王右木紅色事跡融入新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育研究*

摘要：新時(shí)代背景下，高校理想信念教育工作面臨新挑戰(zhàn)，大學(xué)生對(duì)理想信念產(chǎn)生新需求?；诖?，以王右木同志的紅色事跡為切入點(diǎn)，挖掘其對(duì)大學(xué)生理想信念教育的價(jià)值意蘊(yùn)，提出將其融入新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的路徑，包括融入高校思政課程教學(xué)，融入大學(xué)校園文化建設(shè)，融入網(wǎng)絡(luò)教育空間。

關(guān)鍵詞：王右木；理想信念教育；價(jià)值意蘊(yùn)

王右木是一位馬克思主義者，也是馬克思主義傳播者。王右木短暫的一生對(duì)成都地區(qū)的馬克思主義傳播、黨團(tuán)組織建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其影響范圍輻射整個(gè)巴蜀地區(qū)。

一、巴蜀星火第一人——王右木

（一）王右木

王右木（1887—1924年），原名王丕昌，四川江油武都人，出生于一個(gè)頗有文化修養(yǎng)的普通家庭。20世紀(jì)初期，王右木踏上東渡日本求學(xué)的道路，就讀于慶應(yīng)大學(xué)理化專業(yè)，后轉(zhuǎn)學(xué)至日本東京明治大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)科，專攻社會(huì)科學(xué)。［1］在后期的求學(xué)期間，由于山川均夫婦等進(jìn)步學(xué)者的影響，他初步受到一些社會(huì)主義思潮的影響。同時(shí)，李大釗等中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人在此期間與其相識(shí)。1918年，學(xué)成歸國(guó)的王右木拒絕家人參與議員選舉的要求，選擇返回成都。1919年6月，王右木受聘于成都高等師范學(xué)堂（今四川大學(xué)前身），且在多個(gè)學(xué)校兼任課程。任教期間，王右木先后組織成立了馬克思主義讀書會(huì)，創(chuàng)辦了《新四川旬刊》《人聲》報(bào)，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了成都黨團(tuán)組織建設(shè)。1924年，年僅37歲的王右木于貴州犧牲，為馬克思主義事業(yè)奉獻(xiàn)了短暫而偉大的一生。

（二）播火者：王右木與早期馬克思主義傳播

20世紀(jì)初期，成都思想界的活躍與“華陽(yáng)書包流通處”密切相關(guān)，使得眾多省內(nèi)外的報(bào)刊涌現(xiàn)在成都街頭。川內(nèi)青年學(xué)生也逐漸依靠這些進(jìn)步報(bào)刊實(shí)現(xiàn)初步的思想啟蒙。

1919年6月，王右木在成都高等師范學(xué)堂任教后，逐漸成為推動(dòng)馬克思主義在成都、成都高等師范學(xué)校傳播的重要“播火者”。他傳播馬克思主義的主要方式有三種，一是課堂教學(xué)。王右木在課堂上積極宣傳馬克思主義，主動(dòng)與學(xué)生交流，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)接受新思想，支持他們參加革命運(yùn)動(dòng)。二是創(chuàng)辦讀書會(huì)。1920年底，王右木在成都組織和創(chuàng)建了第一個(gè)以研究和宣傳馬克思主義為主要目的的組織——馬克思主義讀書會(huì)。馬克思主義讀書會(huì)不僅注重《共產(chǎn)黨宣言》、剩余價(jià)值以及資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)等的理論學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，帶領(lǐng)讀書會(huì)成員走進(jìn)人民群眾之中，參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得一大批進(jìn)步青年成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者，為日后四川的黨團(tuán)組織建設(shè)奠定了人才基礎(chǔ)。三是創(chuàng)辦報(bào)紙刊物。隨著讀書會(huì)的發(fā)展，王右木逐漸認(rèn)識(shí)到僅靠讀書會(huì)宣傳馬克思主義，其影響力和輻射范圍十分有限。為了號(hào)召更多的人民群眾參與到革命運(yùn)動(dòng)中，王右木決定創(chuàng)辦報(bào)紙刊物，公開(kāi)宣傳馬克思主義。1922年2月，王右木自籌創(chuàng)辦了《人聲》報(bào)，這是一份“直接以馬克思的基本要義解釋社會(huì)上的一切問(wèn)題”的刊物。［2］《人聲》報(bào)出版后，受到進(jìn)步分子的熱烈歡迎。

（三）奠基者：王右木領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建黨團(tuán)組織

在四川黨團(tuán)組織建設(shè)中，四川團(tuán)組織先于黨組織建立，且在前期代替黨組織完成部分工作。根據(jù)第一屆團(tuán)中央執(zhí)委會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)披露，陳獨(dú)秀在1922年向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)的“四川三人”，其中包含王右木，且王右木是以黨員身份幫助四川黨團(tuán)組織的成立和發(fā)展。［3］

1922年春天，四川爆發(fā)教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，王右木成功領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后被學(xué)校解雇。恰逢全國(guó)團(tuán)組織成立的消息傳入四川，王右木奔赴上海，受到中共中央及其領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀等人的委托，創(chuàng)辦四川團(tuán)組織。返回成都后，王右木按照中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的章程，以馬克思主義讀書會(huì)和青年團(tuán)為基礎(chǔ)，考察并挑選13名成員作為團(tuán)員。1922年10月，王右木在四川成都實(shí)業(yè)街家中正式成立了成都社會(huì)主義青年團(tuán)地方執(zhí)行委員會(huì)，選舉童庸生為書記。［4］由于年齡問(wèn)題，王右木并未擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，而是承擔(dān)了實(shí)際指導(dǎo)工作。

1923年5月，王右木向中央請(qǐng)求成立四川黨組織。獲批后，王右木積極準(zhǔn)備在四川建立黨組織的事務(wù)。1923年10月，經(jīng)黨中央決定，四川第一個(gè)黨組織——中國(guó)成都獨(dú)立小組成立。王右木為成都地區(qū)的黨團(tuán)組織建設(shè)奠定了發(fā)展基礎(chǔ)，黨團(tuán)組織的曙光已經(jīng)照耀在成都的土地上。

二、王右木紅色事跡融入新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的價(jià)值意蘊(yùn)

理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，決定著人們的思想高度和行為準(zhǔn)則。站在新的歷史方位，理想信念教育不僅要融入新的時(shí)代特征，還要同紅色事跡緊密相連，以此幫助新時(shí)代大學(xué)生明晰實(shí)踐方向、明確實(shí)踐要求、強(qiáng)化實(shí)踐效果。

（一）王右木紅色事跡昭示理想信念教育的實(shí)踐方向

首先，王右木的紅色事跡為理想信念教育提供歷史導(dǎo)向。理想信念教育需要從黨的百年歷史和黨史人物中汲取前行的力量，這些黨史人物的紅色事跡是進(jìn)行理想信念教育的力量源泉。作為川渝地區(qū)革命先烈之一，王右木對(duì)真理的追求、生活樸素的作風(fēng)以及敢于同封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相抵抗的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代大學(xué)生筑牢自身信仰之基、補(bǔ)足自身精神之鈣以及把握自身精神之舵注入了歷史營(yíng)養(yǎng)劑。

其次，王右木紅色事跡為理想信念教育提供目標(biāo)引領(lǐng)。民族的希望在于青年，中華民族偉大復(fù)興的重任需要青年。新時(shí)代青年須對(duì)民族發(fā)展史和自身時(shí)代使命有著清晰而深刻的認(rèn)知，方能確保其理想信念的正確性和堅(jiān)定性。以王右木為代表的川籍革命先烈，向巴蜀地區(qū)傳播真理的“火種”和在四川成都創(chuàng)建黨團(tuán)組織的紅色事跡，是新時(shí)代大學(xué)生亟須弘揚(yáng)的革命精神品質(zhì)，有利于大學(xué)生深入了解王右木為代表的川籍革命先烈史實(shí)，讓新時(shí)代大學(xué)生感受到自身肩負(fù)的使命與擔(dān)當(dāng)。

再次，王右木的紅色事跡為理想信念教育提供精神指引。王右木的紅色事跡作為理想信念教育的精神力量之一。一方面，王右木的紅色事跡有利于幫助新時(shí)代大學(xué)生理解革命先烈浴血奮戰(zhàn)，爭(zhēng)取人民解放的偉大實(shí)踐，深刻認(rèn)知如王右木同志一般的革命戰(zhàn)士在革命事業(yè)中的斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)能力；另一方面，王右木的紅色事跡有利于幫助新時(shí)代大學(xué)生更生動(dòng)地理解學(xué)史明理，更好地踐行學(xué)史力行，以百年黨史、革命先驅(qū)的紅色事跡為精神源泉，不斷汲取其精神力量，從而堅(jiān)定自身理想信念并付諸為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。

（二）王右木紅色事跡賦予理想信念教育以實(shí)踐要求

王右木的紅色事跡彰顯著真理同理想信念的內(nèi)在統(tǒng)一性。王右木的紅色事跡既體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定，又表明了他對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求，深刻論證了真理與理想信念的辯證統(tǒng)一。這一實(shí)踐性質(zhì)賦予了新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)在要求。一方面，新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)認(rèn)清何種理想信念值得追求。新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育應(yīng)以黨史為事實(shí)依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同共產(chǎn)主義之間的必然關(guān)系，深刻認(rèn)知自身的時(shí)代使命；另一方面，新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育應(yīng)補(bǔ)足“精神之鈣”、筑牢“精神之魂”。王右木向巴蜀地區(qū)傳播馬克思主義科學(xué)真理的事跡，為新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育補(bǔ)足其“精神之鈣”、筑牢其“精神之魂”。新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育更應(yīng)堅(jiān)守馬克思主義科學(xué)性的特質(zhì)，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的家國(guó)情懷，為中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐而奮斗。

王右木的紅色事跡是奉獻(xiàn)精神與斗爭(zhēng)精神相結(jié)合的鮮明典范。王右木的紅色事跡不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的縮影之一，而且是新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的示范案例。王右木的紅色事跡深刻彰顯出敢于斗爭(zhēng)、無(wú)畏犧牲的革命精神。這一革命精神隨著全面深入改革的不斷推進(jìn)，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且還創(chuàng)造出新的時(shí)代價(jià)值。正如習(xí)近平總書記提出的，“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”［5］，新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育應(yīng)充分發(fā)揮以王右木為代表的榜樣力量，充分發(fā)揚(yáng)無(wú)畏犧牲、敢于斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)，使得新時(shí)代大學(xué)生明白當(dāng)下的成就不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中取得的，幫助大學(xué)生提高明辨是非和抵御不良思想入侵的能力。

（三）王右木紅色事跡賦能理想信念教育以實(shí)踐效果

進(jìn)入新時(shí)代，高校開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育工作，通過(guò)多樣化的文化載體，使得大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。然而，部分學(xué)生的理想信念學(xué)習(xí)存在一定問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：一方面，部分學(xué)生沒(méi)有將馬克思主義理論等相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)化于心、外化于行，理想信念根基不牢；另一方面，部分學(xué)生對(duì)于自身學(xué)習(xí)處于困惑狀態(tài)，主要表現(xiàn)為不思進(jìn)取、處于“躺平”狀態(tài)。

黨史人物資源補(bǔ)給理想信念教育以精神之糧。習(xí)近平總書記曾指出：“我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因?！保?］川籍革命先驅(qū)王右木宣傳馬克思主義、組織讀書會(huì)以及創(chuàng)建黨團(tuán)組織等英雄壯舉，能夠?yàn)樾聲r(shí)代大學(xué)生理想信念教育提供營(yíng)養(yǎng)供給和精神底蘊(yùn)支撐，增強(qiáng)對(duì)區(qū)域文化和民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。一是化資源為養(yǎng)料。王右木紅色事跡是具有川籍英雄色彩的區(qū)域文化，將這一區(qū)域文化融入新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)川渝文化認(rèn)同感。二是化資源為基因。王右木紅色事跡不僅是川渝紅色文化，也是中華紅色文化中重要的組成部分。民族蒙塵、人民蒙難，中華大地滿目瘡痍之時(shí)，王右木苦尋救國(guó)之道，堅(jiān)定自身理想信念，指導(dǎo)革命實(shí)踐。以王右木紅色事跡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化全貌的感知和理解，幫助新時(shí)代大學(xué)生筑牢理想信念的根基。

三、王右木紅色事跡融入新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的有效路徑

理想信念是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，其形成受到多種因素的影響。新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育要堅(jiān)持思想政治教育理論課和校園文化建設(shè)齊頭并進(jìn)的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育空間，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育從內(nèi)延到外延的創(chuàng)新性鏈接，創(chuàng)造全視域的教育環(huán)境。

（一）理想信念之核：融入高校思政課程教學(xué)

高校思想政治理論課是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是大學(xué)生理想信念教育的有效途徑。王右木紅色事跡是理想信念教育的鮮活素材，因此，將其紅色事跡融入課程教學(xué)，有助于引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定自身的理想信念。

首先，黨史人物融入高校課程教學(xué)與黨史人物相關(guān)史料收集整理工作是密不可分的。教師講好王右木同志的紅色事跡也需要進(jìn)行相關(guān)史料收集，一方面，利用電子數(shù)據(jù)庫(kù)、地方志以及人物傳等渠道進(jìn)行收集整理，為其融入課程教學(xué)提供史料支撐；另一方面，系統(tǒng)性收集王右木紅色事跡相關(guān)史料，擴(kuò)大相關(guān)史料在教學(xué)活動(dòng)的適用范圍，增強(qiáng)教學(xué)的有效性。

其次，王右木紅色事跡融入高校傳統(tǒng)思政課程教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)各門課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求以及教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)找準(zhǔn)王右木紅色事跡融入課程的切入點(diǎn)，增強(qiáng)其融入課程教學(xué)的契合性。例如，王右木辨別真理、追求真理、踐行真理的過(guò)程，可以融入“思想道德與法治”課的理想信念教育模塊；王右木為宣傳馬克思主義創(chuàng)辦《人聲》報(bào)的事跡可以融入“馬克思主義基本原理”課。

再次，通過(guò)實(shí)踐與技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)技術(shù)反哺教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況。”［7］在新時(shí)代教學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，打造以王右木為代表的黨史人物數(shù)字化課堂和虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，可跨越時(shí)間維度仿真還原革命事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及人物，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)讓學(xué)生置身于具體的革命時(shí)間情景中，突破原有的學(xué)習(xí)壁壘，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的雙向聯(lián)動(dòng)。

（二）理想信念之形：融入大學(xué)校園文化建設(shè)

理想信念教育的開(kāi)展不僅依靠高校思政課程教學(xué)，還應(yīng)發(fā)揮大學(xué)校園文化建設(shè)的隱性教育作用。大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育更側(cè)重于實(shí)踐性。基于此，大學(xué)校園文化需要發(fā)揮出獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。校園文化建設(shè)主要包括校園精神文化、校園物質(zhì)文化以及校園制度文化三個(gè)方面。

首先，王右木紅色事跡融入校園精神文化。高校可以通過(guò)創(chuàng)立以王右木命名的校園社團(tuán)，開(kāi)展以王右木為代表的川渝地區(qū)黨史人物主題教育周活動(dòng)，舉辦王右木紀(jì)念藝術(shù)節(jié)，以多樣化的活動(dòng)幫助學(xué)生了解王右木、學(xué)習(xí)王右木、“成為”王右木，引導(dǎo)學(xué)生在文化活動(dòng)氛圍中堅(jiān)定自身的理想信念。

其次，王右木紅色事跡融入校園物質(zhì)文化。高校通過(guò)校園展廊櫥窗宣傳王右木紅色事跡、打造王右木文化墻，進(jìn)一步宣傳王右木紅色事跡，擴(kuò)大其影響力。此外，高校與王右木研究中心以及紀(jì)念館簽署常態(tài)化的合作協(xié)議，開(kāi)展假期社會(huì)實(shí)踐，協(xié)同打造“第二課堂”。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在寒暑假、王右木紀(jì)念日以及重大歷史節(jié)點(diǎn)，以參觀紀(jì)念館、走進(jìn)研究中心的方式開(kāi)展紅色調(diào)研活動(dòng)，近距離感受王右木紅色事跡的脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生道路。

再次，王右木紅色事跡融入校園制度文化。王右木紅色事跡融入校園文化建設(shè)需要良好的制度文化做保障。高校要把王右木紅色事跡背后所蘊(yùn)藏的追求真理、愛(ài)國(guó)主義、敢于斗爭(zhēng)等精神融入高校校規(guī)、校紀(jì)以及校訓(xùn)，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生行為規(guī)范、舉止的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士。

（三）理想信念之盾：融入網(wǎng)絡(luò)教育空間

互聯(lián)網(wǎng)充斥著海量且良莠不齊的信息資源，影響著新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值取向、行為規(guī)范以及身心活動(dòng)，增加了新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育工作的難度。因此，網(wǎng)絡(luò)空間是開(kāi)展新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育工作不容忽視的陣地。在網(wǎng)絡(luò)空間，多方式、多渠道、重內(nèi)容打造理想信念教育“新”課堂，有利于強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的有效性，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

一是要優(yōu)化傳播方式。官方媒體是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間傳播黨史人物的權(quán)威媒介之一。官方媒體宣傳王右木紅色事跡，有利于擴(kuò)大王右木紅色事跡的影響力，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生向王右木看齊。由于王右木本身具備川渝特征，充分發(fā)揮川渝媒體、地方高校以及紀(jì)念中心等官方賬號(hào)對(duì)宣傳王右木紅色事跡，弘揚(yáng)紅色事跡背后所蘊(yùn)藏的革命精神的宣傳作用十分重要。如地方高校聯(lián)合王右木研究中心或紀(jì)念館，合作推出王右木相關(guān)主題教育學(xué)習(xí)，以其為載體，開(kāi)展王右木專題研學(xué)，為新時(shí)代大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)王右木的紅色事跡及其革命精神提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)場(chǎng)域。

二是整合傳播內(nèi)容，注重傳播質(zhì)量。遵循網(wǎng)絡(luò)空間生存規(guī)律以及新時(shí)代大學(xué)生需求差異的同時(shí)應(yīng)尊重王右木紅色事跡的真實(shí)事跡。首先，高校應(yīng)嚴(yán)格核查相關(guān)事跡史料，參考相關(guān)文獻(xiàn)；其次，對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域已經(jīng)存在的相關(guān)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，尋找其生存的普遍共性，挖掘王右木紅色事跡與之相通的共性；再次，進(jìn)行廣泛的大數(shù)據(jù)調(diào)查研究，科學(xué)了解學(xué)生的內(nèi)心動(dòng)態(tài)，以回答學(xué)生內(nèi)心困惑、解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，同王右木的紅色事跡相融合，由此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)王右木紅色事跡的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同；最后，要采用新時(shí)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系和與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)形式，緊跟新時(shí)代大學(xué)生的“熱點(diǎn)”，創(chuàng)造出能引發(fā)大學(xué)生共鳴的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生理想信念教育面臨著新的要求和挑戰(zhàn)，高校應(yīng)不斷挖掘地方先輩的紅色事跡，凝練其中蘊(yùn)藏的紅色文化，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為大學(xué)生理想信念教育提質(zhì)增效。

參考文獻(xiàn)

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［2］劉宗靈，趙春茂.論王右木與四川地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨團(tuán)組織的創(chuàng)建［J］.綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（3）：112-116．

［3］趙青，凌冬梅.四川黨團(tuán)組織成立初期的紅色讀書會(huì)研究［J］.圖書館，2021（11）：87-93．

［4］付春.王右木：四川早期馬克思主義傳播和研究的先驅(qū)者［J］.毛澤東思想研究，2011（6）：137-140．

［5］習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-09-04．

［6］習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：108．

［7］習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［J］.求是，2020（17）：4-16．

*基金項(xiàng)目：2023年度綿陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)市級(jí)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“王右木研究專項(xiàng)課題”“黨史人物融入新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育研究——以王右木為例”（SCWYM2023YB01），2023年“西華杯”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“王右木傳播馬克思主義對(duì)大學(xué)生理想信念教育的當(dāng)代價(jià)值”（xhb2023018）。