侗款文化傳承發(fā)展的困境與對(duì)策

摘要：侗款文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其高效管理、民主規(guī)范、融洽自治的治理特性仍在現(xiàn)代侗族村寨鄉(xiāng)村治理建設(shè)中凸顯；傳承發(fā)展好侗款文化將助力侗族村寨鄉(xiāng)村治理發(fā)展，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。為推動(dòng)侗款文化進(jìn)一步的傳承發(fā)展，文章以侗族村寨大團(tuán)村為例，采用問卷調(diào)查和質(zhì)性訪談等方式展開調(diào)查研究，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，侗款文化的傳承發(fā)展存在傳承主體接續(xù)不暢、文化生存空間縮減、文化治理功能發(fā)揮不足等突出困境；基于此，應(yīng)該積極培育侗款文化傳承主體、加大侗款文化資源的挖掘和保護(hù)、切實(shí)優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機(jī)制，有效推進(jìn)侗款文化的傳承發(fā)展。

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。侗款文化是侗族的特色文化和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，為推動(dòng)其在傳承發(fā)展之路上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，持續(xù)的調(diào)查研究成為實(shí)然之需。筆者所在調(diào)研團(tuán)立足于鄉(xiāng)村振興背景，實(shí)地調(diào)研湖南省特色侗寨大團(tuán)村，發(fā)放問卷201份，得到有效問卷192份，有效回收率95.5%；同時(shí)對(duì)12位典型代表人物進(jìn)行了深度訪談?；卩l(xiāng)村治理視域，總結(jié)侗款文化的優(yōu)秀治理特性，深度剖析新時(shí)代之下侗款文化傳承發(fā)展的困境，提出切實(shí)可行的針對(duì)性對(duì)策建議，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展提供示例和啟發(fā)。

侗款文化的治理特性

侗款文化以古老的侗款制度為核心主體，隨著侗款制度的變更不斷演變發(fā)展，其核心治理特性卻永葆光輝，在現(xiàn)代侗族村寨鄉(xiāng)村治理建設(shè)中仍凸顯。一是“嚴(yán)密組織”下的高效管理特性?？罱M織是侗族長(zhǎng)期以來形成的一個(gè)堪稱有嚴(yán)密組織的治安聯(lián)防、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、面對(duì)突發(fā)性事件的民間組織[2]。侗款組織層次分為小款、中款、大款和聯(lián)合大款四級(jí)，范圍和權(quán)力依次增加；每級(jí)組織的主體被分為款首、款腳（傳號(hào)令者）、款眾（軍）[3]，通過群眾集投流程評(píng)選出德高望重、辦事公正、熟悉侗款款約的人擔(dān)任款首；組織所開展的立款、講款、開款等一系列活動(dòng)都按照既定的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行。這實(shí)現(xiàn)了整個(gè)組織層級(jí)嚴(yán)密有序，開展活動(dòng)嚴(yán)格高效。二是“有款無官”下的民主規(guī)范特性。侗族人民長(zhǎng)期呈現(xiàn)的生活形態(tài)是“有款無官”，以“非人格化”的款約作為維系侗族社會(huì)生活的最高權(quán)威即行為準(zhǔn)則[4]?？顑?nèi)所有人都必須履行款約的具體條例，人人都享有同等的權(quán)利和義務(wù)，平等地處罰每一個(gè)違約者，嚴(yán)格按照“六面陰規(guī)”“六面陽規(guī)”“六面威規(guī)”三部分處罰措施進(jìn)行處罰。侗族人民對(duì)于款約的“權(quán)威”從最開始畏懼到相互監(jiān)督、共同遵守、相互信任，其民主規(guī)范的內(nèi)核精神也逐漸深嵌于心。三是“和諧共建”的融洽自治特性。侗族人民性情普遍淳樸溫和，具備和諧相處的文化心理，在長(zhǎng)期自治過程中充分尊重群眾意見、注重共商共建，如“立款”必須要求全員到位、集中共議、共舉儀式，“講款”必須要求全員參加、和聲齊誦等；同時(shí)，積極開展集體性文化活動(dòng)如“吃相思”活動(dòng)，需要全寨出動(dòng)，各寨群眾相互交流、共同慶祝，加強(qiáng)了彼此之間的聯(lián)系、營(yíng)造著和諧有愛的風(fēng)氣。新中國(guó)社會(huì)主義基層政權(quán)建立之后，村委會(huì)組織取代傳統(tǒng)款組織，新村規(guī)民約取代舊侗款款約。為延續(xù)侗款文化的治理特性，多數(shù)侗族村寨在村委會(huì)成立新型村小組實(shí)現(xiàn)分區(qū)管理，繼續(xù)沿用立款、講款、開款的活動(dòng)形式推廣新村規(guī)民約，定期召開全村“款會(huì)”共同商議村內(nèi)重大事項(xiàng)，延續(xù)著高效管理、民主規(guī)范、融洽自治的特性。

侗款文化傳承發(fā)展的突出困境

侗款文化的優(yōu)秀治理特性對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村治理有著不少可鑒之處，但部分村莊對(duì)于侗款文化的傳承發(fā)展特別是對(duì)于其優(yōu)秀治理特性的發(fā)揮，存在困境，有必要進(jìn)行進(jìn)一步的深入探討和研究。

傳承主體接續(xù)不暢

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活快速發(fā)展，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力外流于城市，侗款文化的傳承發(fā)展面臨傳承主體接續(xù)不暢的困境。一是傳承主體大量流失。大團(tuán)村是原生的侗寨，其中侗族人口占95%以上，在千年侗款文化的熏陶下具有很好的傳承基礎(chǔ)。但據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，年輕一輩的傳承人難“留”，目前村內(nèi)常駐年輕人口（45歲以下）僅占35%，多數(shù)青壯年選擇離村謀生、常居外地，基本脫離了村內(nèi)侗款文化層，對(duì)侗款文化的了解處于一知半解甚至遺忘的狀態(tài)，也導(dǎo)致部分新生兒童完全不了解本土的侗款文化。同時(shí)，年長(zhǎng)輩傳承人的作用式微，原始的侗款組織的實(shí)體被村民委員會(huì)取代后，款首的職位隨即取消，曾經(jīng)年長(zhǎng)一輩的款首逐漸退隱，他們?nèi)詴?huì)積極參與到村寨的治理建設(shè)之中，但隨之他們的身體狀況和組織能力式微，侗款文化相關(guān)知識(shí)難以傳播繼承。二是民眾傳承意識(shí)式微。新中國(guó)成立之后，隨著外界文化不斷涌入侗族村寨，侗族群眾對(duì)于各式各類的文化包容性很強(qiáng)，但對(duì)于本民族的侗款文化的保護(hù)和傳承意識(shí)逐漸趨于淡薄，缺少侗款文化傳承的主動(dòng)意識(shí)。據(jù)調(diào)查，大團(tuán)村民眾對(duì)于侗款文化的認(rèn)可程度為91%，但對(duì)侗款文化知識(shí)的了解程度僅為52%，近一半的人對(duì)侗款文化相關(guān)知識(shí)已經(jīng)淡忘，在日常生活中忽視對(duì)古早侗款文化相關(guān)知識(shí)的整理與傳播，參加村內(nèi)相關(guān)侗款文化活動(dòng)的積極性也愈加降低，侗款文化在村內(nèi)民眾的廣泛傳播與傳承陷入困境。

傳承生存空間縮減

文化的傳承發(fā)展離不開肥沃的生存土壤，隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，侗款文化的生存空間卻日漸呈現(xiàn)縮減態(tài)勢(shì)。一是侗款文化資源流失較為嚴(yán)重。侗款文化在侗族傳統(tǒng)的社會(huì)治理模式“款”中凝結(jié)而成，集中表現(xiàn)為款組織與款約，以鼓樓、款坪、款詞、款碑等為重要的文化載體。依現(xiàn)實(shí)狀況來看，不少與侗款文化相關(guān)的文化遺產(chǎn)陷入搶救和修復(fù)的狀態(tài)。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大團(tuán)村近幾年在傳統(tǒng)村落建筑上做了整體規(guī)劃，及時(shí)修復(fù)或重建了當(dāng)?shù)貛в卸笨钗幕厣墓臉?、款坪和款碑；?duì)于款詞的文物的挖掘和采集卻陷入困境，原版紙質(zhì)款詞早已流失，村內(nèi)未安排專人進(jìn)行現(xiàn)代收集和整理。二是多元文化擠壓傳統(tǒng)文化生存空間。世界多元文化不斷發(fā)生碰撞交融，全球文化擠壓著傳統(tǒng)文化的生存空間[5]，隨著文化信息快速融入和傳播，少數(shù)民族的村民同樣也面臨多樣文化涌入生活，一邊接受著外界其他文化的滲透，一邊忽視了對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的維護(hù)和傳播。加之大多村民文化水平有限，很難在多元紛雜的外界文化中尋找到正確的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。正如大團(tuán)村的村民在訪談時(shí)說道：“現(xiàn)在的村民都喜歡待在家里刷視頻啊，平常很少出來和鄰里鄰居聯(lián)絡(luò)感情，對(duì)于我們的老本（侗款文化）也是日漸淡忘?！边@反映侗款文化的優(yōu)秀價(jià)值在侗族人民心中的留存位置日漸縮減，其和諧溝通、融洽互助的價(jià)值理念在部分村民的心中淡化，功利化、個(gè)體化的現(xiàn)代逐利價(jià)值使得村民之間的互惠互助減少，村民之間的關(guān)系也趨近平淡冷漠。

發(fā)展治理效能不足

侗款文化走向傳承發(fā)展的道路，不少侗族村寨嘗試文化治理的方式促發(fā)展，仍面臨一些現(xiàn)實(shí)困境。一是侗款文化保護(hù)機(jī)制較為零散。黨的十八大以來，國(guó)家和政府重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如重視對(duì)侗款文化相關(guān)的侗族大歌、侗錦織造技藝、侗戲等的保護(hù)。不少侗族村寨積極響應(yīng)政策號(hào)召搭建文化長(zhǎng)廊、設(shè)立生態(tài)博物館、舉辦特色侗族文化活動(dòng)等，保護(hù)范圍卻存在明顯局限性?！巴ǖ腊倮锒蔽幕L(zhǎng)廊主要限于狹長(zhǎng)的坪坦河沿岸侗寨，三江侗族生態(tài)博物館主要限于苗江上游流域沿岸的九座村寨”[6]，保護(hù)關(guān)注重點(diǎn)僅聚焦于現(xiàn)存侗族人口較多、侗款文化遺存較好的村寨，忽視了對(duì)一些發(fā)展欠佳、文化流失嚴(yán)重的村寨的修復(fù)，文化保護(hù)整合度有待提高。二是村內(nèi)文化治理工作職能模糊。文化治理在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用，侗款文化作為侗族特別的制度文化，充分發(fā)揮侗款文化在鄉(xiāng)村文化的治理作用是傳承發(fā)展有效之舉。據(jù)調(diào)研，大團(tuán)村近幾年來持續(xù)推進(jìn)特色侗寨旅游的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但其文化治理作用式微，村內(nèi)的文化管理部門缺少固定的專職人員，職能分工不夠明確。對(duì)于侗款遺存的老人協(xié)會(huì)、紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等自治組織的管理上沒有具體規(guī)劃，據(jù)多位村民反映這些自治組織鮮有活動(dòng)、發(fā)揮作用甚微。同時(shí)，在村內(nèi)特色文化活動(dòng)舉辦過程中，因缺少日常的文化交流和溝通，活動(dòng)流于形式、群眾參與積極性不高的困境也有出現(xiàn)。

侗款文化傳承發(fā)展的對(duì)策建議

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要真正貼近時(shí)代訴求、人民需求去探索實(shí)踐。為助推侗款文化傳承發(fā)展，基于鄉(xiāng)村治理視域，要在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上推進(jìn)其與鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新融合發(fā)展。

積極培育侗款文化傳承主體

“‘人’是主體，是傳承任務(wù)的主要及主要承接者”[7]，侗款文化的傳承發(fā)展需要依靠傳承主體的作用發(fā)揮，要積極培育傳承主體確保侗款文化薪火的接續(xù)。

1.培育侗款文化傳承接力隊(duì)伍

培育侗款文化傳承接力隊(duì)伍，延續(xù)傳承主體的傳承效力。一是留住本土侗款文化傳承人。通過實(shí)地走訪和調(diào)查，精準(zhǔn)找尋確認(rèn)村內(nèi)與侗款制度最密切相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，對(duì)話年長(zhǎng)一輩的“寨老”“族長(zhǎng)”等，獲取最真實(shí)可靠的侗款文化資源，掌握侗款制度的變遷歷程及侗款文化的內(nèi)核價(jià)值；對(duì)于他們的貢獻(xiàn)在物質(zhì)層面和精神層面上做到及時(shí)支持和獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們更有動(dòng)力拾起侗款文化傳承與發(fā)展的重任。二是壯大侗款文化傳承青年隊(duì)伍。村委會(huì)要大力吸納高知青年群體，在干部任選中重點(diǎn)關(guān)注45周歲以下年輕有為、干勁十足的人群，并要求他們能夠主動(dòng)接過傳承侗款文化的接力棒，在村內(nèi)治理事務(wù)中積極融入侗款精神，管好村內(nèi)老人協(xié)會(huì)、紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等自治組織，切實(shí)發(fā)揮好當(dāng)?shù)囟笨钗幕暮椭C自治價(jià)值。三是加強(qiáng)對(duì)村民群體的教育引導(dǎo)。注重引導(dǎo)村民群眾重視對(duì)當(dāng)?shù)囟笨钗幕膫鞒?，村委?huì)可以沿襲傳統(tǒng)侗款中“講款”的活動(dòng)形式，宣講當(dāng)?shù)卮逡?guī)民約、開展集體議事會(huì)，增強(qiáng)侗款文化認(rèn)同感、凝聚傳承共識(shí)；同時(shí)利用好鼓樓、款坪、風(fēng)雨橋等侗族村落特有的建筑，多舉辦侗款文化相關(guān)的集體活動(dòng)，開展文藝表演活動(dòng)，調(diào)動(dòng)村民群眾傳承侗款文化的積極性與主動(dòng)性。

2.加大引進(jìn)專業(yè)文化人才

加大引進(jìn)專業(yè)文化人才，推動(dòng)侗款文化的創(chuàng)新傳承與發(fā)展。一是借助外力打造侗款文化特色品牌。村“兩委”可積極尋求獲取外界專業(yè)文化人才的幫助，依托專人的知識(shí)技能和村內(nèi)的實(shí)際情況，協(xié)同制定侗款文化發(fā)展規(guī)劃，打造侗款文化特色品牌，有助于實(shí)現(xiàn)侗款文化科學(xué)、系統(tǒng)地發(fā)展。二是拓展侗款文化交流空間。侗款文化隨著歷史的發(fā)展發(fā)生了不少變遷，但其公正民主、和諧自治、融洽包容的內(nèi)核精神歷久彌新，引進(jìn)專業(yè)文化人才對(duì)本土侗款文化進(jìn)行了解和解說，與村內(nèi)文化傳承人進(jìn)行正向交流，有助于侗款文化包容、創(chuàng)新式發(fā)展。

著力筑牢侗款文化生存空間

文化生存空間的穩(wěn)定發(fā)展依賴于文化資源的完備豐富，對(duì)于侗款文化的傳承發(fā)展，要著力搶救保護(hù)侗款文化資源，并充分展示利用好其文化資源。

1.搶救保護(hù)古早侗款文化資源

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“保護(hù)好、傳承好文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈”[8]，要重視侗款文化現(xiàn)存遺產(chǎn)的保護(hù)，著力搶救保護(hù)其古早文化資源。一是組織專人在全村對(duì)古早侗款文化資源進(jìn)行采集和歸納。村“兩委”要組織專人隊(duì)伍，在村內(nèi)進(jìn)行全網(wǎng)式搜集，搜集古老侗款制度下所遺留的文物遺跡，不僅要竭力搶救殘留的文字資料，也要努力將村民口述的文化記憶轉(zhuǎn)化為文字記錄，從不同層面將本村現(xiàn)存侗款文化資源整理成冊(cè)。二是聯(lián)合相關(guān)部門協(xié)同保護(hù)。村“兩委”要積極向上級(jí)基層政府、文化主管部門等相關(guān)部門上報(bào)本村侗款文化資源現(xiàn)存狀況和傳承價(jià)值，獲取更多的資金投入和制度保障，對(duì)侗款文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)性的保護(hù)和傳承。

2.拓寬侗款文化資源展示平臺(tái)

拓寬侗款文化資源展示平臺(tái)是傳承發(fā)展侗款文化的切實(shí)動(dòng)力。一是創(chuàng)新打造特色侗款文化資源陳列展示館或陳列展示角。要把握不同侗寨的實(shí)際情況，整合各具特色的侗款文化資源，通過陳列館或陳列角展示出來，展示的方式不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的紙板展覽，通過一些多樣圖案設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體的創(chuàng)意呈現(xiàn)進(jìn)行侗款文化資源的創(chuàng)新展示。二是開展相關(guān)侗款文化活動(dòng)。文化的傳承發(fā)展需要以文化活動(dòng)拓展行為和交往，有著千年文化底蘊(yùn)的侗款文化更需要鮮活的文化活動(dòng)激發(fā)侗族人民對(duì)其的認(rèn)同感和歸屬感，要開展多樣的侗款文化活動(dòng)，在沿襲侗族一些特有的“講款”等文化活動(dòng)之外，可創(chuàng)新開展侗族歌舞會(huì)、侗款文化故事會(huì)、侗款文化情景劇等活動(dòng)，鮮活、生動(dòng)地呈現(xiàn)出侗款文化，提供真切的侗款文化體驗(yàn)性和獲得感。

切實(shí)優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機(jī)制

文化治理是鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化手段之一，為鄉(xiāng)村治理提供新思路，在新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景之下，鄉(xiāng)村文化治理的現(xiàn)實(shí)意義顯得尤為重要[9]。應(yīng)在文化治理的過程中推進(jìn)侗款文化的傳承發(fā)展，發(fā)揮好“以文教化”的功能，助推侗族鄉(xiāng)村治理高效發(fā)展。

1.完善侗款文化保護(hù)機(jī)制

完善侗款文化保護(hù)機(jī)制，從制度上確保侗款文化的傳承科學(xué)、有序。一是開發(fā)連片區(qū)域保護(hù)機(jī)制。政府應(yīng)積極出臺(tái)相關(guān)政策重視對(duì)侗款文化的生態(tài)系統(tǒng)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)侗族連片村寨聯(lián)合保護(hù)機(jī)制，相鄰村寨共建聯(lián)系、共同交流，通過建立侗款文化交流協(xié)會(huì)整合共性侗款文化資源，推進(jìn)侗款文化傳承基礎(chǔ)好的村寨帶動(dòng)傳承基礎(chǔ)較差的村寨協(xié)同發(fā)展。二是落實(shí)、落細(xì)侗款文化保護(hù)機(jī)制?；鶎诱痛濉皟晌币餐贫ǘ笨钗幕谋Ｗo(hù)機(jī)制并監(jiān)管其落實(shí)，在對(duì)侗款、侗戲、侗族大歌、侗錦織造技藝等帶有侗款文化特色的單項(xiàng)非物質(zhì)文化保護(hù)上，注重傳承人的培育、文化資源的挖掘保護(hù)和文化活動(dòng)的積極開展。

2.整治村內(nèi)文化治理工作

整治村內(nèi)文化治理工作，從管理上高效帶動(dòng)侗款文化的傳承與發(fā)展。一是明晰分配村內(nèi)文化治理工作。村“兩委”要重視村內(nèi)文化治理工作的安排，完善文化治理人力資源配置，在侗款文化保護(hù)和傳承工作上安排專人干專事，侗款文化文字資料的歸納整理和相關(guān)侗款文化活動(dòng)的開展都要設(shè)定專人專組。同時(shí)，大力發(fā)揮好村內(nèi)侗款自治組織的作用，監(jiān)管老人協(xié)會(huì)、紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等自治組織的開展情況，積極調(diào)動(dòng)村民群眾參與到自治活動(dòng)中去。二是推進(jìn)特色侗寨文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。抓住近年來文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，侗族鄉(xiāng)村可依托特色侗款文化打造特色文化品牌，以文化治理聯(lián)動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，采用“公司+基地+農(nóng)戶”等模式興建特色村寨觀光區(qū)和休閑鄉(xiāng)村體驗(yàn)區(qū)，創(chuàng)新帶動(dòng)侗款文化的傳播，助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理發(fā)展。

3.打造侗款特色自治模式

打造侗款特色自治模式，結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展新需求激發(fā)侗款文化治理活力。一是堅(jiān)持黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村自治。新中國(guó)成立之后，侗寨社會(huì)治理主體發(fā)生變革，黨組織成為村寨治理的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨建引領(lǐng)是推動(dòng)鄉(xiāng)村善治的前提[10]，要堅(jiān)持黨組織在鄉(xiāng)村治理的引領(lǐng)作用，擁護(hù)支持黨員在鄉(xiāng)村自治中先鋒模范作用，將“聽黨話、跟黨走”落實(shí)到細(xì)微之處。二是與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)化村規(guī)民約?！翱罴s”作為侗寨村規(guī)民約的前身于新時(shí)代鄉(xiāng)村的整體發(fā)展存在一些不適用的規(guī)定，要及時(shí)響應(yīng)相關(guān)國(guó)家政策號(hào)召、根據(jù)村寨內(nèi)部發(fā)展實(shí)情優(yōu)化改進(jìn)“款約”的具體內(nèi)容，推行帶有侗款文化特色的村規(guī)民約，傳承發(fā)展侗款文化高效管理、民主規(guī)范、融洽自治的治理特性。三是切實(shí)更新侗寨自治參與模式。侗寨傳統(tǒng)的自治參與模式以口口相傳式的面對(duì)面溝通為主，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，可通過建立線上溝通群如微信群、QQ群讓村民高效融入現(xiàn)代村民自治當(dāng)中，村干部可利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)時(shí)向村民傳達(dá)國(guó)家政策和時(shí)事，高效收集村民對(duì)村內(nèi)事務(wù)的意見看法，達(dá)到融洽自治、高效管理的治理效果。

侗款文化現(xiàn)面臨傳承主體接續(xù)不暢、文化生存空間縮減、文化治理功能發(fā)揮不足等突出困境，應(yīng)積極培育侗款文化傳承主體、加大侗款文化資源的挖掘和保護(hù)、切實(shí)優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機(jī)制，推進(jìn)侗款文化傳承發(fā)展，助推侗族村寨鄉(xiāng)村治理新發(fā)展。同時(shí)，未來筆者也將擴(kuò)大研究范圍，關(guān)注鄉(xiāng)村治理和文化發(fā)展動(dòng)態(tài)變化，及時(shí)更新研究?jī)?nèi)容及方法，深化侗款文化傳承發(fā)展困境的對(duì)策研究。

參考文獻(xiàn)：

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