鄭焦新地區(qū)黃河水利文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展探析

黃河水利文化遺產(chǎn)是活化的中華民族獨特的精神標識，是弘揚新時代水利精神的重要資源，對推動水利事業(yè)改革與發(fā)展具有重大而深遠的意義。2021年10月，我國正式啟動國家水利遺產(chǎn)認定工作。鄭焦新地區(qū)處于沿黃文化帶、環(huán)嵩山文化帶交融地帶，是黃河水利文化遺產(chǎn)極其豐富的地區(qū)，但其在黃河水利文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的研究方面略顯薄弱。本文以黃河水利文化遺產(chǎn)為對象，在分析鄭焦新地區(qū)黃河水利文化遺產(chǎn)類型的基礎上，闡述其特點、價值評價以及保護與發(fā)展策略。

鄭焦新地區(qū)黃河水利文化遺產(chǎn)類型

水利工程是水利文化遺產(chǎn)的主要形態(tài)，其遺產(chǎn)價值體現(xiàn)在工程體系的多重效益。中華民族在與洪水抗爭的漫長歷程中，形成豐富多彩的治河思想，逐步建成規(guī)模宏大、配套完善的防洪工程，不斷創(chuàng)造出領先時代的工程技術(shù)。而在黃河治理過程中，亦留下如黃河大堤、關(guān)津渡口、祠廟碑刻等工程類遺址遺存。此外，黃河水利文化遺產(chǎn)還存在非工程形態(tài)、具有特定的文化標識，如河神信仰、民俗活動等文化遺產(chǎn)。

工程形態(tài)的黃河水利文化遺產(chǎn)

河堤堰壩。黃河大堤的歷史悠久，其下游的堤防工程早在春秋中期已初步形成，到戰(zhàn)國時期作抵御洪水的主要設施。明清以來，黃河堤防工程在施工、管理和防守技術(shù)方面達到了較高水平，形成遙堤、縷堤、格堤、月堤完善的堤防體系。鄭焦新地區(qū)現(xiàn)遺存武陟·古陽堤、新鄉(xiāng)黃河故堤、孟州小金堤、太行堤等黃河大堤遺跡，以及攔黃堰、御壩等堰壩遺址，印證了中國古代修筑堤壩技術(shù)的發(fā)展足跡。

關(guān)津渡口。史籍中常見“關(guān)津”“津關(guān)”并稱，說明津關(guān)建制有同樣作用。賈誼《過秦論》稱秦“繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲兵而守之”；杜篤《論都賦》也有“杜口絕津”語。津渡與關(guān)隘同樣，既作為軍事治安設施，又作為稅收稽查設施，方便黃河兩岸的商貿(mào)活動與社會交流。歷史上，鄭焦新地區(qū)形成有如洛口、?？谟?、玉門古渡、孫家渡、花園口等重要津渡，部分津渡現(xiàn)今仍有一定使用價值。

祠廟遺跡。祠廟是黃河水利管理的有力見證，包括水利管理機構(gòu)遺產(chǎn)、水利紀念建筑遺產(chǎn)、水崇拜建筑遺產(chǎn)等。如焦作市武陟縣嘉應觀，主體祭祀建筑內(nèi)供奉有大禹及眾多治水功臣，是黃河河神信仰的集中展現(xiàn)，同時設置有河東河道總督部院衙署，作為水行政主管機構(gòu)加強對黃河的防汛管理。又有中牟縣楊橋河神祠，由清乾隆皇帝敕建，并親自為該河神祠書寫碑記，慶祝黃河堵口成功。此外，在中牟縣、武陟縣、孟州市等地存在大王廟、龍王廟、河瀆廟等祠廟遺跡，體現(xiàn)了黃河流域人民對治理黃河、祈求平安的期望。

非工程形態(tài)的黃河水利文化遺產(chǎn)

河神崇拜?！皣掖笫?，在祀與戎”。黃河河神崇拜是一種古老的宗教和文化現(xiàn)象，早在殷商時期，人們已經(jīng)有了祭祀黃河的儀式。此后，官方及百姓通過修建河神廟宇、舉行祭祀儀式等方式，祈求獲得河神的庇佑，減少洪澇災害，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活安定，河神崇拜亦逐漸成為黃河文化中重要的一部分。鄭焦新地區(qū)河神崇拜具有代表性的是黃大王（河南偃師人黃守才）、白大王（明代汶上老人白英）、朱大王（清代東河河道總督朱之錫）、栗大王（清代河道總督栗毓美）等。這些大王或因生前治河有功，或因治河身亡，而被人們懷念，為人們所神化，最終被封為黃河之神。

民俗活動。黃河號子的形成與沿黃地區(qū)民俗活動關(guān)系密切，既是勞動者能力的表現(xiàn)，也是黃河治理悠久歷史文化的深厚積淀?！端问贰ず忧尽罚骸胺灿枚》驍?shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸”，這種“雜唱”就是號子。黃河治理過程中出現(xiàn)了不同的工種，黃河號子也相應分成許多類別，諸如搶險號子、夯硪號子、船工號子、運土號子、捆枕號子和推枕號子等。如中牟黃河打硪號子是當?shù)厝罕娫陂L期生活實踐中形成的原生態(tài)民間音樂，是勞動人民情感的自然流露，也是黃河文化的重要內(nèi)容。

此外，在沿黃地區(qū)流傳的社火、瑞獸舞、民間藝術(shù)表演等民俗活動體現(xiàn)了黃河沿岸人民的傳統(tǒng)文化和風俗習慣。

鄭焦新地區(qū)黃河水利文化遺產(chǎn)特點及價值評價

鄭焦新地區(qū)是黃河水利文化遺產(chǎn)顯著的地區(qū)，具有豐富的古代水利設施和治河技術(shù)。黃河水利文化遺產(chǎn)承載著歷史的信息，是人水共生的工程，是“活著的”“在用的”遺產(chǎn)，具有重要的歷史、科技、社會、經(jīng)濟等價值。

黃河水利文化遺產(chǎn)特點

首先，水利文化遺產(chǎn)類型豐富。鄭焦新地區(qū)有著深深的黃河文化烙印，底蘊深厚、資源豐富、遺產(chǎn)眾多、獨具特色。特殊的地理環(huán)境，使得這一帶擁有悠久的治水歷史，積聚了豐富的治水經(jīng)驗，留下了眾多的水利工程，水利文化遺產(chǎn)十分豐富。鄭焦新地區(qū)黃河水利文化遺產(chǎn)中包括河堤堰壩、關(guān)津渡口、祠廟遺跡、河神信仰、民俗文化等。這些遺產(chǎn)不僅是鄭焦新地區(qū)歷史和文化的重要組成部分，也是中國治水技術(shù)和文化的重要體現(xiàn)。

其次，水利文化遺產(chǎn)價值突出。黃河水利文化遺產(chǎn)具有突出的歷史文化價值。在鄭焦新黃河水利文化遺產(chǎn)中有眾多遺產(chǎn)被列為國家級、省級重點文物保護單位，并成為該區(qū)域內(nèi)文化建設的重要資源稟賦。其中以嘉應觀、鄭州花園口堵口處、鞏義河洛大王廟等為代表的水利文化遺產(chǎn)價值突出，享有一定的社會知名度與美譽度。在鄭焦新黃河水利文化遺產(chǎn)中，還有許多古代水利設施和治河技術(shù)具有很高的歷史和文化價值。如黃河沿岸的古堤壩、埽壩等，這些設施在古代具有重要作用，可以防止黃河洪水泛濫，保護沿岸人民的生命財產(chǎn)安全。此外，在黃河流域還發(fā)現(xiàn)了許多古代治河技術(shù)的遺跡，如埽工、堵口、堤防等，這些技術(shù)體現(xiàn)了中國古代水利人員的智慧、人民的勤勞與人定勝天的治水精神。

最后，水利文化遺產(chǎn)功能延續(xù)。黃河水利文化遺產(chǎn)擁有數(shù)百上千年的歷史，其依然具有一定的社會功能。鄭焦新地區(qū)眾多黃河水利文化遺產(chǎn)仍存在活態(tài)保存中，如依托水利文化景觀建設的嘉應觀、黃河花園口景區(qū)已然成為游客前往黃河沿線旅游觀光的首選目的地，同時帶動了區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟社會的發(fā)展，成為彰顯黃河文化的重要基地。一些非物質(zhì)形態(tài)的水利文化遺產(chǎn)在社會中仍然有著良好的傳承，如傳統(tǒng)廟會、黃河號子、社火等，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化凝聚力具有較好的作用。

黃河水利文化遺產(chǎn)價值評價

黃河水利文化遺產(chǎn)價值是其所具備的價值體現(xiàn)，包括其核心形態(tài)所具備的價值，如歷史文化價值、科技價值、社會價值、經(jīng)濟價值等。

歷史文化價值。黃河水利文化遺產(chǎn)作為中華民族歷史文化的瑰寶，蘊含了豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。如與治河文化相關(guān)的碑刻、建筑，能夠反映出歷史時期的河患與災害信息，見證城市的興起與衰落；祠廟建筑可以反映出民眾的黃河信仰，同時與黃河災害有著密切聯(lián)系。此外，一些非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)能夠反映黃河沿岸人民的風俗習慣與風土人情，是研究黃河水利文化的重要素材。

科技價值。水利文化遺產(chǎn)項目擁有水利技術(shù)的科學性、先進性，對后世水利發(fā)展具有一定啟發(fā)，在水利發(fā)展史上有著重要的作用和意義。黃河水利文化遺產(chǎn)反映了古代和現(xiàn)代治水技術(shù)的成就，為研究黃河水文特征、河流治理和水利工程提供了重要的科學數(shù)據(jù)和案例。如在洪水泥沙的認識、堤工技術(shù)、埽工技術(shù)、護岸技術(shù)、堵口技術(shù)、防洪管理等方面體現(xiàn)了黃河水利文化遺產(chǎn)不可替代的科技價值。此外，通過一些洪災痕跡、碑刻，對于研究歷史時期洪澇災害的形成與演變規(guī)律也具有重要的價值。

社會價值。水利文化遺產(chǎn)不僅見證了社會發(fā)展的歷史進程，也體現(xiàn)了社會團結(jié)、民族融合、文化交流等方面的價值。黃河水利文化遺產(chǎn)是流域內(nèi)一面重要的文化旗幟，大量的遺存以及留存下來的治黃思想和智慧，對于促進社會和諧與文化交流具有積極的作用。

經(jīng)濟價值。黃河流域豐富的水利文化遺產(chǎn)資源及優(yōu)美的水利環(huán)境可以轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，可以為當?shù)貛砺糜问杖牒途蜆I(yè)機會。

黃河水利文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展策略

黃河水利文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展具有重要意義。只有把黃河水利文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展放在與黃河保護治理的同等位置上，才能真正做好黃河水利文化的傳承工作；只有深入挖掘黃河水利文化遺產(chǎn)蘊含的時代價值，才能講好當代的“黃河故事”。

黃河水利文化遺產(chǎn)保護和利用思路

第一，在保護思路與原則方面：注重從生態(tài)建設、文化科技創(chuàng)新等方面打造黃河水利文化遺產(chǎn)保護空間，科技賦能水利文化遺產(chǎn)保護；遵循文化遺產(chǎn)整體性、真實性、重要性的保護原則，打造黃河水利文化遺產(chǎn)生態(tài)保護特區(qū)，實現(xiàn)一體化發(fā)展；強化黃河水利文化遺產(chǎn)教育培訓，推動其保護與傳承可持續(xù)發(fā)展。

第二，在開發(fā)管理渠道與機制方面：制定合理的保護規(guī)劃與措施，注重完善黃河水利文化遺產(chǎn)普查登錄制度，完善行政管理體系；建立健全科學評價機制，就黃河水利文化遺產(chǎn)資源保護、生態(tài)環(huán)境保護、文化特色挖掘等方面進行詳致的規(guī)劃；加強地方保護條例建設，構(gòu)建新時代黃河水利文化遺產(chǎn)管理新模式。

第三，在活化利用方式與途徑方面：從黃河水利文化遺產(chǎn)的活態(tài)展示利用、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及知識產(chǎn)權(quán)和品牌授權(quán)、黃河水利文化遺產(chǎn)主題游徑等方面，加強文化遺產(chǎn)活化利用，促進文旅深度融合發(fā)展。

黃河水利文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展實施路徑

第一，加強保護，夯實黃河水利文化遺產(chǎn)傳承之基。首先，構(gòu)建黃河水利文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案系統(tǒng)與文化遺產(chǎn)交流平臺，加強水利文化遺產(chǎn)模擬還原與數(shù)字博物館的構(gòu)建，從固態(tài)展示向固態(tài)展示與活態(tài)傳承并用轉(zhuǎn)變；建立文博領域省級實驗室，形成省級文物保護重點科研基地；利用技術(shù)手段開展黃河水利文化遺產(chǎn)監(jiān)測數(shù)據(jù)采集，建設遺產(chǎn)監(jiān)測體系單位。其次，加強黃河水利文化遺產(chǎn)教育培訓，提高地方領導干部保護傳承歷史文化遺產(chǎn)的意識和能力；加強高等院校、職業(yè)學校相關(guān)學科專業(yè)建設，組建黃河水利文化遺產(chǎn)基礎研究，推動黃河故道、故堤、古渡等文化遺產(chǎn)的交叉學科研究，完善水利文化遺產(chǎn)保護傳承體系。最后，加強國際合作，積極參與國際河流文化遺產(chǎn)保護的交流與合作，引進國外先進的保護理念和技術(shù)，促進黃河水利文化遺產(chǎn)保護的國際合作。

第二，加強黃河水利文化遺產(chǎn)活化利用，促進文旅深度融合發(fā)展。加強文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，完善黃河水利文化遺產(chǎn)相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)和品牌授權(quán)，形成有影響力的文創(chuàng)品牌，讓更多文化遺產(chǎn)“活起來”；構(gòu)建黃河水利文化遺產(chǎn)主題游徑，打造黃河水利文化遺產(chǎn)廊道，推動沿黃地區(qū)開展研學旅游，加快培育研學旅游新業(yè)態(tài)、新模式、新產(chǎn)品，為遺產(chǎn)保護傳承賦能；進一步完善、創(chuàng)新體制機制，發(fā)揮民間團體活化利用水利文化遺產(chǎn)資源的作用。

第三，融合利用，賦能經(jīng)濟發(fā)展大局。將黃河水利文化遺產(chǎn)利用與城鄉(xiāng)發(fā)展、旅游開發(fā)結(jié)合起來，以用促保，使得水利文化遺產(chǎn)成為集體文化記憶；推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，實現(xiàn)遺產(chǎn)的古為今用，形成歷史文化名城品牌效應。推動可持續(xù)發(fā)展，將黃河水利文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展相結(jié)合，以保護為前提，合理利用資源，推動文化旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，注重生態(tài)環(huán)境保護，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位" 鄭州嵩山文明研究院）