以生態(tài)文明思想引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

摘要：自改革開放以來，我國農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面成就顯著，農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大變化。但隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，長期受傳統(tǒng)發(fā)展觀念影響下的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，因此，要正確看待農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中面臨的困難。生態(tài)文明思想有著豐富多樣的哲學(xué)內(nèi)涵，用它來推動我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的變革和優(yōu)化，指導(dǎo)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展可以通過樹立綠色發(fā)展理念、推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加強(qiáng)鄉(xiāng)村規(guī)范治理的方式，幫助農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展走出困境，由此實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日益良性循環(huán)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；高質(zhì)量發(fā)展

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不到位，從而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中破壞了生態(tài)環(huán)境。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展在取得巨大成就的同時，人們也利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對自然資源進(jìn)行過度的開發(fā)和利用，從而使生態(tài)環(huán)境遭遇嚴(yán)重失調(diào)?？紤]到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對生態(tài)環(huán)境的破壞，生態(tài)文明思想給出了一系列具備積極意義的研究成果，對處理實際問題具有重要的指導(dǎo)意義。

一、生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明思想是我國開展生態(tài)文明基本建設(shè)、共創(chuàng)綠色地球家園的主要基礎(chǔ)理論基石與實踐源泉，必須走人與自然和諧共生的綠色低碳新路[1]。生態(tài)文明思想扎根于中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的肥沃土壤中，吸取了馬克思的哲學(xué)思想，具有濃厚的哲學(xué)內(nèi)涵。

（一）人與自然和諧共生體現(xiàn)的普遍聯(lián)系

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證唯物主義的觀點(diǎn)說明了世界一切事物不是獨(dú)立存在的，這個世界就是一個普遍聯(lián)系著的統(tǒng)一體[2]。人與自然和諧共生展現(xiàn)了這一哲學(xué)原理的因果關(guān)系。古往今來，人們的生存和發(fā)展都要尊重自然規(guī)律性，并依賴于生態(tài)資源。人靠自然界來生活，人與自然相互影響，從而達(dá)到了人與自然和諧共生和發(fā)展的境界。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求[3]。人們的生存發(fā)展離不開自然，人們從始至終都要依靠大自然來生存，人們在對自然進(jìn)行開發(fā)和利用的過程中會對自然環(huán)境與資源造成破壞，如果不采取適當(dāng)?shù)拇胧┍Ｗo(hù)自然，極易造成自然界的不平衡，人們對自然的破壞也會給人類本身的生存與發(fā)展帶來傷害。生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該選擇與自然和諧共生，人們應(yīng)該將自身與自然視為一體，告誡人們對待自然應(yīng)該要尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律、愛護(hù)自然，否則就會遭受大自然的報復(fù)，這是誰都不可抗拒的客觀現(xiàn)實。

人類理應(yīng)堅持人與自然共生并存，像對待自己性命一般看待自然，人類與自然相互依存。人類對自然界應(yīng)當(dāng)懷著尊重和敬畏之心，但是人在自然規(guī)律面前并非無可奈何，可以充分發(fā)揮能動性，運(yùn)用合適的方式、手段及規(guī)律，掌握與自然和諧共處的方式。生態(tài)文明思想科學(xué)地分析了人與自然之間的關(guān)系，應(yīng)該要以和諧共處的觀念來面對自然。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律性強(qiáng)調(diào)，矛盾的雙方不僅有斗爭性，還有同一性。斗爭性是指矛盾彼此相互對立、彼此分開的特性和發(fā)展趨勢；同一性則注重矛盾彼此處于一個統(tǒng)一體中，相互依賴、彼此滲入、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾的彼此既抗?fàn)幱纸y(tǒng)一，從而來促進(jìn)事物的發(fā)展轉(zhuǎn)變，是促進(jìn)事情發(fā)展的核心。馬克思對立統(tǒng)一規(guī)律的核心內(nèi)容是，可以從對立統(tǒng)一中認(rèn)知和掌握事物發(fā)展的規(guī)律性，從而在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地解決問題。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)是相互依賴、相互依存關(guān)系。從科學(xué)發(fā)展觀中可以看到，這二者相互依賴、緊密聯(lián)系，從而實現(xiàn)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)平衡之間的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、自然環(huán)境三者共享發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，追究到底其實就是人與自然關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)是辯證統(tǒng)一的，彼此之間能夠相互轉(zhuǎn)化。生態(tài)文明思想堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，秉持“綠色發(fā)展理念”的發(fā)展理念，從而找到了一條可持續(xù)發(fā)展之路。

（三）綠水青山就是金山銀山呈現(xiàn)的矛盾關(guān)系

矛盾分析法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。矛盾雙方既相互對立、彼此分離，又相互依賴、相互貫通，二者互相聯(lián)結(jié)、互相制衡。在研究和處理矛盾時，需要從對立中掌握同一，從同一中掌握對立?！熬G水青山”和“金山銀山”兩者的關(guān)系，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者間的矛盾關(guān)系[4]。人們的生存與發(fā)展依靠自然環(huán)境，卻也離不開社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使二者達(dá)成了統(tǒng)一；但若以污染環(huán)境和永無止境的耗費(fèi)生態(tài)資源為前提而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就會讓生態(tài)環(huán)境驟然惡變，會導(dǎo)致二者對立。假如人們尊重自然規(guī)律，守護(hù)好生態(tài)環(huán)境，就會更有助于社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，這展現(xiàn)了二者相互依賴與相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

長期以來，我國高度重視工業(yè)化大生產(chǎn)，在此過程中過度追求經(jīng)濟(jì)效益從而對待生態(tài)環(huán)境建設(shè)簡單粗暴，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)置于一種對立的關(guān)系，追求金山銀山的同時忽視了對綠水青山的保護(hù)。但是從馬克思唯物辯證法的角度來看待這個問題時，這個觀點(diǎn)顯得非常片面，因為只看到了其中存在的對立面，從而沒有發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的統(tǒng)一關(guān)系。從“生態(tài)興則文明行為興、環(huán)境衰則文化衰”的闡述中，也顯著地體現(xiàn)了生態(tài)文明思想繼承了馬克思的方法論，吸收了其中的精華并在此基礎(chǔ)上發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之間的矛盾

當(dāng)前，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之間存在著一系列矛盾，因此，必須正視當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困境。

（一）生態(tài)資源保護(hù)和農(nóng)村現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在矛盾

生態(tài)環(huán)境會由于過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而超過自身可以承受的限度，從而破壞內(nèi)部的平衡。此外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代社會逐步城市化和現(xiàn)代化，對自然資源進(jìn)行過度開采，生態(tài)環(huán)境沒有得到良好的保護(hù)與修復(fù)[5]，給生態(tài)環(huán)境帶來了難以承受的壓力。

改革創(chuàng)新開放以來，我國農(nóng)村的生產(chǎn)生活習(xí)慣并未完全改變，單純靠農(nóng)業(yè)獲得的收入較低，并且收益途徑也十分單一，農(nóng)戶們只能通過擴(kuò)張養(yǎng)殖面積來增加收入，但因為缺乏科學(xué)合理高效的方案，造成了周邊環(huán)境遭受破壞，使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，嚴(yán)重限制了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整加劇了生態(tài)環(huán)境的破壞

開展生態(tài)文明建設(shè)離不開高質(zhì)量發(fā)展。從目前的實際情況來看，由于我國長期以來對環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督力度不到位，沒有制訂完善各項政策來維護(hù)生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致世界各地的許多高污染企業(yè)在我國設(shè)廠，許多加工工業(yè)和重工業(yè)入駐我國[6]。這在短期內(nèi)嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，雖然通過這種方式快速得到了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利，但給我國較為脆弱的生態(tài)資源帶來了諸多壓力。

此外，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化調(diào)整，人民群眾的消費(fèi)意識發(fā)生了改變，這種變化和調(diào)整也會在一定程度上給我國現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)造成巨大的壓力。人民群眾的消費(fèi)欲望大幅提升，人們?yōu)榱藵M足日益增長的物質(zhì)需要，便肆意對大自然進(jìn)行過度開發(fā)。

（三）資源總體與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長不均衡之間的矛盾

改革開放后，由于地區(qū)之間資源分布差異與地區(qū)發(fā)展之間的不平衡，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在地區(qū)性發(fā)展差異，沿海城市的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中西部地區(qū)。因此，國家采取了相關(guān)行政措施來避免西部地區(qū)對資源進(jìn)行過度開采，為保護(hù)生態(tài)平衡做出了不懈努力。在此過程中，針對燃料排放的問題也做出了技術(shù)上的創(chuàng)新，不僅提高了生產(chǎn)效能，也減少了燃料排放的污染，從而在保護(hù)自然生態(tài)資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展。

農(nóng)村的工業(yè)技術(shù)缺乏創(chuàng)新，并且在生產(chǎn)方面存在高能耗低效率的生產(chǎn)現(xiàn)狀，這導(dǎo)致在生產(chǎn)中嚴(yán)重消耗能源。就目前的調(diào)查情況而言，這種大規(guī)模的生產(chǎn)污染使許多村成為“癌癥村”。原先自然生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，原本可以充當(dāng)旅游資源的生態(tài)環(huán)境也遭到破壞，阻礙了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，使得能帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到限制。歸根結(jié)底，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異造成了生態(tài)發(fā)展的不平衡，應(yīng)將其視為生態(tài)文明建設(shè)的重要一環(huán)。

三、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的策略

生態(tài)文明思想是生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實踐結(jié)晶，是馬克思主義基本原理和中國生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的寶貴思想財富。要充分利用好生態(tài)文明思想體現(xiàn)的哲學(xué)原理，來指導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

（一）樹立綠色發(fā)展理念，推動思維更新變革

新發(fā)展理念中最核心的部分就是關(guān)于綠色發(fā)展，這是推動我國社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要思想，從永續(xù)發(fā)展的角度指出了一條明路。在之前的傳統(tǒng)發(fā)展觀念的指引下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是由此也帶來了資源緊張、環(huán)境污染以及生態(tài)環(huán)境退化等問題。因此，不可以忽略生態(tài)環(huán)境和犧牲生態(tài)資源的方式來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不顧及生態(tài)環(huán)境的承載能力會讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不償失。一定要切合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，用科學(xué)的發(fā)展理念推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，是根據(jù)我國的發(fā)展實際需要提出的科學(xué)的發(fā)展理念。這個理念從尊重客觀規(guī)律的前提出發(fā)思考人與自然的關(guān)系，致力于實現(xiàn)人與自然相協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展的大局觀。要深刻把握其中的核心要義，運(yùn)用綠色發(fā)展理念來指導(dǎo)我國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把生態(tài)環(huán)境看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底線，為建設(shè)美麗中國奠定堅實基礎(chǔ)，使中華民族贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來。

（二）推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高發(fā)展質(zhì)量和效益

生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了一系列問題，其中一個非常重要的原因是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。所以要重視在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，優(yōu)先考慮發(fā)展過程中的質(zhì)量與效益[7]，這是我國農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中必須重視的首要問題。我國自改革開放之后一直致力于持續(xù)不斷地優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在許多方面都有了明顯提升。新時代在綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了進(jìn)一步的調(diào)整和優(yōu)化，我國農(nóng)業(yè)質(zhì)量和效益獲得了極大的提升。

不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是中國農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是農(nóng)業(yè)面向世界的客觀需要。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)該做到以下3點(diǎn)：首先，要致力于開拓海外市場，讓我國農(nóng)業(yè)走向世界[8]。應(yīng)該根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品市場的實際需要來調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，當(dāng)市場需求轉(zhuǎn)變時能夠及時跟進(jìn)并滿足市場需求；其次，應(yīng)該始終遵循綠色發(fā)展理念，以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，使人與自然實現(xiàn)和諧發(fā)展；最后，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域的具體情況改進(jìn)技術(shù)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力。我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展是邁進(jìn)小康社會和鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一步，所以要特別重視。

（三）提升鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)整治，改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境

除高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境外，也要打造積極健康的人文環(huán)境。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，就應(yīng)該規(guī)范對鄉(xiāng)村的管理，改善村民們的人居環(huán)境，這是我國鄉(xiāng)村在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中非常重要的一環(huán)，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的必然選擇。

在改善生態(tài)環(huán)境的過程中，首先要注重實際自然環(huán)境的保護(hù)，同時也不能忽視鄉(xiāng)村良好風(fēng)尚的鄉(xiāng)村形成與提升。在關(guān)注農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，必須守住生態(tài)環(huán)境保護(hù)的底線，要順應(yīng)自然，對自然規(guī)律保持敬畏之心，不能夠在犧牲與破壞資源的代價下無止境地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時，應(yīng)該要建立長久的環(huán)境保護(hù)機(jī)制并嚴(yán)格遵守，不能夠朝令夕改。在提升鄉(xiāng)村治理水平的同時，要形成良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，在建設(shè)鄉(xiāng)村時做到“內(nèi)外兼修”[9]，以維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境為示范和典型，創(chuàng)造匯聚良好風(fēng)尚的美好家園。

結(jié)語

生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，從中提出了一系列具有重大意義的理論成果，對解決現(xiàn)實問題具有重大的指導(dǎo)意義。我國農(nóng)村在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中生態(tài)問題就是一個很嚴(yán)峻的考驗，這也是在長期演化過程中形成的問題。積極主動地摒棄過去老舊的理念和不合理發(fā)展模式，推動農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，從而完成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展從困境里走出來，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

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（作者單位：上海工程技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）