美術(shù)界的“齊天大圣”——張光宇

2024年8月20日，國(guó)產(chǎn)動(dòng)作游戲《黑神話·悟空》正式發(fā)售，并以超高的話題度引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注，孫悟空再次成為“頂流”。其實(shí)，早在六十年前，孫悟空就曾以動(dòng)畫形象風(fēng)靡大江南北。1961至1964年，上海美術(shù)電影制片廠制作了中國(guó)首部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》，張光宇擔(dān)任美術(shù)設(shè)計(jì)。他設(shè)計(jì)了包括孫悟空在內(nèi)的二十余個(gè)主要人物形象以及花果山等主要場(chǎng)景，被譽(yù)為“美猴王之父”。

1900年，張光宇出生于江蘇無(wú)錫。他自幼受到江南民間藝術(shù)的熏陶，兒時(shí)曾跟隨祖母學(xué)習(xí)剪紙。十三歲時(shí)，外祖父把張光宇送到上海錢莊當(dāng)學(xué)徒，他對(duì)做生意毫無(wú)興趣，卻愛到住處附近的新派京劇院看演員畫花臉。看得多了，他甚至可以憑著記憶把臉譜畫出來(lái)。多年后，我們?nèi)阅茉凇洞篝[天宮》的人物設(shè)計(jì)中看到張光宇借鑒京劇臉譜的元素。劇院的名武生張德祿發(fā)現(xiàn)了張光宇的美術(shù)天賦，把他留在劇院畫布景，后來(lái)又把他介紹給上海美術(shù)專科學(xué)校的校長(zhǎng)張聿光，張光宇就此拜師學(xué)畫，正式開啟了他的藝術(shù)生涯。二十世紀(jì)二三十年代，張光宇在上海灘大展才華：主編出版《時(shí)代畫報(bào)》《獨(dú)立漫畫》等眾多雜志，與親友合作創(chuàng)辦時(shí)代圖書公司，參與發(fā)起并組織了第一屆全國(guó)漫畫展，影響了葉淺予、黃苗子、黃永玉等一大批藝術(shù)家。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，張光宇于戰(zhàn)火之中輾轉(zhuǎn)各地，目睹逃難途中種種人間慘象，創(chuàng)作不輟。雖然當(dāng)時(shí)他手頭只有最

簡(jiǎn)陋的繪畫工具，還因創(chuàng)作政治題材的漫畫受到國(guó)民黨當(dāng)局的干擾與恫嚇，但張光宇始終充滿斗志地創(chuàng)作。在那些艱辛的歲月里，正如黃苗子所說(shuō)，“他用憂傷的感情觀察時(shí)局，用同情的態(tài)度對(duì)待請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，用輕蔑的筆調(diào)嘲弄那時(shí)的當(dāng)權(quán)者”。

1945年，張光宇借用《西游記》中唐僧師徒西天取經(jīng)的故事為背景，以故事新編的方式，用六十幅連環(huán)漫畫《西游漫記》反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如樹上長(zhǎng)“紙幣”的“紙幣國(guó)”，充斥著四處搜刮百姓的“鴉鴉鳥”的“埃秦古國(guó)”，建在氫氣球上的貴族區(qū)“夢(mèng)得快樂(lè)城”，他用這些漫畫辛辣地諷刺了國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)崩潰、特務(wù)橫行、統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐敗的亂象。而“偽秦妖國(guó)”和其中的“三頭毒龍”等形象，更是直指發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?。張光宇在《這是一個(gè)漫畫時(shí)代》的前言中寫道：“希特勒、墨索里尼的瘋狂相，畢竟倒在漫畫家的筆尖下，這個(gè)時(shí)代過(guò)去了嗎？沒(méi)有！……不過(guò)我們的筆尖，終能為你們寫下結(jié)局，而完成時(shí)代的使命！”

新中國(guó)成立后，張光宇在中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）任職，參與了國(guó)徽、中華人民共和國(guó)成立十周年紀(jì)念郵票的設(shè)計(jì)等重要工作。1960年，上海美術(shù)電影制片廠開始籌拍《大鬧天宮》，張光宇在病中完成了影片中以孫悟空為代表的多個(gè)人物造型的設(shè)計(jì)。從此，雞心紅臉綠眉毛、身著虎皮短裙、手持如意金箍棒的經(jīng)典孫悟空形象走進(jìn)了千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾心里。

陳丹青將張光宇的創(chuàng)作風(fēng)格概括為“城隍廟加畢加索”——“城隍廟”指的是中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)，“畢加索”指的是歐洲現(xiàn)代主義，張光宇很好地將二者融合在一起。在陳丹青看來(lái)，張光宇引領(lǐng)了一代漫畫家的風(fēng)格，是中國(guó)現(xiàn)代漫畫“真正的元老”。他的成就遍及漫畫、裝飾畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。時(shí)至今日，繁榮發(fā)展的商業(yè)美術(shù)“仍未超越光宇先生所曾點(diǎn)染的上海時(shí)期，也難比擬當(dāng)年上海灘所見證的張光宇時(shí)代”。那個(gè)“摩登中國(guó)”的“漫畫時(shí)代”里，張光宇將畫筆作為金箍棒，在中國(guó)美術(shù)史上豎起了一面“齊天大圣”的旗幟。

適用話題藝術(shù)的使命和責(zé)任、民族文化與民族自信

素材運(yùn)用

1.藝術(shù)的使命和責(zé)任

“藝術(shù)何為”是藝術(shù)家始終追問(wèn)的問(wèn)題，“藝術(shù)設(shè)計(jì)為民生服務(wù)、為衣食住行服務(wù)”則是張光宇給出的答案。在張光宇身上，我們看到了他身為藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感。在風(fēng)雨飄搖的歲月里，他以筆為武器抨擊黑暗的時(shí)局，控訴社會(huì)的不公，描摹民生萬(wàn)象，想人民之所想，憂社會(huì)之所憂。在百?gòu)U待興的時(shí)代，他亦不曾清高自視，而是將才華奉獻(xiàn)給國(guó)家與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫事業(yè)，讓藝術(shù)發(fā)揮使命作用，真正走進(jìn)老百姓的心中。

2.民族文化與民族自信

在世界各民族文化交流與融合的全球化背景下，文化自信的內(nèi)涵變得更加豐富。盡管浸淫于二十世紀(jì)初上海灘新興的西學(xué)思潮與商業(yè)浪潮之中，張光宇卻沒(méi)有一味地模仿西方藝術(shù)，而是將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，創(chuàng)造出一種既能繼承傳統(tǒng)民俗特色，又能與嶄新時(shí)代和進(jìn)步思潮相偕并進(jìn)的藝術(shù)風(fēng)格。強(qiáng)烈的民族元素與開放的時(shí)代精神在張光宇身上交相輝映，才讓他創(chuàng)造出孫悟空的經(jīng)典漫畫形象。