三晉文化國(guó)際傳播的多元協(xié)同路徑探析

“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。”在黨的二十大報(bào)告中，上述論述為中華文化的國(guó)際傳播作出了戰(zhàn)略部署，也為地域文化的國(guó)際傳播指明了方向。三晉文化作為中華文化的典型代表，在國(guó)際傳播過程中面臨一些挑戰(zhàn)和機(jī)遇。對(duì)此，挖掘典型文化要素、匯集多元傳播主體、拓展豐富傳播媒介、創(chuàng)新多樣傳播方式、優(yōu)化敘述話語體系以及提升文化安全意識(shí)，成為提升三晉文化國(guó)際傳播效能的可行性路徑。

三晉文化國(guó)際傳播的重要意義

三晉文明歷史悠久，脈絡(luò)清晰，框架完整，對(duì)中華5000年文明史產(chǎn)生了巨大的輻射力、滲透力和影響力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。傳播三晉文化是講好中國(guó)故事的有效途徑，也是山西著力構(gòu)建內(nèi)陸地區(qū)對(duì)外開放新高地的重要使命。

豐富了中華文化的精神和內(nèi)涵

山西作為中華民族的發(fā)祥地之一，其孕育的晉商文化、根祖文化、關(guān)公文化享譽(yù)全國(guó)；五臺(tái)山、平遙古城、云岡石窟三大世界文化遺產(chǎn)聞名中外；汾酒、煤炭、山西面食及山西老陳醋著稱九州；文學(xué)、歷史、壁畫、晉劇名揚(yáng)天下。三晉文化豐富了中華文化的精神和內(nèi)涵，是中華文化國(guó)際傳播中不可或缺的部分。

促進(jìn)了山西文化產(chǎn)業(yè)與貿(mào)易創(chuàng)新轉(zhuǎn)型

三晉文化的國(guó)際傳播，促使山西提升傳統(tǒng)文化數(shù)字化、智能化水平，利用數(shù)字技術(shù)、人工智能等新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位改造和轉(zhuǎn)型，打造多業(yè)態(tài)文化產(chǎn)業(yè)互聯(lián)，從而增強(qiáng)文化貿(mào)易的活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

提升了山西在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力

三晉文化的國(guó)際傳播，不僅可以讓中國(guó)同胞更加了解山西，也可以讓世界友人看到山西、認(rèn)識(shí)山西，有利于塑造山西形象，促進(jìn)山西文化和旅游的深度融合，推動(dòng)山西高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展。三晉文化在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力越高，三晉文化被接受和認(rèn)可的程度就越高，人們就會(huì)更愿意了解山西、走進(jìn)山西，進(jìn)而促進(jìn)山西影響力的提升和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

帶動(dòng)了山西高校國(guó)際教育發(fā)展

山西作為內(nèi)陸地區(qū)，文化內(nèi)斂、穩(wěn)重、含蓄，對(duì)外開放程度不高。來晉留學(xué)生和出國(guó)留學(xué)生數(shù)量占比較低，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)僅有山西財(cái)經(jīng)大學(xué)中德學(xué)院一家，國(guó)際教育發(fā)展較為滯后。三晉文化國(guó)際傳播，可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)生認(rèn)識(shí)山西、喜歡山西、走進(jìn)山西、留學(xué)山西，從而打開山西教育對(duì)外開放的窗口，做好“引進(jìn)來”與“走出去”兩篇文章，帶動(dòng)山西高校國(guó)際化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

三晉文化國(guó)際傳播存在的問題

跨文化交際產(chǎn)生的低文化認(rèn)同感

三晉文化國(guó)際傳播屬于跨文化交際和傳播范疇，面臨著不同文化背景、不同思維邏輯、不同觀點(diǎn)理念的群體之間的文化認(rèn)同和信息交流不對(duì)稱問題，這種存在于傳播者與接收者之間的文化隔閡和低文化認(rèn)同感會(huì)讓三晉文化的國(guó)際傳播效果大打折扣，當(dāng)然，三晉文化內(nèi)容的選擇也會(huì)影響對(duì)外傳播效果。

傳播主體單一受限

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)交流發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，多層次的傳播主體和多元化的傳播路徑是推動(dòng)文化交流的外在保障。當(dāng)前，三晉文化國(guó)際傳播過程中，傳播主體主要集中在政府部門、高校及官方媒體單向輸出上，話語傳播主體單一受限，沒有形成多元主體通力合作的良好態(tài)勢(shì)，沒有發(fā)揮多元主體各顯神通的作用，影響了國(guó)際傳播效能。

傳播媒介缺乏創(chuàng)新

文化傳播的媒介載體隨時(shí)代的發(fā)展而不斷更新迭代，從文學(xué)作品、電影、電視、紀(jì)錄片到文體領(lǐng)域賽事平臺(tái)，到網(wǎng)絡(luò)融媒體，再到大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代的數(shù)智化媒介，文化傳播的發(fā)展要求我們緊跟時(shí)代步伐，更新傳播媒介，創(chuàng)新傳播平臺(tái)。三晉文化的對(duì)外傳播局限于主流媒體的傳統(tǒng)傳播方式，沒有走在新型社交媒體平臺(tái)和技術(shù)的前沿，導(dǎo)致傳播效果不佳。

傳播路徑和模式單一

一直以來，三晉文化的國(guó)際傳播路徑和模式單一，沒有充分認(rèn)識(shí)到不同文化傳播主體的多向傳播作用，沒有形成多元主體協(xié)同傳播的路徑，沒有建立系統(tǒng)的交流矩陣，限制影響了三晉文化的國(guó)際傳播。

傳播話語體系亟須轉(zhuǎn)變

在三晉文化國(guó)際傳播過程中，需要同頻的“編碼—解碼”能力，由于語言障礙和文化差異的影響，會(huì)導(dǎo)致信息不對(duì)稱。因此，在文化傳播過程中，要建立科學(xué)的話語體系，賦能文化傳播效應(yīng)。三晉文化國(guó)際傳播缺乏讓外國(guó)民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的具有親和力和感染力的話語體系。

文化國(guó)際傳播的安全意識(shí)有待提升

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中華文化在國(guó)際上的影響力越來越大，文化傳播成為提升國(guó)家軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。由于文化不對(duì)等、文化誤讀、文化沖突等，三晉文化國(guó)際傳播過程中缺乏高度的文化安全意識(shí)，文化國(guó)際傳播的安全意識(shí)有待提升。

三晉文化國(guó)際傳播的多元協(xié)同路徑探析

挖掘?qū)ν鈧鞑?nèi)容，找到共情文化交匯點(diǎn)

三晉文化國(guó)際傳播需要研究不同國(guó)家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此、求同存異，挖掘?qū)ν鈧鞑?nèi)容，提高共情同頻能力，選擇能夠引起他人普遍共情的內(nèi)容和故事，以及具有情感共鳴的文化交匯點(diǎn)。比如，從山西的汾酒文化、面食文化出發(fā)，從不同受眾者容易接受的日常飲食文化出發(fā)，引出山西晉商文化以及歷史文化遺產(chǎn)——平遙古城及大院文化，再過渡到山西的壁畫、建筑、文學(xué)藝術(shù)文化，最后實(shí)現(xiàn)三晉文化的系統(tǒng)傳播。三晉文化的國(guó)際傳播，需要挖掘代表三晉文化和精神的典型標(biāo)識(shí)，確定典型元素，精準(zhǔn)對(duì)外傳播。

要多方主體參與，多元協(xié)同合力

三晉文化國(guó)際傳播需要多方主體參與，多元協(xié)同合力，發(fā)揮不同主體傳播效能。當(dāng)前，中華文化的國(guó)際傳播多元主體一般包括政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、專家學(xué)者、留學(xué)生、華人華僑、企業(yè)家、明星網(wǎng)紅、新聞機(jī)構(gòu)、大眾媒體、文藝傳媒工作者等。多元主體通過各種途徑和方法，打破文化障礙，成為中外文化交流的橋梁和紐帶。

建立政府與政府之間的交流平臺(tái)，是三晉文化國(guó)際傳播的重要方式。通過政府間的對(duì)話，締結(jié)跨國(guó)友好城市，不僅可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)、教育、科技等多方面的互動(dòng)合作，也可以促進(jìn)人民互相了解、文化交流。

高校應(yīng)致力于培養(yǎng)“外語+”復(fù)合型人才，促進(jìn)外語與文化學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的交叉和深度融合。此外，高校還應(yīng)積極推動(dòng)中外合作辦學(xué)，開展國(guó)際中文教學(xué)實(shí)踐等項(xiàng)目，構(gòu)建多元傳播方式。要發(fā)揮留學(xué)生的橋梁作用。生活在海外的留學(xué)生既具有便捷的海外傳播條件，又具有山西生活的經(jīng)歷；而生活在山西的外國(guó)留學(xué)生，既具有較高的文化共情能力和理解力，又親自感受著真實(shí)立體的山西，是三晉文化國(guó)際傳播的有力講述者。同時(shí)，文藝工作者、明星網(wǎng)紅也是重要的文化傳播主體。

打造多元傳播媒介，助力全方位傳播

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化傳播的媒介從傳統(tǒng)的文學(xué)作品到影視作品，再到大眾媒體以及今天的數(shù)智化、人工智能時(shí)代的產(chǎn)物，發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，要打造多元傳播媒介，助力三晉文化全方位傳播。

文學(xué)作品，如以趙樹理為代表的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)流派——山藥蛋派就是山西當(dāng)代文學(xué)的典型代表，其作品具有濃厚的民族風(fēng)格和山西地方色彩，是三晉文化對(duì)外傳播的重要渠道。影視作品，如賈樟柯導(dǎo)演的影視作品在國(guó)外屢獲大獎(jiǎng)，其作品蘊(yùn)含的三晉文化也隨之漂洋過海傳播在國(guó)外。

孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語橋項(xiàng)目也是三晉文化國(guó)際傳播的重要渠道。山西政府和學(xué)校要合力與其他國(guó)家共建孔子學(xué)院和孔子課堂，積極培養(yǎng)和輸送政治立場(chǎng)堅(jiān)定、熟知中國(guó)文化、具備跨文化意識(shí)和能力、努力承擔(dān)傳播使命的優(yōu)質(zhì)漢語教師志愿者赴海外任教，針對(duì)不同國(guó)家、不同區(qū)域采取不同的精準(zhǔn)傳播方式，力求點(diǎn)線面全覆蓋、系統(tǒng)化傳播三晉文化。

“一帶一路”也是推動(dòng)文化交流合作的重要窗口。截至目前，山西已與24個(gè)共建“一帶一路”國(guó)家締結(jié)了國(guó)際友好省州（城市）關(guān)系，與39個(gè)共建“一帶一路”國(guó)家建立了友好合作伙伴關(guān)系，在科技創(chuàng)新、國(guó)際公共衛(wèi)生合作、文化交流、教育、農(nóng)業(yè)、體育等領(lǐng)域皆有廣泛合作?！耙粠б宦贰痹谌龝x文化對(duì)外傳播中發(fā)揮著重要作用。此外，打造一支站位高、技術(shù)硬、能力強(qiáng)的專業(yè)化山西外宣旗艦媒體隊(duì)伍，用人工智能、大數(shù)據(jù)、ChatGPT（人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具）等科學(xué)技術(shù)搭建海外智能傳播平臺(tái)，也是山西提高對(duì)外傳播效能的重要媒介。

創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)傳播親和力和實(shí)效性

三晉文化的國(guó)際傳播者很大一部分是來晉留學(xué)生和在晉外國(guó)人，我們應(yīng)通過開展形式多樣的文化實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)傳播者的自覺性和主動(dòng)性，從而提高傳播效能。近年來，山西教育廳積極組織由中外師生及社會(huì)人員參加的“中華經(jīng)典誦寫講大賽”，使中外人士通過不同方式回憶中華經(jīng)典，牢記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中華文明精神。此外，還有“我與中國(guó)的美麗邂逅”“全國(guó)大學(xué)生紅色旅游創(chuàng)意策劃大賽”等比賽，鼓勵(lì)中外學(xué)生以多模態(tài)媒介形式記錄山西的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化教育、自然風(fēng)光等，從而引導(dǎo)學(xué)生積極宣傳三晉文化。此外，高校還可以積極開展留學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，帶領(lǐng)留學(xué)生赴延安圣地等，感知百年黨史，探尋延安精神。通過實(shí)踐活動(dòng)，讓留學(xué)生看見真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，從而突破文化偏見，消除刻板印象，實(shí)現(xiàn)三晉文化互動(dòng)交流。

加強(qiáng)校企合作，緊密聯(lián)系與三晉文化關(guān)系密切的企業(yè)單位（文旅集團(tuán)），共建地方文化橋接機(jī)制，發(fā)揮學(xué)?？蒲腥瞬诺难邪l(fā)優(yōu)勢(shì)以及企業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)，合力打造高水平、數(shù)智化文旅產(chǎn)品及文旅融合發(fā)展路徑，并將成果賦能文化國(guó)際傳播。

同時(shí)，發(fā)揮多元主體作用，與不同國(guó)家和地區(qū)開展全方位交流活動(dòng)，在旅游、科教、體育、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行合作，打造文化交流年，構(gòu)建文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)。

創(chuàng)新傳播敘事話語，加強(qiáng)中華文化感召力

堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。文明沒有高低之分，文化沒有優(yōu)劣之別，三晉文化在對(duì)外傳播過程中也要尊重其他國(guó)家和地區(qū)文化的多樣性，尊重不同文化背景和理念的受眾者，采用適配受眾國(guó)心理和文化習(xí)慣的分眾化表達(dá)，要積極尋找文化交匯點(diǎn)、話語共同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，采用貼近不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同群體的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)三晉文化的全球化表達(dá)。

提高文化安全意識(shí)，助力文化國(guó)際傳播

國(guó)家文化安全建設(shè)要求我們要堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信、牢牢把握意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向，只有這樣，才能沉著冷靜應(yīng)對(duì)西方文化偏見、文化霸權(quán)、文化誤讀、文化沖突等的挑戰(zhàn)，提高文化安全意識(shí)，助力文化國(guó)際傳播。

三晉文化的國(guó)際傳播是中華文化國(guó)際傳播的重要環(huán)節(jié)。本文分析了三晉文化國(guó)際傳播存在的問題，研究了三晉文化國(guó)際傳播的多元協(xié)同路徑，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)工作起到了推動(dòng)作用，并為其他地區(qū)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播提供一定參考。

本文選自：“研究生教育海外推廣研究”（編號(hào)：2021YJJG174）山西省教育廳研究生教育改革課題，“晉文化傳播視域下留學(xué)生文化顯隱性課程體系建設(shè)”（編號(hào)：SSKLZDKT2022072）山西省社科聯(lián)重點(diǎn)課題的階段性成果。

（作者單位 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)）