基于情感化設(shè)計的“非遺”汴繡App設(shè)計策略研究

摘要：目的：汴繡藝術(shù)不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)，還是幾千年人文歷史的積淀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文章從情感化設(shè)計三層次出發(fā)，提出“非遺”汴繡App設(shè)計策略，使用戶能夠全方位、多角度地欣賞汴繡作品的細(xì)膩與精美，深入了解其背后豐富的藝術(shù)價值和復(fù)雜的制作工藝，從視覺到感官再到情感層面，全面理解與深刻體驗汴繡文化。方法：文章基于情感化設(shè)計理念，提取“非遺”汴繡中物質(zhì)層、行為層、精神層的典型文化要素，明確其與App設(shè)計中用戶的感官體驗、互動體驗、情感體驗之間的映射關(guān)系，進(jìn)而解構(gòu)與重組文化符號。結(jié)果：通過分析汴繡傳播現(xiàn)狀，針對現(xiàn)存問題，以情感化設(shè)計三層次理論確立“非遺”汴繡App情感化設(shè)計的具體策略，進(jìn)一步探索“非遺”App設(shè)計新模式，擴(kuò)展“非遺”汴繡傳播與傳承方式。結(jié)論：情感化設(shè)計的深度運用，為汴繡“非遺”的保護(hù)與傳播帶來了變革，也開啟了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技交融的新篇章。在感官層面，應(yīng)注重對汴繡文化符號的選擇與提煉；在行為層面，采取游戲化的交互設(shè)計形式，寓教于樂，為用戶帶來更加深刻的情感體驗；在反思層面，深挖汴繡文化價值，融合敘事性原則，喚醒用戶的情感共鳴。情感化設(shè)計應(yīng)用于“非遺”汴繡App設(shè)計，為“非遺”汴繡的當(dāng)代傳承提供了新思路。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計；" “非遺”汴繡；App設(shè)計

中圖分類號：TP311.56 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）11-0-03

汴繡又稱宋繡，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其不僅是承載地方特色和地域集體記憶的文化承載物，還是能夠激發(fā)國民認(rèn)同感和歷史感的主觀體驗產(chǎn)物［1］。然而，隨著時代的發(fā)展，其傳統(tǒng)的文化環(huán)境和生存空間被進(jìn)一步壓縮，逐漸淡出公眾視野，并面臨傳承危機(jī)［2］。而物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G、AIGC（生成式人工智能）等技術(shù)的興起與發(fā)展，為眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播開辟了嶄新的道路。保護(hù)與傳承汴繡若局限于保守的展示方式與圖文闡釋，往往難以廣泛傳播其文化精髓。而運用數(shù)字化手段創(chuàng)新“非遺”傳播模式，合乎時代發(fā)展的需求。引進(jìn)情感化設(shè)計理念，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合，從而為觀者帶來沉浸式的情感體驗。

1 “非遺”汴繡發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不以具體的物質(zhì)形式傳承，其生存和發(fā)展離不開傳承人，即通過他們的實踐行為來間接傳播。如今，“非遺”的主要傳承方式為家族傳承、師徒傳承、社會傳承［3］。汴繡的傳播與傳承主要依賴前兩種方式，這使其傳承與推廣面相對較小，文化影響力有限?！胺沁z”傳承人更多采取口口相傳和師徒傳承的方式開展知識交流與技藝教學(xué)，這種相對傳統(tǒng)的傳承方式暴露出對現(xiàn)代傳播媒介應(yīng)用不足的短板，導(dǎo)致汴繡文化傳播與傳承的難度增加，成為制約汴繡發(fā)展的主要挑戰(zhàn)之一。

經(jīng)濟(jì)利益亦是一大制約因素。當(dāng)今社會，人們更多從經(jīng)濟(jì)回報和個人發(fā)展前景等方面選擇職業(yè)。汴繡制作不僅工序煩瑣、耗時長，對劈線等技術(shù)要求高，而且由于市場需求有限，從業(yè)者所能獲得的經(jīng)濟(jì)收益相對較低，難以吸引更多人投身于汴繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作［4］。因此，針對汴繡這類傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護(hù)，需要從更新傳承方式、適應(yīng)現(xiàn)代化需求以及提升經(jīng)濟(jì)效益等方面入手，以確保其能夠順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，持續(xù)傳承下去。

汴繡的傳播渠道較為單一，主要局限于傳統(tǒng)的面對面教學(xué)、展覽展示等形式，缺乏對互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代傳播工具的有效利用，難以觸達(dá)更廣泛的受眾群體。在數(shù)字化時代，社交媒體、在線視頻平臺、數(shù)字博物館等新興媒介的興起為傳統(tǒng)文化的傳播提供了全新的渠道，能夠大幅提高文化傳播效率，增強(qiáng)汴繡文化傳播的互動性和體驗性，進(jìn)而激發(fā)公眾的參與積極性和興趣。鑒于此，在傳播汴繡文化時，應(yīng)深入挖掘其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，搭建多元化的傳播平臺，整合線上線下資源，創(chuàng)新互動體驗?zāi)Ｊ剑苿鱼昀C與現(xiàn)代傳媒技術(shù)深度融合，讓更多的人知曉其獨特魅力。應(yīng)用新型傳播媒介能夠增強(qiáng)汴繡文化傳播的時效性、互動性和體驗性，是推動汴繡文化傳播走深走實、吸引公眾關(guān)注的有效途徑，亦是汴繡文化可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

2 情感化設(shè)計應(yīng)用于“非遺”汴繡App的必要性

情感化設(shè)計作為一種立足于人的情緒與感受的設(shè)計理念，核心宗旨在于通過產(chǎn)品、服務(wù)或者體驗的設(shè)計實踐，滿足使用者的情緒需求，營造正面的情感互動。諾曼在《情感化設(shè)計》中提出了情感化設(shè)計的三個層面：直覺層面、行為層面及反思層面，并主張設(shè)計不僅要追求功能與實用性，還應(yīng)提升用戶在互動過程中的情感體驗和留存的情感記憶。

汴繡藝術(shù)的載體較為傳統(tǒng)，依托紙制品、布藝品等物質(zhì)產(chǎn)品，僅通過簡單的視覺符號傳播，與用戶缺乏交流互動。情感化設(shè)計有效突破了傳統(tǒng)展示手段的限制，為用戶提供了一個沉浸式體驗汴繡藝術(shù)之美的三維空間［5］。在這一虛擬環(huán)境中，用戶不僅能夠全方位、多角度地欣賞汴繡作品的細(xì)膩與精美，還能深入了解其背后豐富的藝術(shù)價值和復(fù)雜的制作工藝，從視覺到感官再到情感層面，全面理解與深刻體驗汴繡文化。

將情感化設(shè)計應(yīng)用于“非遺”汴繡App中，能夠明顯改善用戶體驗，增進(jìn)用戶與汴繡文化之間的情感聯(lián)系，有效推動汴繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播。在感官體驗方面，通過引入視覺元素，如汴繡不同類型的元素轉(zhuǎn)化，展示汴繡的藝術(shù)魅力。在參與體驗方面，采用故事敘述和互動體驗等方式，如互動教學(xué)模式和模擬創(chuàng)作，使用戶以游戲化的方式參與汴繡制作，有效培養(yǎng)年輕一代對汴繡的情感和興趣。在情感體驗方面，不僅使用戶在應(yīng)用操作過程中掌握汴繡的制作技巧，還能深入了解汴繡深厚的文化底蘊(yùn)和歷史價值，有助于激發(fā)用戶對汴繡藝術(shù)的情感共鳴，提升其對傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳播及傳承的積極性。情感化設(shè)計的引入，不僅使用戶體驗得到顯著提升，還為汴繡App注入了新的活力，使之成為推廣和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。

3 情感化設(shè)計應(yīng)用于“非遺”汴繡App設(shè)計的策略

“非遺”汴繡App設(shè)計不能簡單地生搬硬套，而應(yīng)以傳統(tǒng)文化為紐帶，以移動App為載體，以交互界面為形式，使“非遺”汴繡App“形神兼具”。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)在交互體驗與表現(xiàn)形式層面，結(jié)合新技術(shù)，尋找傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的更多可能性［6］。本文圍繞情感化設(shè)計三個核心層次——本能層、行為層和反思層展開策略研究，旨在通過感官設(shè)計激發(fā)、合理交互和文化深度思考，全面提升用戶的體驗和文化認(rèn)同。

3.1 本能層：重構(gòu)文化符號建立情感聯(lián)結(jié)

在汴繡App設(shè)計過程中，應(yīng)深入挖掘汴繡獨有的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念及技術(shù)手段，呈現(xiàn)出既有深厚文化積淀又富有創(chuàng)新精神的設(shè)計形式，使產(chǎn)品不僅具備強(qiáng)烈的文化氣息，還能體現(xiàn)時代特色與審美趨勢。設(shè)計不應(yīng)停留在表層模仿和機(jī)械復(fù)制汴繡這一傳統(tǒng)文化符號層面，而是要進(jìn)行深層次的藝術(shù)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性重塑，注重提煉和挖掘文化符號的精神核心與象征意義，精選最具代表性的元素，以形成具有連貫性、系統(tǒng)性的文化表達(dá)［7］。在設(shè)計實踐中應(yīng)注意避免文化符號過多、過雜引發(fā)的碎片化問題，力求通過對傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新提煉，使汴繡App不只是文化的傳播介質(zhì)，還是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代審美完美融合的產(chǎn)物，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新雙重價值。

在前期設(shè)計階段，應(yīng)深入挖掘和提取汴繡的藝術(shù)特征，如紋樣、色彩、針法及其他視覺元素。通過歸納與整理，提煉具有代表性的元素作為符號，再運用解構(gòu)、同構(gòu)、重組等設(shè)計方法進(jìn)行元素符號再設(shè)計，搭建出一套全新的視覺符號體系［8］。例如，漢服App“與子同袍”的Logo就是漢服衣領(lǐng)的樣子。要對傳統(tǒng)“非遺”元素進(jìn)行創(chuàng)新性再設(shè)計，而非簡單直接地復(fù)制照搬傳統(tǒng)元素。例如可以將汴繡紋樣簡化為圖形符號，基于全新的圖形元素與色彩元素，構(gòu)建一個符合現(xiàn)代審美的全新視覺體系。這樣不僅可以保留汴繡的文化內(nèi)涵，還可以適應(yīng)當(dāng)代用戶的審美需求。如“折扇”App的Logo并不是一把寫實的扇子，而是選取折扇的局部——扇柄位置進(jìn)行抽象重構(gòu)，使其既擁有傳統(tǒng)元素的可辨認(rèn)性，也與App整體風(fēng)格更加貼合。

3.2 行為層：利用交互設(shè)計創(chuàng)造情感體驗

目前市面上一些“非遺”類App主要通過文字、圖片、視頻或三維模型的形式展現(xiàn)“非遺”內(nèi)容，這種展示形式更適合對“非遺”有一定了解的專業(yè)人士用于搜集資料，但難以吸引更廣泛的用戶群體。例如“清代皇帝服飾”“每日故宮”等App，盡管內(nèi)容豐富，但缺乏吸引力。因此引入游戲機(jī)制，增強(qiáng)互動性、參與性和趣味性成為當(dāng)下“非遺”類App不可阻擋的新趨勢。將游戲化元素巧妙地融入教學(xué)和體驗過程中，寓教于樂，能夠大大提高用戶的參與度和投入度。設(shè)計具有互動性和挑戰(zhàn)性的游戲化元素，使用戶可以更輕松地參與其中，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果和記憶效果［9］。在展示工藝技巧的同時進(jìn)行文化傳播，讓用戶直觀感受技藝之美。以《匠木》為例，其是以傳統(tǒng)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)為內(nèi)核搭建的一款嚴(yán)肅游戲，玩家可以通過單擊、拖拽等簡單的操作，打磨木頭；通過圖紙?zhí)崾荆瑢⑵浯罱樘囟ǖ拈久Y(jié)構(gòu)，解開謎題。這款游戲具有很強(qiáng)的互動性和趣味性，在引導(dǎo)玩家一步步闖關(guān)的同時，了解傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)和搭建流程。此外，也可以結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)手段，創(chuàng)造更加新穎的游戲體驗，從而提升用戶的情感認(rèn)同度和參與度。

在汴繡藝術(shù)的呈現(xiàn)形式上，要特別注意因地制宜，分析目標(biāo)受眾的文化背景、審美趣味及接受能力，根據(jù)受眾群體構(gòu)建不同的敘事形式。如面向兒童的內(nèi)容要簡化復(fù)雜的操作步驟，通俗易懂，通過文字提示、語音引導(dǎo)等形式，幫助其更好地理解操作過程；面向成年人的內(nèi)容，則可以加入更具趣味性的交互手段，更注重闡釋汴繡文化內(nèi)涵。汴繡App的傳播效果直接影響汴繡傳承的深度與廣度，在展現(xiàn)汴繡文化的同時，應(yīng)注重其實用性與親和力，讓更多人了解、欣賞并愛上汴繡，以此推動這項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)更廣泛、有效的傳播與傳承。

3.3 反思層：深挖文化底蘊(yùn)喚醒情感認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)和哲學(xué)思想，擁有多元的精神內(nèi)涵，如生命領(lǐng)悟、情感傾訴等。工匠精神在工藝技法的傳承中得到體現(xiàn)，山水畫通過意境傳達(dá)中國哲學(xué)思想。在開發(fā)“非遺”類App時，要深入探究其人文內(nèi)核，提升情感延展性，引導(dǎo)用戶產(chǎn)生情感認(rèn)同，在潛移默化中實現(xiàn)情感共鳴和認(rèn)同。以古風(fēng)音樂游戲類App“宮徵”為例，玩家在游戲中能感受到山水哲學(xué)之美、漢字悠久歷史、花鳥魚蟲帶來的樂趣、兵者豪邁歌謠以及家和精神。這五種中國傳統(tǒng)美學(xué)符號悄然滲透人心，引發(fā)了深刻而獨特的情感共鳴。

在反思層面，要深刻挖掘“非遺”的文化內(nèi)核，讓用戶在使用App后能夠產(chǎn)生情感共鳴和情感認(rèn)同。當(dāng)前，汴繡App在呈現(xiàn)汴繡文化內(nèi)涵方面仍存在一定的局限性，沒有深入解讀和應(yīng)用其豐富的文化象征、歷史背景及藝術(shù)價值，這無疑限制了汴繡文化傳承和發(fā)展的深度和廣度。因此，應(yīng)深入細(xì)致地研究和全面深刻地闡釋汴繡的文化內(nèi)涵，在設(shè)計App的過程中應(yīng)充分考慮敘事性原則。通過挖掘相關(guān)文藝作品、傳承人口述、查閱汴繡背后的歷史故事等方式，選取與廣大民眾日常生活緊密相連、能夠引發(fā)共鳴與情感共振的文化符號，如地方風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事等，既保證傳統(tǒng)藝術(shù)的原汁原味，又能讓公眾易于接納和理解［10］。這樣不僅可以增進(jìn)公眾對汴繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識，提升其社會影響力和認(rèn)同度，還能為汴繡藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展注入新的活力，促進(jìn)其在更廣泛的文化和商業(yè)領(lǐng)域得到應(yīng)用和推廣，煥發(fā)新的生命力。

4 結(jié)語

情感化設(shè)計的深度應(yīng)用，不僅是對汴繡“非遺”保護(hù)與傳播方式的一次成功革新，更是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合的一次有益探索。通過互動體驗的設(shè)計，情感化設(shè)計將汴繡藝術(shù)的傳承、發(fā)展與年輕一代的生活方式緊密結(jié)合，不僅提升了年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣，也為汴繡文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，展現(xiàn)出將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文化環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的巨大潛力。

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作者簡介：王怡楠 （2000—），女，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)；李劍 （1981—），男，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。