文化傳承視域下的我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版創(chuàng)新研究

［摘要］民族風(fēng)俗類兒童繪本出版具有重要的文化價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本的出版實(shí)踐在多元理念和多媒體融合思維的影響下，繪本內(nèi)容和形式雖然都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新突破，但仍存在內(nèi)容與技術(shù)融合淺層化和教化效能有限等問(wèn)題。未來(lái)，出版機(jī)構(gòu)須從策劃、生產(chǎn)、營(yíng)銷和反饋四個(gè)環(huán)節(jié)入手，對(duì)我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本的出版進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，以助力于民族文化的傳承與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］民族風(fēng)俗；兒童繪本；傳統(tǒng)文化；童書(shū)出版

民族風(fēng)俗類兒童繪本是普及我國(guó)民族文化的有力載體，在向兒童傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承寶貴文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。出版數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本的出版也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在內(nèi)容、形式方面不斷創(chuàng)新。當(dāng)前，我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本雖然在內(nèi)容和形式創(chuàng)新上已經(jīng)取得一定的進(jìn)展，但仍存在內(nèi)容創(chuàng)新緩慢、繪本教化作用不顯著等問(wèn)題，基于文化傳承的發(fā)展要求，出版機(jī)構(gòu)亟須對(duì)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版展開(kāi)創(chuàng)新研究。

一、我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版的文化價(jià)值

（一）契合兒童認(rèn)知水平，寓教于樂(lè)講好中國(guó)故事

以童心、童真和童趣，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)精神”的創(chuàng)新表達(dá)是童書(shū)出版的重要使命［1］。民族風(fēng)俗類兒童繪本肩負(fù)著文化傳承、價(jià)值傳遞的重任。我國(guó)民族風(fēng)俗歷史悠久，相較于傳統(tǒng)的文字版兒童讀物，民族風(fēng)俗類兒童繪本打破了以往說(shuō)教式教育的局限，降低了理解門檻，從兒童認(rèn)知視角出發(fā)將傳統(tǒng)民族風(fēng)俗類主題與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，既符合兒童認(rèn)知心理，又貼合童書(shū)出版特征。近年來(lái)，在黨和國(guó)家相關(guān)政策的引領(lǐng)下，融入傳統(tǒng)文化主題的兒童繪本蓬勃發(fā)展，其中較為經(jīng)典的有民族出版社組織策劃的《青稞種子》《金達(dá)萊》《馬頭琴》《艾德萊斯綢》《冬不拉》等，以更契合兒童認(rèn)知的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，向他們講好中國(guó)故事。

（二）融合出版優(yōu)勢(shì)加持，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力

融合出版是將出版業(yè)務(wù)與新興技術(shù)和管理創(chuàng)新融為一體的新型出版形態(tài)［2］。目前，我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本在AR、VR及MR、XR等技術(shù)的應(yīng)用方面已日漸成熟，成功將民族風(fēng)俗的特色聲形具象化，融入了文字、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音等多種敘事要素［3］，使得傳統(tǒng)民族風(fēng)俗文化擁有了更豐富的傳播方式。當(dāng)下的民族風(fēng)俗類AR互動(dòng)繪本如《年年在一起》《藍(lán)小象與泡泡鼠》等，以3D動(dòng)畫(huà)向兒童展示了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、人文特色和節(jié)日風(fēng)俗。在融合出版的大環(huán)境下，傳統(tǒng)民族風(fēng)俗文化煥發(fā)了新的生命力，這些新形式繪本既繼承傳統(tǒng)文化又融入現(xiàn)代審美，為當(dāng)代兒童提供了豐富的內(nèi)容。

二、當(dāng)前我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版的創(chuàng)新實(shí)踐

（一）民族風(fēng)俗類兒童繪本的內(nèi)容創(chuàng)新

1.選題深耕本土民族文化

出版民族風(fēng)俗類兒童繪本的目的不僅在于向兒童傳遞民族文化知識(shí)，還在于保護(hù)本土民族文化。我國(guó)各民族的風(fēng)俗文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作資源，兒童繪本注重民族本土性，既能充分地展現(xiàn)每個(gè)民族的歷史風(fēng)貌和民族精神，又能增強(qiáng)新生一代的民族認(rèn)同感和榮譽(yù)感。針對(duì)如何將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與展示少數(shù)民族生活現(xiàn)狀相結(jié)合的問(wèn)題，當(dāng)下已有出版社率先進(jìn)行相關(guān)繪本創(chuàng)作。例如，云南教育出版社策劃出版了《云南十五個(gè)特有少數(shù)民族民間故事繪本》，呈現(xiàn)了少數(shù)民族的勞動(dòng)過(guò)程與精神品質(zhì)。“藝術(shù)來(lái)源于生活”，兒童繪本選題深耕本土民族文化，在傳承民族風(fēng)俗文化中實(shí)現(xiàn)了不斷創(chuàng)新。

2.利用數(shù)字技術(shù)打造精品內(nèi)容

高品質(zhì)的閱讀能夠幫助兒童更加全面地了解世界，促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的全面提升。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為兒童繪本的創(chuàng)新實(shí)踐開(kāi)辟了一片廣闊的藍(lán)海，兒童繪本正在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)紙質(zhì)繪本向新興數(shù)字繪本華麗轉(zhuǎn)變的厘革。在數(shù)字技術(shù)的助推下，盡管“內(nèi)容為王”的原則依然不變，但技術(shù)的融入為民族風(fēng)俗類兒童繪本的閱讀帶來(lái)了全新的可能［4］。因此，民族風(fēng)俗類兒童繪本出版機(jī)構(gòu)可以借助數(shù)字技術(shù)打造數(shù)智化產(chǎn)品，如《中國(guó)56個(gè)民族神話故事典藏》分期講述五十六個(gè)民族的神話故事，向少兒提供免費(fèi)的有聲數(shù)字繪本，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和技術(shù)的協(xié)同耦合與價(jià)值共振。數(shù)字繪本的不斷發(fā)展也催生了數(shù)字閱讀平臺(tái)的勃興，以“伴魚(yú)繪本”“KaDa故事”等為代表的數(shù)字繪本閱讀平臺(tái)，以文本、動(dòng)畫(huà)、插圖和聲音建構(gòu)故事并融合交互功能與游戲化體驗(yàn)，應(yīng)用多模態(tài)的數(shù)智化繪本為傳統(tǒng)文化的傳播注入了活力。

（二）民族風(fēng)俗類兒童繪本的形式創(chuàng)新

1.營(yíng)銷宣傳多線并進(jìn)

秉承著弘揚(yáng)中國(guó)民族風(fēng)俗文化的使命，兒童繪本出版致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的相統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本的營(yíng)銷宣傳模式主要包括社群營(yíng)銷、IP營(yíng)銷和平臺(tái)營(yíng)銷三種。一是以“回憶殺”為切入點(diǎn)開(kāi)展社群營(yíng)銷，如采用“親子共讀”的形式面向家庭進(jìn)行親子營(yíng)銷，通過(guò)公眾號(hào)推送等方式開(kāi)展線上分享活動(dòng)；線下則結(jié)合繪本推介活動(dòng)、繪本發(fā)布會(huì)、繪本館的展覽活動(dòng)進(jìn)行圖書(shū)推薦。二是以傳統(tǒng)經(jīng)典民族人物IP為依托，選擇具有精神象征的民族人物，如以成吉思汗、阿凡提、文成公主等經(jīng)典人物形象作為故事創(chuàng)作和宣傳的突破口。三是以電商直播營(yíng)銷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收，“繪本+直播”是出版機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)急速變化作出的響應(yīng)，由于作者和讀者之間可能存在一定的文化和慣習(xí)隔閡，出版機(jī)構(gòu)通過(guò)電商直播講解民族風(fēng)俗類繪本內(nèi)容更加符合讀者的購(gòu)買需求。

2.跨界服務(wù)多元聯(lián)動(dòng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的提高、兒童獲取知識(shí)的需求不斷升級(jí)，跨界經(jīng)營(yíng)正在成為出版機(jī)構(gòu)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式、滿足用戶多元消費(fèi)需求的有效方式。文化是互聯(lián)互通的符號(hào)標(biāo)識(shí)，民族風(fēng)俗類兒童繪本以文化符號(hào)為賣點(diǎn)，突破地理限制在更廣闊的視域下構(gòu)建新的文化關(guān)系。例如，改編自藏族民間傳說(shuō)的繪本《吉祥四瑞》是繪本插畫(huà)藝術(shù)與非遺文化堆繡的一次“跨界聯(lián)動(dòng)”，其通過(guò)傳統(tǒng)的“堆秀”技術(shù)立體化呈現(xiàn)超長(zhǎng)繪本畫(huà)卷，講述了民族傳說(shuō)，向兒童傳遞了執(zhí)著、求精的工匠精神。再如，講述貴州少數(shù)民族文化的繪本《吃新節(jié)》，結(jié)合非遺手工沙龍活動(dòng)讓兒童感受少數(shù)民族文化的韻味。除此之外，針對(duì)民族風(fēng)俗類兒童繪本的傳播障礙和兒童的認(rèn)知局限，部分少兒出版社也在不斷進(jìn)行新的嘗試，如根據(jù)渠道需要推出定制合集并贈(zèng)送獨(dú)家周邊，與有聲公司合作錄制音頻，對(duì)民族風(fēng)俗類兒童繪本的文本進(jìn)行劇本化演繹，錄制有聲短劇并在各大平臺(tái)播出。出版機(jī)構(gòu)應(yīng)用跨界思維既能夠聯(lián)動(dòng)其他文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到民族文化傳播和繪本出版盈利的疊加效果，又能夠在互動(dòng)交流中促進(jìn)兒童個(gè)性思考與情感表達(dá)，助力民族風(fēng)俗文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

三、我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版面臨的挑戰(zhàn)

（一）融合深度不足：內(nèi)容創(chuàng)新滯后于技術(shù)應(yīng)用

雖然新技術(shù)應(yīng)用到民族風(fēng)俗類兒童繪本的創(chuàng)作中已日漸成熟，但也在一定程度上暴露“重技術(shù)輕內(nèi)容”、內(nèi)容創(chuàng)新讓位于技術(shù)作秀的問(wèn)題。目前，我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本內(nèi)容的局限性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。其一是內(nèi)容種類，如選題通常為較為大眾的民族戲劇、民間故事、神話故事、傳統(tǒng)節(jié)日等，對(duì)小眾民族文化元素的挖掘還不夠深入。其二是民族種類，當(dāng)前兒童繪本對(duì)民族風(fēng)俗的描述多集中在維吾爾族、傣族、壯族等少數(shù)民族，這不利于向兒童普及我國(guó)博大精深的民族風(fēng)俗文化。其三是時(shí)間維度，當(dāng)前兒童繪本對(duì)民族風(fēng)俗的描述多集中在現(xiàn)代社會(huì)，忽略了對(duì)民族風(fēng)俗的溯源。其四是空間維度，由于部分作者對(duì)民族文化的認(rèn)知存在局限性，大多繪本的選題更注重物理空間的接近性而忽略了跨區(qū)域、跨媒介的教育意義。內(nèi)容創(chuàng)新的局限性反映出當(dāng)前我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版存在缺乏新秀、后備力量不足等問(wèn)題，且作者繪畫(huà)的藝術(shù)性和想象力也有待提升。

（二）教化效能有限：呈現(xiàn)低幼文學(xué)的特點(diǎn)

繪本是兒童發(fā)展的助推器和兒童想象力的激發(fā)者，貫穿兒童思維邏輯發(fā)展的始終［5］。民族風(fēng)俗類兒童繪本作為傳統(tǒng)教育教學(xué)的拓展和補(bǔ)充，蘊(yùn)含著巨大的教學(xué)價(jià)值。在民族風(fēng)俗類兒童繪本的創(chuàng)作中，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)平衡藝術(shù)性與教育性，確保既能激發(fā)兒童的閱讀興趣，又能有效傳遞民族文化的內(nèi)涵和價(jià)值。而當(dāng)前我國(guó)部分民族風(fēng)俗類兒童繪本為了迎合兒童的閱讀需求，過(guò)度追求趣味性和卡通化，呈現(xiàn)低幼文學(xué)的特點(diǎn)，難以有效傳遞民族文化的精髓。這種低幼化的呈現(xiàn)方式可能會(huì)降低繪本對(duì)兒童的啟發(fā)和教育作用，影響了其教化效能的發(fā)揮。除此之外，一些繪本甚至還存在情節(jié)內(nèi)容表面化、文字藝術(shù)性較低、插圖畫(huà)風(fēng)扭曲等問(wèn)題，這些粗制濫造的民族風(fēng)俗類兒童繪本對(duì)兒童的啟蒙教育產(chǎn)生了負(fù)面影響，也阻礙了民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、鏈接與觸達(dá)：我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版的破局之策

（一）策劃環(huán)節(jié)：深挖民族文化元素，把控主題意蘊(yùn)與敘事邏輯

主題的確定是構(gòu)建敘事的起點(diǎn)，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)為兒童構(gòu)建完整的中華民族文化圖景，增強(qiáng)民族共同體意識(shí)［6］。我國(guó)民族風(fēng)俗文化蘊(yùn)含群體觀念、向心觀念和中庸觀念，基于當(dāng)下此類繪本內(nèi)容創(chuàng)新落后于技術(shù)實(shí)踐的問(wèn)題，出版機(jī)構(gòu)在選題策劃環(huán)節(jié)應(yīng)將著力點(diǎn)放在如何挖掘極具吸引力的文化元素上，從小切口出發(fā)，致力于將承載著民族文化的符號(hào)、圖案、音樂(lè)融入故事建構(gòu)中，從讀者定位、讀者需求、圖書(shū)形式等多方面考量選題的適配度，再?gòu)臍v史、傳說(shuō)、科學(xué)等角度闡釋主題內(nèi)涵。同時(shí)，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)格把控?cái)⑹逻壿嫷倪B貫性，創(chuàng)作少數(shù)民族名人傳記系列繪本、關(guān)注民族文化的教育意義等。

（二）生產(chǎn)環(huán)節(jié)：依托數(shù)字化技術(shù)，拓展多媒體融合出版新空間

在出版繁榮發(fā)展的今天，融合出版已經(jīng)成為行業(yè)發(fā)展的新風(fēng)口，兒童閱讀方式和閱讀行為也隨之發(fā)生了巨大變化。針對(duì)民族風(fēng)俗類兒童繪本因內(nèi)容創(chuàng)新的局限性產(chǎn)生的“馬太效應(yīng)”，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)平衡好內(nèi)容和技術(shù)的融合，打破“強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱”二元對(duì)立的矛盾局面。其一，出版機(jī)構(gòu)須優(yōu)化原有數(shù)字繪本的觸達(dá)通道，簡(jiǎn)化操作步驟，以避免兒童信息接收過(guò)載。其二，出版機(jī)構(gòu)可借助超鏈接技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)豐富閱讀模式，針對(duì)一些需要二次解讀或沉浸式體驗(yàn)的民族元素，設(shè)置一鍵跳轉(zhuǎn)至其他平臺(tái)的功能，集文本閱讀、觀看視頻、手動(dòng)繪畫(huà)、音樂(lè)鑒賞為一體，讓兒童實(shí)現(xiàn)“一次閱讀、多重體驗(yàn)”。歸根到底，對(duì)民族風(fēng)俗類兒童繪本的打造，出版機(jī)構(gòu)要依托數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)由“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，以文化傳承和增強(qiáng)兒童閱讀體驗(yàn)為基礎(chǔ)，應(yīng)用智能技術(shù)、結(jié)合兒童認(rèn)知，創(chuàng)作出能激發(fā)兒童主體意識(shí)的優(yōu)質(zhì)兒童繪本。

（三）營(yíng)銷環(huán)節(jié)：線上線下共創(chuàng)IP，打造具有辨識(shí)度的文化品牌

民族風(fēng)俗類兒童繪本出版機(jī)構(gòu)應(yīng)積極創(chuàng)建IP以打造具有辨識(shí)度的文化品牌。就繪本的特殊性來(lái)講，出版機(jī)構(gòu)創(chuàng)建IP的關(guān)鍵在于視覺(jué)形象的定位，如獨(dú)特的民族人物角色、具有特色的畫(huà)面，這些視覺(jué)元素應(yīng)貫穿整個(gè)繪本，從而建立統(tǒng)一的品牌形象。在宣傳渠道上：在線上，出版機(jī)構(gòu)可利用社交媒體、短視頻平臺(tái)等進(jìn)行宣傳和推廣，根據(jù)已具有一定知名度的IP形象制作精美的繪本介紹視頻、分享繪本背后的民族文化故事；在線下，出版機(jī)構(gòu)可舉辦民族風(fēng)俗繪本展覽、親子角色扮演體驗(yàn)活動(dòng)等，邀請(qǐng)讀者近距離感受繪本的魅力，了解繪本中的民族文化故事。此外，出版機(jī)構(gòu)還可以進(jìn)行熱點(diǎn)營(yíng)銷，如在電視劇《我的阿勒泰》爆火之后，出版機(jī)構(gòu)可結(jié)合流量熱點(diǎn)推出相關(guān)繪本。

（四）反饋環(huán)節(jié)：傾聽(tīng)集納供需雙方訴求

在新媒體時(shí)代，兒童繪本出版的商業(yè)邏輯應(yīng)該從“用戶找書(shū)”轉(zhuǎn)變成“書(shū)找用戶”。對(duì)民族風(fēng)俗類兒童繪本出版機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，對(duì)接家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是拓寬銷路、促進(jìn)民族風(fēng)俗文化傳播的重要途徑。一是應(yīng)根據(jù)自身定位及相關(guān)政策要求，明確繪本主題選取方向、質(zhì)量把控細(xì)節(jié)和市場(chǎng)推廣形式。由于家長(zhǎng)對(duì)兒童閱讀情況存在認(rèn)知偏差，因此民族風(fēng)俗類兒童繪本的更新迭代更須上游出版機(jī)構(gòu)密切對(duì)接下游讀者需求，把好繪本的“質(zhì)量關(guān)”［7］。二是要傾聽(tīng)讀者的反饋，其一是收集兒童閱讀繪本的讀后感，根據(jù)兒童心理、生理特點(diǎn)梳理契合讀者真實(shí)需求的賣點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)施兒童繪本群體定制化，以更符合兒童群體認(rèn)識(shí)能力的方式向兒童講述民族風(fēng)俗文化故事；其二是重視家長(zhǎng)和學(xué)校的反饋意見(jiàn)，可通過(guò)與教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校圖書(shū)館等合作，將繪本納入課程體系或推薦閱讀榜單中，通過(guò)拓展反饋渠道提升繪本質(zhì)量，最終擴(kuò)大民族風(fēng)俗文化在兒童群體中的影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

繪本作為面向兒童和家庭的重要讀物，可以很好地講述民族故事、發(fā)出中國(guó)聲音、塑造中國(guó)形象，具有重要的文化價(jià)值。2024年，少兒出版領(lǐng)域正經(jīng)歷著前所未有的變革，出版機(jī)構(gòu)還須繼續(xù)創(chuàng)新和調(diào)整策略以適應(yīng)市場(chǎng)的急速變化。盡管現(xiàn)階段我國(guó)民族風(fēng)俗類兒童繪本依托智能技術(shù)在內(nèi)容和形式方面已經(jīng)有所突破，但針對(duì)其內(nèi)容創(chuàng)新與技術(shù)應(yīng)用不協(xié)調(diào)、教化效能有限等問(wèn)題，出版機(jī)構(gòu)還應(yīng)繼續(xù)在繪本的策劃、生產(chǎn)、營(yíng)銷和反饋四個(gè)環(huán)節(jié)上發(fā)力，創(chuàng)作出更多具有民族特色和時(shí)代氣息的繪本作品，傳承和弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)兒童的民族認(rèn)同感和自豪感。

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