城市空間媒介賦能農(nóng)村隨遷老人融入城市探究

摘要：目的：在“流動中國”背景下，更多老年人發(fā)生了空間位移，高齡的農(nóng)村隨遷老人脫離原有社會關系進入相對陌生的城市場域后，面臨的是生活環(huán)境、地域文化、社會關系等的“水土不服”。對農(nóng)村隨遷老人來說，城市空間作為一種嵌入日常場域的實體媒介，對其生活場景的構(gòu)建發(fā)揮著重要作用，會對其融入城市生活產(chǎn)生一定的影響，文章對此進行深入分析。方法：文章通過參與式觀察法和深度訪談法對6名農(nóng)村隨遷老人進行為期3個月的觀察和訪談，思考與探索城市空間作為一種媒介會對農(nóng)村隨遷老人城市生活產(chǎn)生何種影響。結(jié)果：城市空間有著與農(nóng)村隨遷老人過往所在的鄉(xiāng)村空間截然不同的秩序。在城市中，農(nóng)村隨遷老人要面對的是家庭經(jīng)濟與任務、自我選擇多重因素構(gòu)建下的城市空間，其與以往鄉(xiāng)村生活空間有所不同，而這會影響他們?nèi)谌氤鞘?。結(jié)論：農(nóng)村老人進入城市生活，脫離了原來熟悉的場域，對城市空間的使用處于弱勢，這會影響其融入城市生活，但這不應是本該安享晚年的老人應有的狀態(tài)。因此，應讓家庭、社區(qū)、隨遷老人等多方主體共同參與，通過建構(gòu)、賦值意義等方式發(fā)揮城市空間的媒介作用，推動農(nóng)村隨遷老人更好地融入城市社會。

關鍵詞：城市空間；媒介賦能；農(nóng)村隨遷老人

中圖分類號：D669.6；C912.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）11-0-03

0 引言

在新媒體不斷發(fā)展、人口老齡化程度逐步加深的雙重背景下，學界圍繞“老人”和“媒介”兩個關鍵詞進行了較多探索，大多聚焦于老年人的媒介使用，尤其是網(wǎng)絡及新媒體的使用。而在傳播學研究中，對“空間”概念的理解，越來越多地局限于非實體媒介構(gòu)筑的“虛擬空間”［1］。此類研究為探索新媒體環(huán)境下老年人的傳播交往實踐提供了重要方向，但其典型的媒介中心主義或技術(shù)中心主義取向無意中忽視了老年群體所開展的“去媒介化”交往實踐。對于農(nóng)村隨遷老人，在農(nóng)村生活場域中，新媒體對其生活的影響較小，進入城市生活以后，他們在新媒體的使用上也較為倦怠。因此，是否存在其他媒介能夠使老年人與社會發(fā)生切實的鏈接呢？

城市空間是農(nóng)村隨遷老人進入城市后必然會接觸的實體媒介。不同于傳統(tǒng)親緣關系所構(gòu)成的鄉(xiāng)村，在以陌生人社會為基礎形成的城市空間里，城市居民之間共有基礎存在較大差異。對農(nóng)村隨遷老人來說，城市空間是一個全新而陌生的領域。在這種情況下，農(nóng)村隨遷老人會與城市空間產(chǎn)生何種互動？這些互動又會對其融入城市生活產(chǎn)生何種影響？這都是本文要探討的問題。

1 作為媒介的城市空間

將城市空間視為媒介，是本文的核心論述依據(jù)，主要有以下原因：首先，城市空間是地理意義上的媒介，是實體空間，為整個城市提供人和物流動的媒介；其次，城市空間是社會意義上的媒介，能夠促進城市的社會交往活動；最后，城市空間是傳播體系中的媒介，即對城市空間媒介性質(zhì)與功能的關注。但從語匯上來理解，城市空間涉及一系列學科領域，包括城市空間形成的規(guī)劃與設計、藝術(shù)審美、歷史流變、城市的社會性及群體心理等，這些共同構(gòu)成了城市空間復雜有機體的生命力，由此，城市空間作為媒介的傳播功能產(chǎn)生于城市的運作之中。

2 研究方法及樣本選取

本文運用參與式觀察法，于2024年3—6月觀察農(nóng)村隨遷老人在城市空間內(nèi)的活動軌跡，運用深度訪談法對6名農(nóng)村隨遷老人進行半結(jié)構(gòu)式訪談（見表1），之后對訪談對話進行整理，探討城市空間作為媒介對農(nóng)村隨遷老人融入城市生活的意義。主要探討三個問題：第一，農(nóng)村隨遷老人是否在城市空間內(nèi)產(chǎn)生互動；第二，農(nóng)村隨遷老人在互動過程中有什么樣的體驗；第三，當前的城市空間能否促進農(nóng)村隨遷老人融入城市生活。

本文選擇南京市N社區(qū)作為調(diào)查地點，主要基于以下考慮：N社區(qū)具有由農(nóng)村社區(qū)劃為城市社區(qū)的屬性，相對于城區(qū)，房價較低，吸引了較多青年入住，周邊學校較多且教育資源較為優(yōu)質(zhì)，因此周圍有較多的農(nóng)村隨遷老人跟隨子女入住撫育孫輩。選擇一個外來人口較多的城市社區(qū)進行研究，可以從城市空間作為一種媒介的維度考察其對農(nóng)村隨遷老人融入城市的影響。

3 研究發(fā)現(xiàn)與結(jié)果分析

3.1 家庭經(jīng)濟支持的城市空間

在為期3個月的參與式觀察和訪談記錄中，筆者對農(nóng)村隨遷老人的私人空間進行參與式觀察。發(fā)現(xiàn)有的農(nóng)村隨遷老人缺乏個人隱私空間，而這類老人多是自己一個人遷徙到城市，在子女家與孫輩同住，部分有自己的房間。由于長期生活在農(nóng)村，農(nóng)村隨遷老人在城里居住有諸多不習慣，會因為一些家庭瑣事影響和子女的關系。這對農(nóng)村隨遷老人融入城市極為不利，他們往往會因為與子女的摩擦產(chǎn)生挫敗感?！皟合眿D嫌我家窮，嫌我做飯不好吃，和兒媳婦經(jīng)常因為小事吵架，經(jīng)常想回老家，回老家舒服，在這城里住不習慣?！保–1）“兒媳婦是江蘇人，喜歡吃甜的，我是西北人，喜歡吃咸的和辣的，也經(jīng)常吃不到一起去，小孩今年就上初中了，和兒子商量說孫子上初中如果住校的話，我就可以回家了?！保–5）根據(jù)生命周期理論，家庭領域內(nèi)的生活對老年人晚年的經(jīng)歷有重要影響。這在很大程度上是因為子女是老年人穩(wěn)定的核心社交網(wǎng)絡成員，可以為老年人提供實質(zhì)性的情感支持。相反，如果農(nóng)村隨遷老人常常因為家庭瑣事與子女發(fā)生爭執(zhí)，則不利于其獲取情感支持，這對其融入城市生活無疑是不利的。

也有部分農(nóng)村隨遷老人盡管承擔著家庭撫育功能，但在家庭經(jīng)濟的支持下，能夠選擇自己的私人領域，會在外租住與農(nóng)村環(huán)境比較相似的房子，或者購買房子定居。擁有私人空間的老年人對時間和空間的支配更為自由，會在自己的私人空間內(nèi)從事自己喜歡的活動。“老家拆遷發(fā)了一筆錢，在南京給兒子付了首付買了樓房，樓房我住不習慣，在兒子家附近租的房子住，這個小區(qū)比較像農(nóng)村，我住得習慣，平時在家種種花，出門撿撿破爛也挺好的。”（C4）“平時在家和老伴兩個人玩手機，接接孫子，偶爾出去下下棋，我們兩個都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)退休老師，也都上過學，對城市的生活沒有什么不適應的?！保–6）這些老人往往和伴侶一起遷徙到城市，他們的心理狀態(tài)和融入城市的狀態(tài)相較于和子女共同居住的老年人來說更好，一方面是由于和子女分開住，家庭瑣事對親子關系的影響較小，另一方面和配偶同住也能增強老年人的幸福感。研究表明，與配偶同住對隨遷老人的心理健康狀況具有積極作用，能夠增強其安全感與歸屬感［2］。家庭氛圍是影響農(nóng)村隨遷老人能否融入城市的重要因素，在家庭條件允許的情況下，有私人空間的農(nóng)村隨遷老人能更好地融入城市。

3.2 家庭任務建構(gòu)的城市空間

空間是通過人的互動活動被構(gòu)造和體驗的，與人們的生活密切相關。與在鄉(xiāng)村較為隨意的生活不同，農(nóng)村隨遷老人在城市往往有固定的活動地點。這些活動地點往往與家庭相關，農(nóng)村隨遷老人往往根據(jù)孫子和孩子的時間來使用城市空間。一些老人每天的時間幾乎都被買菜、做飯、接孫子放學填滿，與此相對應的城市空間便是菜市場、家庭、學校等具有明確家庭任務的地點。而在鄉(xiāng)村生活中，大樹下、水庫邊，甚至田埂間、家里，都可以作為公共場所，都可以討論公共話題。因此，公共場所是不確定的，整個村莊就是一個公共場所［3］。

在“陌生人社會”的城市空間內(nèi)，農(nóng)村隨遷老人所進行的社會互動往往是淺層的，伴隨著某項家庭分工任務的完成，他們在空間內(nèi)的社交活動便結(jié)束了。盡管是在家庭任務的限制下建構(gòu)的空間，但城市空間在此過程中所起的媒介作用是顯而易見的。在這個空間內(nèi)，大家所要完成的任務幾乎一樣，在各自完成家庭任務的同時，隨遷老人們也會經(jīng)常交流，聊天內(nèi)容多為家長里短?！捌綍r小孩上班都忙，也沒有人和我聊天，我都是自己一個人在家，這出來接小孩還能認識一些人，和別人聊聊天。”（C3）對經(jīng)常獨自在家的隨遷老人來說，這個場域既是家庭工作場域，也是為數(shù)不多且較為重要的社交場域，隨遷老人能夠通過與他人的互動了解城市、融入城市。

3.3 自我賦值的城市空間

研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村隨遷老人會嘗試為城市空間賦予意義，但受自身心理和生理等多種因素制約，這種意義賦予的嘗試顯得微不足道。農(nóng)村隨遷老人的整體性格特征是勤勞、樂于奉獻，這就決定了他們只有在完成家庭分工和任務后才會考慮自己的休息娛樂，而他們放松的方式相對于當?shù)氐木用駚碚f也較為單一，如在家里看電視、去周圍的公園廣場散步、出去跳舞或打牌。“老伴生病住院了，我來接她的班，接送小孩上下學，剛來對周圍環(huán)境還不太熟悉，我性格是比較愿意和人交往的，如果有人能一起下下棋、打打牌，我也愿意去，但是剛來，也沒有認識的人?！保–2）在戶外場景中，他們往往會進行一定的社交，有一個相對穩(wěn)定和淺層交往的朋友圈，也有部分會使用手機的農(nóng)村隨遷老人會經(jīng)由城市的實體空間認識新的朋友，利用手機進行邀約跳舞等活動。但由于城市人口流動較為頻繁，大家多是短暫交往，不會形成“人情往來”式的社交，這也就決定了農(nóng)村隨遷老人與城市居民之間的交流更多是淺層且短暫的社交?！澳挲g大了，記憶不好，有時候認識的人，如果好久不見，下次和我打招呼，我就不認識人家了，在老家好，有人經(jīng)常能聊聊天，大家都認識，還經(jīng)常能見到，在城里的人好久不見容易不認識人家?！保–3）

南京作為擁有眾多名勝古跡、自然風光的城市，諸多景點所建構(gòu)的城市空間對農(nóng)村隨遷老人的吸引力明顯不足，他們并不會對這些景點進行意義的賦值，而是更傾向于在城市居住地附近活動?！捌綍r不去景點玩，都是在附近走走逛逛?！保–1）農(nóng)村隨遷老人對城市豐富多樣的休閑娛樂空間進行了選擇性的忽視。他們的選擇不僅存在于是否被時空所建構(gòu)之中，也存在于過往經(jīng)歷和個人選擇之中。戈夫曼所說的“受某種程度的知覺障礙限制的地方”［4］，可以形象地解釋農(nóng)村隨遷老人的選擇。如果說空間的物質(zhì)屬性是原始賜予的結(jié)果，那么空間的意義屬性則是社會變化、社會轉(zhuǎn)型和社會經(jīng)驗的產(chǎn)物［5］。

4 結(jié)語

空間作為人存在的基本維度之一，是人類活動的重要場域和載體?？臻g的樣態(tài)影響著人的實踐；人的交往實踐又會反作用于空間，對其屬性加以重塑。農(nóng)村老人進入城市生活，脫離了原來熟悉的場域，受制于個體心理和生理、家庭環(huán)境的因素，對城市空間的使用處于弱勢，這不利于其在城市生活。因此，家庭、社區(qū)、隨遷老人等多方主體應共同參與，發(fā)揮城市空間的媒介的作用，能使隨遷老人更好地融入城市社會。

參考文獻：

［1］ 孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋［J］.新聞大學，2012（2）：41-47.

［2］ 劉亞娜.社區(qū)視角下老漂族社會融入困境及對策：基于北京社區(qū)“北漂老人”的質(zhì)性研究［J］.社會保障研究，2016（4）：34-43.

［3］ 林輝煌.變遷社會中的公共空間與私人空間：基于浙江J村的調(diào)查［J］.長春市委黨校學報，2010（6）：35-41.

［4］ 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)［M］.黃愛華，馮鋼，譯.杭州：浙江人民出版社，1989：102.

［5］ 愛德華·蘇賈.后現(xiàn)代地理學：重申批判社會理論中的空間［M］.王文斌，譯.北京：商務印書館，2004：121.

課題項目：本論文為2022年度南京林業(yè)大學江蘇省哲學社會科學一般項目“智媒時代‘老漂族’新媒介使用困境與幫扶機制研究”成果，項目編號：22XWB006

作者簡介：潘甜甜 （2000—），女，系本文通訊作者，研究方向：廣播電視傳播；馮廣圣 （1973—），男，博士，教授，研究方向：傳播與社會發(fā)展。