融媒體時代晉南文化傳播機制與路徑研究

【摘要】在融媒體時代背景下，晉南文化的傳播機制與路徑經(jīng)歷了顯著變革。晉南文化作為山西南部地區(qū)深厚的文化底蘊。通過借助拉斯維爾的“5W”傳播模式，深入分析晉南文化在融媒體環(huán)境中的傳播策略和效果。晉南文化傳播的新主體，包括傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的融媒體機構(gòu)、社交網(wǎng)絡(luò)中的意見領(lǐng)袖和文化傳播者等，它們通過多樣化的渠道共同作用于晉南文化的傳播。其次，晉南文化的內(nèi)容在融媒體時代更加注重創(chuàng)新和互動性，以適應(yīng)快速變化的傳播環(huán)境和受眾需求。此外，晉南文化的傳播時機和地點變得更加靈活多變，能夠通過數(shù)據(jù)分析和智能算法精準(zhǔn)定位受眾和最佳傳播時段。最重要的是，強調(diào)明確的傳播目的——利用晉南文化精神內(nèi)涵，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化遺產(chǎn)的傳承，為晉南文化在現(xiàn)代社會的有效傳播提供理論支撐和實踐指導(dǎo)，也為其他地方文化的傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】融媒體；晉南文化；傳播機制

【中圖分類號】G206 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）27-0064-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.27.016

【基金項目】2022年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目（項目編號：2022DCXM-79）。

一、引言

在融媒體背景下，信息傳播的方式和速度經(jīng)歷了巨大的變革。多媒體的融合不只改變了信息的傳輸途徑，還極大提高了傳播的效率和范圍。晉南文化，作為中國山西省南部的一個重要文化部分，擁有豐富的歷史遺產(chǎn)和獨特的民俗藝術(shù)，在持續(xù)傳播推進(jìn)中遇到了新的機遇和挑戰(zhàn)。

晉南文化，涵蓋方言、歷史遺跡、傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)等多方面，每一方面都體現(xiàn)了深厚的地域和文化價值。在當(dāng)前的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中，如何保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)，同時讓它們適應(yīng)現(xiàn)代社會的傳播需求，成了一個迫切的問題。融媒體技術(shù)的運用為晉南文化的傳播提供了新的途徑和視角，使得這些文化元素得以更生動、直觀地展示給全球觀眾。

通過利用拉斯維爾的“5W”分析模型——Who（誰）、What（什么）、When（何時）、Where（何地）、Why（為什么），構(gòu)建一個系統(tǒng)的分析框架來探討晉南文化的傳播。通過回答這五個關(guān)鍵問題，深入分析晉南文化的主要傳播者、傳播內(nèi)容、傳播時機、傳播地點以及傳播目的和動機，全面揭示晉南文化在融媒體環(huán)境中的傳播現(xiàn)狀、所遭遇的挑戰(zhàn)，以及在全球多元文化背景下的傳播潛力和可能的深層理解。

二、晉南文化內(nèi)涵及主要代表類型

晉南文化，源自中國山西省南部，因其獨特的歷史背景、地理環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)而形成了豐富多彩的文化形態(tài)，在運城、臨汾和呂梁等地區(qū)尤為突出，這些城市不僅歷史悠久，也是文化和經(jīng)濟(jì)活動的中心，這一地區(qū)自古為農(nóng)業(yè)文明重鎮(zhèn)，歷代文化積淀豐厚，表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗及地方美食等多個層面。

晉劇，作為晉南文化的象征，屬于中國四大戲曲之一。其起源可以追溯到18世紀(jì)的晉南地區(qū)，初為農(nóng)民休閑娛樂之用。晉劇表演風(fēng)格質(zhì)樸而充滿激情，以其生動的演繹和深刻的主題內(nèi)容贏得了廣泛贊譽。晉劇常常以歷史故事和民間傳說為藍(lán)本，不僅再現(xiàn)了晉南民眾的生活場景，還傳遞了豐富的道德教育和人文關(guān)懷。

除晉劇外，晉南還孕育了如山西刀剪、晉南皮影等獨特的傳統(tǒng)手工藝。山西刀剪結(jié)合了精湛的鍛造技藝與美學(xué)設(shè)計，是晉南工藝美術(shù)的瑰寶。皮影戲則利用光影的魅力，講述故事，富有表現(xiàn)力，展現(xiàn)了地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。

節(jié)日習(xí)俗在晉南也表現(xiàn)得頗為多彩。晉南地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和民間藝術(shù)形式，如春節(jié)、清明、中秋以及具有地方特色的摸魚節(jié)、逐豬節(jié)等，是晉南文化的核心。春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都有獨特的慶祝方式。尤其是春節(jié)期間，廟會和各類民間藝術(shù)表演如舞龍、舞獅、打鼓、唱山歌等，不僅增添了節(jié)日氣氛，也是晉南文化傳承的重要時刻。這些習(xí)俗不只是慶祝活動，更是加強社區(qū)凝聚力和文化身份的方式。

地方美食同樣是晉南文化不可分割的一部分，以地瓜、黃小米和面食為主要食材，制作出如臨汾地瓜粉條、晉城沁州黃小米、運城鹽池牛肉等極具地方特色的美食。這些美食不僅展示了晉南人民獨特的食材處理和烹飪技巧，也反映了晉南飲食文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系。

同時，晉南方言作為晉南文化的核心元素之一，保留了大量古漢語的語音和詞匯，是方言學(xué)和古語研究的重要資源。這種方言不只是溝通的工具，更是地區(qū)文化認(rèn)同的象征，在晉劇等地方戲劇中的運用，進(jìn)一步增強了其地方特色。

晉南地區(qū)的歷史遺跡，像解州關(guān)帝廟、芮城永樂宮和蒲州古城遺址等包含著晉南地區(qū)深厚的歷史文化底蘊。這些歷史遺跡不僅僅是中國古代建筑和雕刻藝術(shù)的重要資源，更對促進(jìn)晉南文化的傳播與發(fā)展以及對當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

晉南文化通過其獨特的方言、多樣的民俗文化、豐富的歷史遺址和豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)，不僅增強了晉南地區(qū)居民的文化認(rèn)同感，也對全球文化多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保護(hù)和繼承這些獨特的文化遺產(chǎn)，成為晉南地區(qū)乃至全社會關(guān)注的重要問題。

三、晉南文化范圍

晉南文化，源自中國山西省南部，以其獨特的地理特征和豐富的文化表現(xiàn)而顯著，主要分布在運城、臨汾、呂梁等地，這些區(qū)域以歷史遺跡豐富、民俗傳統(tǒng)獨特和文化底蘊深厚而著稱。晉南文化的形成和發(fā)展，受到地理位置、歷史變遷和社會結(jié)構(gòu)等多重因素的影響。

晉南地區(qū)位于黃河中游南岸，自古以來就作為中國農(nóng)業(yè)文明重要的發(fā)源地之一。黃河提供的養(yǎng)分使這片土地肥沃，同時帶來的周期性洪水也塑造了晉南人民最閃亮的性格特征堅韌和勇敢。在歷史上，晉南在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域均占有重要地位，從夏商周到秦漢、唐宋，晉南的政治和軍事作用尤為突出。像漢代的晉南是眾多歷史名將的出生地，如衛(wèi)青、霍去病等，其歷史人物的生平也突顯了晉南的歷史重要性。

晉南地區(qū)的文化同時還以其豐富的民間藝術(shù)和手工藝品而聞名，包括晉劇、皮影戲、泥塑和剪紙等，這些藝術(shù)形式不僅展示了晉南人的生活風(fēng)貌，也反映了其深厚的審美價值。傳統(tǒng)節(jié)慶如摸魚節(jié)和逐豬節(jié)等，不僅是文化傳承的重要場合，也展示了對傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)。

晉南文化作為中國文化的重要組成部分，承載了地方人民的歷史記憶和文化認(rèn)同，深植于他們的日常生活中。在當(dāng)今融媒體的背景下，保護(hù)和傳承晉南文化具有特別的重要性，不僅可以體現(xiàn)地方特色，也展示了中國文化的多樣性。因此，在融媒體時代對晉南文化傳播機制與路徑進(jìn)行研究顯得尤為重要。

四、融媒體時代的特點與挑戰(zhàn)

融媒體時代下，技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)傳播形態(tài)的變革，點對面的傳統(tǒng)線性大眾傳播模式完全讓位于點對點的超越時空限制的多種傳播模式[1]。融媒體時代的核心特征在于傳統(tǒng)與新興媒體的深度整合，通過先進(jìn)的技術(shù)手段和多樣的內(nèi)容形式，實現(xiàn)了傳播渠道的多元化和互動體驗的增強。在這個時代，信息的傳播不僅迅速而且廣泛，得益于大數(shù)據(jù)和云計算技術(shù)，內(nèi)容更能夠針對個體需求進(jìn)行定制化和精確推送。此外，社交媒體的發(fā)展極大地增強了觀眾的參與度，使得用戶從傳統(tǒng)意義上的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌墓矂?chuàng)者和傳播者。這種變化推動了信息傳播方式的根本變革，強調(diào)了互動與參與的重要性，促進(jìn)了信息的多樣化與個性化，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的傳播模式及受眾的接收習(xí)慣。面對這些變化，作為傳統(tǒng)文化重要組成的晉南文化，在傳播上遇到了前所未有的機會與挑戰(zhàn)，如何在維護(hù)文化核心價值的同時，利用融媒體優(yōu)勢進(jìn)行有效傳播，就成為十分關(guān)鍵的問題。

（一）融媒體時代的特性

融媒體時代由信息技術(shù)的快速發(fā)展，特別是數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步所驅(qū)動，徹底改變了信息的傳播途徑和人際交流習(xí)慣。這一時代的主要特性包括媒體整合、平臺多樣化、內(nèi)容互動性、傳播速度加快和受眾參與度提升。

媒體整合是融時代的一個顯著標(biāo)志。傳統(tǒng)媒體如報刊、廣播和電視與新興媒體如網(wǎng)絡(luò)、社交媒體和移動應(yīng)用的結(jié)合，構(gòu)建了多元化的媒介生態(tài)系統(tǒng)。這種整合不僅技術(shù)層面實現(xiàn)了不同媒介的連接，也在內(nèi)容生產(chǎn)與傳播方式上實現(xiàn)了跨媒介的融合，為信息的創(chuàng)造、分享和接收提供了更多樣化和靈活的途徑。

同時，平臺多樣化是融媒體時代的另一關(guān)鍵特性?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用促使各種在線平臺和社交媒體應(yīng)用迅速涌現(xiàn)，如微信、微博、Facebook、Twitter、YouTube等，各平臺具有獨特功能，滿足了不同用戶群體的信息需求和交流偏好，使信息傳播更加分散和多元。

此外，內(nèi)容的高度互動性也是融時代的重要特征。相較傳統(tǒng)媒體，新媒體平臺提供了更多互動機會，用戶由被動接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，能夠參與內(nèi)容創(chuàng)造、評論和分享。這種互動性不僅提升了信息的吸引力和影響力，也促進(jìn)了公眾觀點的形成和參與意識的增強。

快速的傳播速度也是融時代的特點之一。得益于網(wǎng)絡(luò)和移動設(shè)備的普及，信息能夠瞬間全球傳播，極大提升了信息傳播的時效性，對緊急新聞報道、突發(fā)事件應(yīng)對和品牌推廣等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

高度的受眾參與度是融時代的顯著特征。在這一時代，每個人都可能成為信息的傳播者，用戶生成內(nèi)容（UGC）和眾包內(nèi)容成為信息生態(tài)的重要組成，受眾的主動參與不僅豐富了信息來源和形式，也使信息傳播更廣泛和深入。

綜上所述，融時代以其媒體整合、平臺多樣化、內(nèi)容互動性、傳播速度加快和受眾參與度提升等特性，為晉南文化等傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，要求我們在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的同時，也需不斷創(chuàng)新傳播策略，以適應(yīng)新時代的發(fā)展需求。

（二）融媒體環(huán)境下晉南文化傳播的挑戰(zhàn)

在融媒體環(huán)境下，晉南文化的傳播面臨著多重挑戰(zhàn)。首先，信息過載成為一個突出問題。網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺充斥著大量多樣的信息，使得晉南文化作為傳統(tǒng)文化一環(huán)，在眾多信息中難以突顯，吸引受眾注意。在這種信息過載的環(huán)境下，晉南文化的傳播需更加精確和目標(biāo)化，以避免在信息海洋中迷失。

其次，融媒體環(huán)境的快速變化要求傳播方式持續(xù)創(chuàng)新。晉南文化傳統(tǒng)的傳播模式可能不再適合現(xiàn)代受眾的消費習(xí)慣和接收方式。新媒體平臺如社交網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等迭代更新快，傳播形式多樣，要求晉南文化在傳播時不斷創(chuàng)新形式和內(nèi)容，以吸引并維持受眾興趣。

再者，融媒體環(huán)境下的受眾多樣化也構(gòu)成一大挑戰(zhàn)。不同年齡、文化背景和興趣偏好的受眾在新媒體平臺上有著不同的需求和偏好，這就要求晉南文化的傳播能夠跨越文化和語言障礙，以更包容和多元的方式呈現(xiàn)，滿足不同受眾群體的需求。

此外，數(shù)字時代的版權(quán)保護(hù)也是晉南文化傳播需面對的挑戰(zhàn)。融媒體環(huán)境使得文化內(nèi)容的復(fù)制和傳播極為容易，但同時也增加了晉南文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難度。如何在促進(jìn)晉南文化廣泛傳播的同時，保護(hù)其原創(chuàng)性和獨特性，避免被濫用或誤解，是一個需認(rèn)真考量的問題。

最后，融媒體環(huán)境中的文化同質(zhì)化風(fēng)險亦不可忽視。在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的背景下，不同文化間的交流和影響日益加深，雖促進(jìn)了文化的相互借鑒和融合，但也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化特色的弱化。晉南文化在與其他文化交流中需保持自身的獨特性和核心價值，避免文化同質(zhì)化風(fēng)險。

融媒體環(huán)境為晉南文化的傳播帶來了新機遇，同時也伴隨著眾多挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，晉南文化的傳播者需不斷創(chuàng)新傳播方式，精準(zhǔn)定位受眾，加強版權(quán)保護(hù)，并在保持文化獨特性的同時，促進(jìn)文化的適應(yīng)性發(fā)展和跨文化交流。

五、融媒體下晉南文化傳播：

拉斯維爾“5W”模式研究

在融媒體的時代背景下，通過分析拉斯維爾“5W”（Who， What， When， Where， Why）傳播模式在融媒體背景下的應(yīng)用，探討晉南文化在現(xiàn)代社會的傳播策略?！癢ho”即傳播主體的多元化，晉南文化的傳播不再僅限于傳統(tǒng)媒介，而是涵蓋了網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等新型媒介，使得傳播主體更加多樣化。其次，“What”即傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，通過故事化、場景化等手段，使晉南文化更易于被公眾接受和理解?！癢hen”與“Where”強調(diào)了傳播時效性與空間的重要性，即利用實時互動和定位技術(shù)，將晉南文化傳播至最合適的受眾和場合。最后，“Why”即傳播目的的明確，強調(diào)了傳播晉南文化的價值導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，即通過傳播晉南文化來促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信，為我們分析如何高效傳遞晉南文化提供了理論框架。

（一）Who（誰）

傳播學(xué)者施拉姆指出：“人類傳播是人做的某種事?！盵2]傳播的主體在晉南文化的傳播中扮演著核心角色?！癢ho”關(guān)注的是傳播主體的多元化。晉南文化的傳播已經(jīng)不限于傳統(tǒng)媒體，而是擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等新型媒介，涉及地方政府、文化旅游部門、教育機構(gòu)、文化研究者、藝術(shù)家和媒體機構(gòu)等。這些主體通過文化活動、教育課程、媒體報道等多種方式向公眾傳達(dá)晉南文化。從傳播學(xué)角度說，“受眾是信息傳播的‘目的地’，是信息傳播鏈條的一個重要環(huán)節(jié)。受眾又是傳播效果的‘顯示器’”[3]。目標(biāo)受眾則包括本地社區(qū)成員、國內(nèi)外游客、文化研究學(xué)者以及全球?qū)χ袊幕信d趣的人士。了解傳播者和接收者之間的動態(tài)關(guān)系，有助于更有效地設(shè)計和實施文化傳播活動。

（二）What（什么）

What（什么）涉及傳播的內(nèi)容。晉南文化包括方言、傳統(tǒng)藝術(shù)如晉劇和皮影戲、歷史遺跡及民俗活動等。在融媒體環(huán)境中，晉南文化可以通過電影、電視節(jié)目、在線課程、虛擬現(xiàn)實體驗等多種形式生動地呈現(xiàn)給觀眾。通過故事化敘述、案例剖析、紀(jì)實影像和互動體驗等多樣化方式，令晉南文化的傳遞更富生動性，易于普及。

（三）When（何時）

晉南文化的傳播不應(yīng)受限于特定時間，應(yīng)利用現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢，實現(xiàn)全年無休的傳播。特定的時間節(jié)點，如傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日，提供了傳播晉南文化的絕佳機會。通過這些時間節(jié)點推出相關(guān)的文化活動、特別節(jié)目或主題報道，可以有效地吸引公眾的注意力，增強文化活動的影響力。同時融媒體時代快速傳播的特點也為晉南文化的傳播提供了眾多渠道，既包括傳統(tǒng)媒介如電視、廣播和報刊等，也包括新興的數(shù)字媒介平臺如社交網(wǎng)絡(luò)、博客、微信公眾號和在線視頻等。

（四）Where（何地）

晉南文化的傳播地點包括實體和虛擬空間。實體空間如博物館、文化中心、學(xué)校和旅游景點，是展示晉南文化的重要平臺。虛擬空間，尤其是各類社交媒體平臺和在線教育平臺，為晉南文化的傳播提供了無界限的可能。這些平臺能夠突破地理和時間限制，使晉南文化能夠觸達(dá)全球每一個角落。

（五）Why（為什么）

晉南文化的傳播目的是多方面的。突出晉南文化傳播的重要性在于保護(hù)和傳承這一地域文化，同時通過其傳播增強地方的文化自信，促進(jìn)社會多元化和包容性，吸引游客，增加經(jīng)濟(jì)收益，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及實現(xiàn)文化交流和增進(jìn)國際理解。

通過上述分析，可見在融媒體時代，晉南文化的傳播機制和路徑呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜性，涉及不同的傳播主體、內(nèi)容、渠道、接收者和效果。拉斯韋爾的“5W”模型為系統(tǒng)理解和評估晉南文化在現(xiàn)代社會中的傳播過程提供了有效工具。通過合理的傳播策略和手段，晉南文化不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛傳播，還能在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為促進(jìn)文化多樣性和交流貢獻(xiàn)力量。

六、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用極大提高了晉南文化的存儲與傳播效率。利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）和互動多媒體，晉南地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以生動直觀地展現(xiàn)給公眾，增強了互動性和沉浸感。例如，晉劇、山西刀剪、風(fēng)琴屋等傳統(tǒng)藝術(shù)通過數(shù)字平臺讓更多觀眾接觸和理解，拓寬了晉南文化的傳播范圍。

社交媒體平臺成為傳播晉南文化的關(guān)鍵平臺。微博、抖音、微信等的興起提供了新的傳播空間和形式。地方政府和文化機構(gòu)通過這些平臺發(fā)布資訊、舉辦活動、進(jìn)行互動問答，有效提升了晉南文化的知名度和影響力。這種傳播方式在年輕群體中尤為受歡迎。

跨媒體融合為晉南文化的多元傳播開辟了新路徑。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播技術(shù)的結(jié)合，不局限于單一媒介，而是在多媒介、多平臺上進(jìn)行創(chuàng)新。例如，結(jié)合電視紀(jì)錄片和網(wǎng)絡(luò)直播，從多角度、多形式展現(xiàn)晉南地區(qū)的歷史人文景觀和民俗活動，提升了文化傳播的互動性和效果。

融媒體以高效性與即時性、權(quán)威性與精準(zhǔn)性、交互性與多維性、立體性與沉浸性的傳播優(yōu)勢，賦予了非遺更多元化的傳播渠道和更立體化的呈現(xiàn)方式[4]。在融媒體時代，晉南文化的傳播機制和路徑呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代化特征。利用拉斯維爾的“5W”模型進(jìn)行分析，我們看到傳播主體的多樣化、內(nèi)容的豐富性及互動性，以及傳播渠道的現(xiàn)代化，是晉南文化成功傳播的關(guān)鍵。傳播主體包括了政府、私人企業(yè)到從傳統(tǒng)到新興的社交媒體平臺，這樣廣泛的網(wǎng)絡(luò)讓晉南文化的傳播具備了多種視角和表現(xiàn)形式。此外，創(chuàng)新的內(nèi)容與現(xiàn)代生活的結(jié)合使得晉南文化更容易被現(xiàn)代觀眾接受，從而增強了其教育價值和影響力。同時，融媒體的效率和互動性大大提高了晉南文化傳播的時效性和廣泛性。綜上所述，融媒體為晉南文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供了強大支持和廣闊平臺，使其在全球化的背景下煥發(fā)新活力[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海燕.融媒體語境下云岡石窟文化的傳播策略[J].山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，33（06）：52-55.

[2]威爾伯·施拉姆.傳播學(xué)概論[M].陳亮，等譯.北京：新華出版社，1984：4.

[3]邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000：196.

[4]喬敏.融媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D].聊城：聊城大學(xué)，2022.

[5]魏博.晉南花鼓舞蹈語匯發(fā)掘與創(chuàng)新研究[D].太原：山西大學(xué)，2022.

作者簡介：

張丹妮，山西師范大學(xué)學(xué)生。

趙培秀，山西師范大學(xué)學(xué)生。

姚婷，山西師范大學(xué)學(xué)生。