《夢游天姥吟留別》是“詩仙”李白的代表作,《登高》是“詩圣”杜甫的代表作,同編入高中語文統(tǒng)編教材必修上冊第三單元,同為教讀課文。教學(xué)時,教師應(yīng)抓住兩首詩歌中的敘事角度進(jìn)行比較,幫助學(xué)生領(lǐng)悟詩中蘊(yùn)含的獨特人生體驗。
李白與杜甫的個人志向與追求迥異,創(chuàng)作風(fēng)格截然不同。李白以“氣”為詩,抒發(fā)靈性,體現(xiàn)出浪漫主義特色,杜甫以“德”為詩,表達(dá)悲憫情懷,體現(xiàn)出現(xiàn)實主義基調(diào)。具體到教材中的兩首詩來說,敘事的對象中都有登山的經(jīng)歷,但是敘事背景很不相同。
因受權(quán)貴排擠,李白在唐玄宗天寶三年到處游歷,與杜甫相遇于東都洛陽,兩人一起游玩。李白運氣不錯,在紫極宮找到了道士高天師如貴授道箓,了卻自己成為道士的夙愿。公元745年,李白準(zhǔn)備由東魯前往吳越游玩,行前寫下了這首膾炙人口的《夢游天姥吟留別》。李白將這樣的敘事背景融入詩歌中,使得神話傳說與登山實境在想象中交織起來,在氣象萬千的大境界中酣暢淋漓地抒發(fā)內(nèi)心的情感。
公元767年,杜甫寫下了《登高》一詩,此時的杜甫到了垂暮之年。好友嚴(yán)武病逝,杜甫被迫離開了經(jīng)營多年的成都草堂。疾病纏身的杜甫,一路上顛沛流離,狼狽不堪,花了幾個月的時間才到了夔州。他遙望處在藩鎮(zhèn)割據(jù)的故鄉(xiāng),眼前所見皆是蕭瑟的秋江景色,與心中積郁的身世飄零、老病孤愁之情疊加在一起。在這樣的敘述背景下,杜甫的詩歌中充滿了人生艱難苦恨之感。
通過比較,我們可以發(fā)現(xiàn)兩位詩人的人生際遇不同,詩歌中表達(dá)的意象與情感也有很大的區(qū)別。
詩歌創(chuàng)作以抒發(fā)感情為主。詩人不是憑空抒發(fā)感情的,往往采用敘事的方式抒發(fā)感情。在敘事的過程中,詩人選擇的視角不同,會帶來不同的情感表達(dá)。李白的《夢游天姥吟留別》和杜甫的《登高》在敘事視角選擇上,具有各盡其妙的特點。
在《夢游天姥吟留別》中,天姥山是詩人抒發(fā)情感的對象,屬于敘事的主體。詩中先出現(xiàn)的是???、越人視角中的天姥山景象,以“煙波微?!薄霸葡济鳒纭睘樘卣?,屬于比較客觀的描述。接下來,李白以獨特的視角描繪了自己的夢境,與海客、越人視角中的天姥山比,夢境中的天姥山另有一番景象:低處有剡溪淥水加猿啼,高處有聳立天外直插云霄的巖壁,中間的“洞天石扉”演繹了神仙的故事。這些景象實際上折射了李白此前的人生經(jīng)歷與追求。最后出現(xiàn)的是李白夢醒的情景,天姥山一切神奇的景象都消失了,讓詩人滋生了多重領(lǐng)悟:既要及時行樂,又不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”。不難看出,在《夢游天姥吟留別》中,李白選擇的敘事視角是動態(tài)的,以夢境為核心,既有???、越人視角的比較,又有以夢醒為界的視角變化,目的是在天姥山的神奇敘事中寄托自己跌宕起伏的人生體驗。
在《登高》中,盡管我們看不出詩人登山的具體地點,但是從敘事的對象中出現(xiàn)的“天高猿嘯哀”“長江滾滾來”看,我們可以判斷詩人描寫的應(yīng)是長江邊的一座山,而且詩人的視角是詩中不變的唯一視角。由此可見,詩中所寫之景是詩人在山上所見:高處是天空與落葉,低處是盤旋在沙灘上的水鳥,近處傳來猿猴啼叫,遠(yuǎn)處是無盡的長江東流水;與“兩個黃鸝鳴翠柳……門泊東吳萬里船”比,此景有相似之處,此情有天壤之別。在接下來的敘事中,詩人表達(dá)了“悲”“獨”“苦”“恨”等情感,體現(xiàn)的是詩人獨特的寫作風(fēng)格。
在古詩的敘事方法中,敘事時空的選擇深刻地影響到詩歌的表達(dá)效果。
在《夢游天姥吟留別》中,李白采用的是時空轉(zhuǎn)換的敘事方法。從時間維度看,詩的內(nèi)容可分為夢的前、中、后三部分,以夢中最為奇幻;從空間維度看,夢中的地點變換最為突出,鏡湖、剡溪、半壁、層巔、洞天石扉……其中,李白還采用了超時空的表達(dá)方式,以自己的想象呈現(xiàn)仙境。
在《登高》中,杜甫采用的時空視角以當(dāng)下為主,寫眼前的景物與內(nèi)心的感受,但是在字里行間隱含著時空的延伸,如“百年”體現(xiàn)了時間的延伸,“長江”體現(xiàn)了空間的延伸。通過時空的明暗對比,學(xué)生從中感受到詩人的家國情懷。
總之,教師引導(dǎo)學(xué)生從敘事角度分析《夢游天姥吟留別》和《登高》兩首詩,可以充分地感受到李白與杜甫在詩中體現(xiàn)的人生獨特體驗,感悟“詩仙”與“詩圣”的寫作特點。
作者簡介:江蘇省鹽城市建湖縣第二中學(xué)語文教師。