軾乞自今日已往，更展半月，又乞省試添差小試官十人，促限五七日出榜。“……御試差官，分為初考、覆考、編排、詳定四處，日限既迫，考官又少，以此多不暇精詳。又緣初、覆考官，不敢候卷子齊足，方定等第，只是逐旋據(jù)謄錄所關(guān)到卷子三十五十卷，便定等第，以此前后不相照，所定高下，或寄于幸與不幸，深為不便。不若只依南省條式，聚眾考官為一處，通用日限，候卷子齊足，眾人共定其等第，不惟精詳寡失，又御試放榜，亦可以速了?！睘榱丝忌苋缭笐?yīng)試，也顯朝廷用人之公、之恩，蘇軾上乞札子可謂細(xì)致，陳述了理由，又有很強(qiáng)的操作性，細(xì)微之處見(jiàn)情懷、見(jiàn)精神。

元祐三年（1088）三月，省試放榜后，蘇軾又上了札子三首，即《乞裁減巡鋪兵士重賞》《乞不分經(jīng)取士》《乞不分差經(jīng)義詩(shī)賦試官》。在這三首札子中，蘇軾主要陳述朝廷應(yīng)不分經(jīng)取士，“將來(lái)兼用詩(shī)賦，不專經(jīng)義”?！啊嚱?jīng)義者主虛浮之文，考詩(shī)賦者主聲病之學(xué)。紛紜爭(zhēng)競(jìng)，理在不疑，舉人聞之，必興詞訟，為害如此，了無(wú)所益。人之有材，何施不可？經(jīng)義、詩(shī)賦等是文詞，而議者便謂治經(jīng)之人，不可使考詩(shī)賦，何其待天下士大夫之薄也？欲乞特賜指揮，今后差試官不拘曾應(yīng)經(jīng)義、詩(shī)賦舉者，專務(wù)選擇有詞學(xué)人充，其禮部近日所立條貫，更不施行?！背⒓葟?fù)詩(shī)賦，當(dāng)以實(shí)施。后來(lái)，蘇軾職杭州后，還上《乞詩(shī)賦經(jīng)義各以分?jǐn)?shù)取人將來(lái)只許詩(shī)賦兼經(jīng)狀》：“臣曩者備員侍從，實(shí)見(jiàn)朝廷更用詩(shī)賦本末。……然臣在都下，見(jiàn)太學(xué)生習(xí)詩(shī)賦者十人而七。臣本蜀人，聞蜀中進(jìn)士習(xí)詩(shī)賦者，十人而九。及出守東南，親歷十郡，及多見(jiàn)江湖福建士人皆爭(zhēng)作詩(shī)賦，其間工者已自追繼前人，專習(xí)經(jīng)義，士以為恥。以此知前言天下學(xué)者不樂(lè)詩(shī)賦，皆妄也。惟河北、河?xùn)|進(jìn)士，初改聲律，恐未甚工，然其經(jīng)義文詞，亦自比他路為拙，非獨(dú)詩(shī)賦也。朝廷于五路進(jìn)士，自許禮部貢院分?jǐn)?shù)取人，必?zé)o偏遺一路士人之理。”朝廷取士，旨在得人才，治天下；學(xué)子苦讀，意在出仕，為社稷蒼生謀福祉。如何才能使朝廷滿意、學(xué)子滿意呢？應(yīng)試是至關(guān)重要的，從隋唐以來(lái)的科舉，至宋時(shí)已相當(dāng)完備。蘇軾上乞不分經(jīng)取士等，也意在朝廷不偏遺一路士人?！霸?shī)賦進(jìn)士，亦自兼經(jīng)，非廢經(jīng)義也?！?/p>

元祐四年（1089）八月，蘇軾上《乞賜州學(xué)書(shū)板狀》，說(shuō)有生員二百余人，學(xué)糧生計(jì)為重，奏乞用廢罷市易務(wù)書(shū)板，賜予州學(xué)，印賃收錢，以助學(xué)糧?！胺ゴ忍爻鲥窋?，盡以市易書(shū)板賜與州學(xué)，更不估價(jià)收錢，所貴稍服士心以全國(guó)體?！痹v四年（1089）九月，蘇軾上《乞賜度牒修廟宇狀》，稱杭州官屋，皆珍材巨木，號(hào)稱雄麗，但百余年間，官司既無(wú)力修換，又不忍拆為小屋，風(fēng)雨腐壞，日就頹毀。乞支賜度牒二百道，及且權(quán)依舊數(shù)支公使錢五百貫，以了明年一年監(jiān)修官吏供給，及下諸州刬刷兵匠應(yīng)副去訖。后杭州供米出糶，見(jiàn)缺三萬(wàn)余石，民間恐頓然缺糧。于是，蘇軾就想到，以度牒召蘇、湖、常、秀人戶，令于本州缺米縣分入中斛斗?！耙詢?yōu)價(jià)入中，減價(jià)出賣，約可得二萬(wàn)五千石，糶得一五萬(wàn)千貫。訪聞蘇、湖、常、秀，雖其災(zāi)傷，富民卻薄有蓄積，若以度牒召募，必肯入中。卻以此錢修完廨宇，庶幾先濟(jì)饑殍之民，后完久壞屋宇，兩事皆濟(jì)，則吏民荷德無(wú)窮?！毕葷?jì)饑民，后修廨宇，蘇軾給出了可行的方案。

元祐五年（1090）五月，蘇軾上《杭州乞度牒開(kāi)西湖狀》。蘇軾稱杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。隨后列舉西湖有不可廢者五，“伏望皇帝陛下、太皇太后陛下少賜詳覽，察臣所論西湖五不可廢之狀，利害較然，特出圣斷，別賜臣度牒五十道，仍敕轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司，于前來(lái)所賜諸州度牒二百道內(nèi)，契勘賑濟(jì)支用不盡者，更撥五十道價(jià)錢與臣，通成一百道。使臣得盡力畢志，半年之間，目見(jiàn)西湖復(fù)唐之舊，環(huán)三十里，際山為岸，則農(nóng)民父老，與羽毛鱗介，同泳圣澤，無(wú)有窮已。”在蘇軾的努力下，杭州西湖遂成西子模樣，美不勝收，亦造福一方。在杭州期間，蘇軾還上《乞相度開(kāi)石門河狀》，“使數(shù)州薪米流通，田野市井，詠歌圣澤，子孫不忘”。

元祐八年（1093），哲宗親政，重起變法措施。蘇軾作為守舊派人物受到冷遇，外知定州。政治失意，又逢妻子王閏之病故，肝腸欲斷。但蘇軾主知一方，就是要為民謀政，為國(guó)分憂。時(shí)定州乃宋北部邊陲，北臨契丹，轄七縣一寨，河北軍區(qū)還要負(fù)責(zé)兩州三軍的防務(wù)，即定州、保州，安肅軍、廣信軍、順安軍，軍政責(zé)任重大。蘇軾到達(dá)定州后，發(fā)現(xiàn)定州的情況非常糟糕，滿街都是軍容不整的士兵和食不果腹的百姓，政務(wù)軍務(wù)十分混亂。又旱情，收成銳減，士兵逃亡屢有發(fā)生。假如此時(shí)兵臨城下，后果不堪設(shè)想。于是顧不得悲傷的蘇軾上《乞降度牒修定州禁軍營(yíng)房狀》，改善士兵居住環(huán)境和餉銀制度，短時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定了軍心，提高了戰(zhàn)斗力。接著又上《乞增修弓箭社條約狀》一二，強(qiáng)化軍民軍事訓(xùn)練。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。老當(dāng)益壯，寧移白首之心。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?；蛟S就是蘇軾這般的務(wù)實(shí)執(zhí)政，為國(guó)為民的職操，為我們后人樹(shù)立了榜樣。

不管是鹽、米，還是修建廨宇，開(kāi)西湖、石門河，賜學(xué)書(shū)板，整軍務(wù)，大考遇雪當(dāng)延期，不分經(jīng)取士等，都是蘇軾著眼小事，為百姓民生呼吁，為民上乞，為國(guó)效力請(qǐng)狀。心中有民，民為本，遇民之疾苦，見(jiàn)民之困境，自然就“深有憂慮”，其上乞希望“仁圣哀憐”；心中有國(guó)，國(guó)為基，見(jiàn)國(guó)之危，希望國(guó)為安。這樣的上乞，蘇軾偶也“惶恐戰(zhàn)栗”，但我們今日讀來(lái)，卻倍感親切，于平常中見(jiàn)情懷，于細(xì)小中見(jiàn)偉大。

以計(jì)圖之，似為得策

蘇軾上乞的狀子、札子中，竊以為有不少是帶有開(kāi)創(chuàng)先河意義的，比如元豐二年（1079）正月的《乞醫(yī)療病囚狀》。時(shí)蘇軾知徐州，狀子的大意，就是要給監(jiān)獄服刑的囚犯醫(yī)病的權(quán)利?！啊舯咀飸?yīng)死，猶不足深哀，其以輕罪系而死者，與殺之何異？積其冤痛，足以感傷陰陽(yáng)之和?！碧K軾提出，軍巡院及天下州司理院各選差衙前一名，醫(yī)人一名，每縣各選差曹司一名，醫(yī)人一名，專掌醫(yī)療病囚，不得更充他役，以一周年為界。量本州縣囚系多少，立定傭錢，以免役寬剩錢或坊場(chǎng)錢充，仍于三分中先給其一，俟界滿比較，除罪人拒捕及斗致死者不計(jì)數(shù)外，每十人失一以上為上等，失二為中等，失三為下等，失四以上為下下。朝廷按等級(jí)給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。時(shí)囚禁的罪犯，尋常人往往避之不及，甚至欲除之而后快，但蘇軾體恤弱勢(shì)群體，整飭法令制度。后蘇軾的上乞得到了朝廷的采納，宋人黃震撰《黃氏日抄》卷62《奏議》有載，“‘乞醫(yī)病囚狀’具載治平手詔、熙寧札子折衷其說(shuō)，毋坐獄官罪，而課醫(yī)病者功罪”。這里所說(shuō)的“乞醫(yī)病囚狀”，即指蘇軾的上乞奏狀。

蘇軾在上乞的狀子中，還有一些涉及邊境政策的，也是值得我們給予重視的。

“臣聞善用兵者，先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。若不服其心，惟力是恃，則戰(zhàn)勝而寇愈深，況不勝乎？功成而兵不解，況不成乎？”治邊治疆，當(dāng)以服其心也。蘇軾在《乞詔邊吏無(wú)進(jìn)取及論鬼章事宜札子》《乞約鬼章討阿里骨札子》中，對(duì)邊疆之患提出了自己的主張，希望朝廷能“深詔邊吏，叛則討之，服則安之”。時(shí)有“鬼章犯順，罪當(dāng)誅死”。但“鬼章若死，則其臣子專意復(fù)仇，必與阿里骨合，而北交于夏人”。如果給鬼章生機(jī)，可以鬼章之眾與溫溪心合而討阿里骨，其勢(shì)必克。鬼章者，唃廝啰將領(lǐng)，桀黠有智謀，所部精銳，數(shù)為邊患。宋熙寧中，誘陷河州，神宗屢詔王韶，欲生致之。至是與夏人解仇為援，筑洮州居之。誼率眾破其城，擒鬼章，檻送京師。溫溪心，吐蕃首領(lǐng)，時(shí)與其侄溫訥支郢成共有邈川（今青海樂(lè)都）之地。阿里骨，宋時(shí)青唐唃廝啰政權(quán)第三代主，哲宗時(shí)封其為冠軍大將軍、右金吾衛(wèi)大將軍等，使持節(jié)涼州諸軍事、涼州刺史、充河西軍節(jié)度、涼州管內(nèi)觀察處置押蕃落等使。元祐二年（1087），阿里骨聯(lián)合夏國(guó)相梁乙逋，進(jìn)攻熙河六州。是年四月，以大將鬼章與子結(jié)咓齪出兵占據(jù)洮州，親率大軍十萬(wàn)配合鬼章圍攻河州，被宋將游師雄等擊敗，從此一蹶不振，政權(quán)漸衰。蘇軾于元祐二年（1087）的兩份上乞，意在聯(lián)合鬼章、溫溪心，以圖瓦解阿里骨政權(quán)。這種“以夷狄攻夷狄”的做法，可謂“以計(jì)圖之，似為得策”。

元祐五年（1090）八月十五日蘇軾上《乞禁商旅過(guò)外國(guó)狀》，這是一篇海外貿(mào)易制度建設(shè)的重要狀子。在這篇上乞中，蘇軾提到了幾個(gè)當(dāng)時(shí)的案件：一是泉州商人徐戩假借為高麗國(guó)雕造經(jīng)板兩千九百余片的理由，私下收受酬答銀兩達(dá)三千兩。二是商客王應(yīng)升等人，向市舶司申請(qǐng)前往高麗經(jīng)商的公憑，卻借機(jī)前往北宋的“敵國(guó)”大遼進(jìn)行走私交易。三是商人李求假借前往高麗國(guó)經(jīng)商，私下收受“實(shí)封文字一角及寄搭松子四十余布袋”。在這三起案件中，商人假借貿(mào)易，公私騷然，收受利益，規(guī)避監(jiān)管。蘇軾對(duì)此高度警覺(jué)。除此外，他還看到了宋代隨著海外貿(mào)易的繁盛，銅錢、兵器、白蠟、鹽、鉛、錫、礬、乳香等重要戰(zhàn)略物資因走私大量外流，奸民猾商，往來(lái)無(wú)窮。他從維護(hù)國(guó)家利益，嚴(yán)肅法律秩序，加強(qiáng)國(guó)家安全的角度出發(fā)，引用《慶歷編敕》《熙寧編敕》的相關(guān)規(guī)定，向朝廷提出了對(duì)外貿(mào)易的整改措施。他要求加強(qiáng)商船貨物的檢驗(yàn)手續(xù)，特別是商船出海必須有三人以上擔(dān)保不夾帶禁物，方可發(fā)給公憑，同時(shí)還要對(duì)走私者落實(shí)懲罰機(jī)制，嚴(yán)肅法律處分。蘇軾看到的是當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易走私的弊病，并提出了補(bǔ)救對(duì)策。這些對(duì)策有的得到了朝廷的采納，比如出口日本的貨物，就需開(kāi)出貨物的名稱、件數(shù)及出賣的目的地等，而且要有三個(gè)當(dāng)?shù)厝藢?xiě)的保證書(shū)。可惜的是，蘇軾的這些對(duì)策，隨著時(shí)間的推移，后來(lái)沒(méi)有得到很好的執(zhí)行，從北宋到南宋，海外走私日益猖獗，加夾著里通外國(guó)等，給宋朝政權(quán)帶來(lái)嚴(yán)重傷害。法不嚴(yán)執(zhí)，令無(wú)威懾，一定程度上傷了國(guó)體。但就蘇軾的《乞禁商旅過(guò)外國(guó)狀》而言，作為文學(xué)家的蘇軾，顯然已經(jīng)超出了其文學(xué)情懷追求，展示出其政治格局和謀略，其政治洞察力、前瞻性、憂患意識(shí)、全局意識(shí)等，都是值得我們細(xì)細(xì)品味的。

蘇軾上乞，乞己之愿，乞人之恩，乞民之安，乞國(guó)之治。有微有宏，有情有理，有破有立，都以社稷為計(jì)，以民為計(jì)。為官者，在其位謀其政，蘇軾雖以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，留于史冊(cè)，但其為政也深得民心，到任一方，造福一方，為后人所敬仰。

責(zé)任編輯 韋廷信