美育融入學校德育：必然邏輯、耦合關(guān)系與實踐路徑

【摘 要】學校德育工作是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的應有之義和必由之路，其重要性不言而喻?；诿烙暯牵Y(jié)合學校德育實際，厘清美育融入德育的必然邏輯，探索美育與德育的耦合關(guān)系，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才具有現(xiàn)實意義和參考價值。針對當前學校德育工作的現(xiàn)狀，從課程教學、校園環(huán)境、教師隊伍等方面進行改革，轉(zhuǎn)變思想、審時度勢，積極尋找美育融入德育的有效路徑，打破現(xiàn)有格局，共筑“德育+美育”的新型育人模式，不斷促進學生的全面發(fā)展，有效促進美育與德育的繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美育 德育 以美育德

【中圖分類號】G410" " 【文獻標識碼】A" "【文章編號】1002-3275（2024）11-05-06

美育是工業(yè)社會以來，教育理論界在針對現(xiàn)實中人的完整性缺失和感性認識被壓制問題進行批判的基礎(chǔ)上，逐步形成的一種對重構(gòu)生命完整性的呼應。在深入剖析現(xiàn)代人理性與感性分離的現(xiàn)象后，席勒提出美能夠激發(fā)人們的情感共鳴和理性思考，促使人的性格歸于完整。席勒的這一觀點，更接近今天我們所說的“全面發(fā)展的人”。在我國，孔子是較早提出美育的思想家，王國維先生將孔子的美育思想總結(jié)為“始于美育，終于美育”，旨在“平日以涵養(yǎng)其審美之情”?！安淘嘣岢悦烙诮獭匾暶烙谡葒椅Ｍ?、重建社會信仰、養(yǎng)成健全人格中的作用”［1］，從正面肯定了美育對于人的全面發(fā)展的深遠意義。杜衛(wèi)教授認為美育具有內(nèi)在的道德養(yǎng)育功能，“美育的內(nèi)在功能則來自于審美和藝術(shù)自身具有的道德養(yǎng)育作用，其目的既是美育的，又是德育的”“美育是個體道德養(yǎng)成的必要基礎(chǔ)”“美育不僅能夠促進人的個性發(fā)展，而且也可以促進個體社會性的發(fā)展”［2］?！懊烙币鄬儆谝环N價值教育，以“詩、禮、樂”為其實踐核心的中國古代美育就是要通過發(fā)揮三者的化育功能培養(yǎng)人的忠、孝、仁、義等道德，使人成為“文質(zhì)彬彬”的君子。［3］美育與德育的關(guān)系千絲萬縷，將美育融入德育，有利于發(fā)掘和實現(xiàn)美育的育人功能。

2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《美育意見》）強調(diào)：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。”可見，美育具有獨特的育人功能，能夠促進道德的良性發(fā)展。同時，《美育意見》明確指出，在美育實施方面，要堅持“以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，進一步強調(diào)了美育在學校德育過程中的重要地位和獨特作用。美育依托學校德育，不僅有助于提升受教育者的審美意識，更能以美育德，將受教育者對美的感知內(nèi)化為對心靈的陶冶，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞男聲r代人才。因此，學校應高度重視將美育融入德育，積極推動德育美學化的進程，滿足學校和社會培養(yǎng)人才的需要，最大限度地將二者的優(yōu)勢發(fā)揮出來，挖掘育人功能，實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務。

一、必然邏輯：美育是應對學校德育困境的應然選擇

“學校德育既是一項關(guān)涉人格、國魂、文明建構(gòu)的宏偉事業(yè)，更是一項實實在在的、滋養(yǎng)青少年精神生長、撬動兒童心靈轉(zhuǎn)向的實際工作。”［4］德育的重要性不言而喻，但是實際的學校德育并未取得良好的成效。學校德育存在的問題可以總結(jié)為以下三個方面：

（一）學校校園文化建設對教育的支撐力度不夠

當前校園文化建設對德育的支撐作用尚顯不足?！熬蛯Φ掠淖饔枚?，物質(zhì)文化影響時間短、程度淺，而精神文化凝聚為學校共識后，能散發(fā)出持久的影響力?！保?］物質(zhì)文化作為校園文化的基礎(chǔ)層面，能夠直觀反映學校的外在形象，但其對學生德育的影響往往停留在表層，缺乏深度和持久性。相對而言，精神文化作為校園文化建設的核心，一旦凝聚為學校師生的共同價值追求，就能產(chǎn)生深遠而持久的影響力，能有效促進學生德育內(nèi)化與實踐。校園文化作為學校精神文明建設的重要組成部分，其建設并非一蹴而就，而是一個長期積累、不斷深化的過程。盡管物質(zhì)文化的建設相對直觀且見效較快，但其對學生德育的促進作用相對有限。因此，學校應更加注重精神文化的構(gòu)建，通過營造良好的文化氛圍，培育學生的道德情操和審美情趣，引導他們樹立正確的價值觀和人生觀。

（二）學校德育方法無法滿足既定的目標

學校德育的方法過于單一，存在強制性灌輸?shù)膯栴}，這導致德育目標難以實現(xiàn)。當下學校德育存在一個誤區(qū)，即“德育很輕易地被簡化為一個公式、一道程序，很多人深信德育對現(xiàn)代人的構(gòu)造只依靠一個公式就能夠完成”［6］。學校德育工作往往將機械性、重復性的道德價值觀等內(nèi)容直接灌輸給學生，這種德育方式過于生硬，缺乏審美性的教育過程，德育流于形式，效果自然不佳。學生在這種模式下，往往只是被動地接受知識，無法真正理解德育的內(nèi)涵，更無法將其應用于實際生活中。這種德育方法的問題在于，它把學生看作是一個固定的“容器”，而不是一個不斷發(fā)展、不斷變化的個體。這種對德育理解的缺位或者錯位會導致學生在未來遭遇道德困境時，難以做出正確的選擇，這無疑不利于受教育者思想道德修養(yǎng)的提升，也無益于立德樹人目標的實現(xiàn)，最終導致學校對于德育工作的認識缺失。

因此，學校在實施德育的過程中，必須了解學生的實際生活，注重理論與實踐的融合，加強對學生興趣的引導，使學生自主踐行德育行為，積極促進學生的道德認知內(nèi)化。德育工作者要以美潤德，遵循美育自身的規(guī)律，使學生在環(huán)境熏陶中成長為自由而全面發(fā)展的時代新人。

（三）學校德育重結(jié)果輕過程

學校德育過于看重結(jié)果而忽略過程，本應關(guān)心學生個體的道德發(fā)展，現(xiàn)在卻更關(guān)注道德規(guī)范與道德知識的掌握情況，將德育局限于規(guī)訓，產(chǎn)生德育方式的唯理性傾向。“唯理性德育實際上是一種病態(tài)的德育方式，主要缺陷在于它尋求的是一種無可置疑的確定性，排斥任何情感因素的參與，將情感視為不穩(wěn)定、難以捉摸和混亂無序的內(nèi)容，以至于訴諸情感的德育方式在短期內(nèi)難以看到明顯的教育效果?！保?］它忽略了德育過程中受教育者的情感作用，將學生視為被動接受道德知識的貯藏工具，學生無法真正產(chǎn)生基于事實的情感體驗和相關(guān)的道德行為。雖然這種教育方式可能會在短期內(nèi)有所成效，但是過于注重效率，忽視了學生的道德發(fā)展水平與接受能力，長遠來看可能會導致學生認知與行為錯位，不利于道德素養(yǎng)的形成。這樣的學校德育不僅難以取得預期的成效，而且會加重學生的逆反心理，造成學生的“知行不一”。饒從滿教授等認為學校道德教育低效的主要原因是專注于規(guī)范性而無視個體主體性，主要表現(xiàn)之一就是片面強調(diào)學生對于道德義務、道德責任的認同，而無視義務與權(quán)利的對等性，忽視學生的道德生活和需要。［8］因此，學校德育工作不能只盯著結(jié)果，更應該首先培育起學生的道德性，從實際出發(fā)，喚起兒童內(nèi)心的認同感，這才是愉快而有效的道德教學。

二、耦合關(guān)系：美育為學校德育提供可行性思路

檀傳寶教授認為：“美學是未來的教育學?！保?］道出了美育的重要作用，讓審美、立美的教育融入德育中，更需要以美育對人格進行熏陶，使人獲得自由而完善的全面發(fā)展。美育和德育相互融合、相互滲透，共同促進人在道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)方面的健康發(fā)展。通過審美教育這種獨特途徑，給予受教育者美的感受，以情感的力量喚起受教育者美的體驗以達到德育目標。這種形式并不刻板僵硬，學生在輕松愉快的氛圍中接受美的熏陶，通過美的情感體驗獲得道德的升華。由此可見，美育在人的精神塑造方面發(fā)揮著獨一無二的作用，具有獨特性、隱匿性與共通性。

（一）美育與德育目標趨向一致

從目標上看，美育和德育的最終目標都是為了人的全面發(fā)展，幫助學生塑造良好的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，繼而培育出具有健康理想、為社會主義服務的建設者和接班人。教育心理學家加德納以真善美的重塑作為理論研究的起點，認為真、善、美對應著智、德、美三種教育，認為人際關(guān)系和自我認知都與美育存在間接關(guān)系，美育能夠改善人際關(guān)系和提升人的自我認知能力。［10］這一教育過程并非一帆風順，受教育者會發(fā)出“到底什么才是真正的真、善、美”這一疑問。然而面對不同情境，學生會有不一樣的答案，真和善沒有統(tǒng)一標準。在這種情況下，在急切的現(xiàn)實問題面前，需要引進美育的概念統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。因為美育的價值和功能具有獨特性，審美教育并不是對物質(zhì)的一種占有，而是對事物表現(xiàn)形式方面的欣賞，這就使得美育相較于真和善的教育來說更為客觀，更能直接地進行討論和反思。所以進行美育的過程，是一個追求人性中合乎美的本質(zhì)和規(guī)律的過程，自覺引導受教育者進行價值建構(gòu)，找尋人類發(fā)展過程中對于遵守道德規(guī)范與價值的重要性，尋求德育美。這是一個自覺向上的過程，就像我們總會被壯麗的畫作、優(yōu)美的歌聲所打動，人性中所蘊含的美好情感是相同的，這種情感上的共鳴，最終將指引我們將美育與德育更好地融合。這種潛移默化的過程，將扭轉(zhuǎn)強制灌輸?shù)牡掠Ｊ剑て鹗芙逃邇?nèi)心的情感，以德育之美引導他們獲得道德成長，從而完成道德學習主體的自主建構(gòu)，促使德育過程由“他律”轉(zhuǎn)向“自律”，達到“內(nèi)化于心，外化于行”的效果。

美育對人的影響體現(xiàn)在方方面面，其不僅有利于提升人的審美判斷能力，提高學生的整體素質(zhì)，而且從長遠來看，會形成一種追求真善美的獨特精神力量，影響人的思維方式和價值觀的養(yǎng)成，最終由內(nèi)而外地影響一個人的一生。

（二）美育與德育內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)

從內(nèi)容上看，德育與美育是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的，但又各有側(cè)重。學校德育涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，具有全面性、系統(tǒng)性、科學性、目的性等特點。學校德育內(nèi)容的選定往往要綜合考慮受教育者身心發(fā)展規(guī)律和德育目的，使得教育對象最終能夠具備堅定的理想信念和高尚的思想道德品質(zhì)，成為全面發(fā)展的人。當前，依據(jù)立德樹人的根本目標，德育內(nèi)容不斷與時俱進、不斷創(chuàng)新發(fā)展，一些關(guān)于法制教育、科技教育、創(chuàng)新教育等社會熱點內(nèi)容也漸漸融入原有德育體系中。這些德育內(nèi)容相互融合、相互影響，共同促進學生的全面發(fā)展。而近年來，美育也逐漸受到教育工作者的重視。學校美育的內(nèi)容主要以藝術(shù)教育為主，滿足學生的審美需要，激發(fā)學生對藝術(shù)的熱愛，提升學生的審美鑒賞能力，學會多角度地欣賞與發(fā)現(xiàn)美，進而幫助學生更好地陶冶情操，追求真善美，養(yǎng)成正確的審美觀。

雖然德育和美育采取的教育形式不同，但是在課程內(nèi)容上有很多相通之處。德育涉及的道德認知教育、道德情感教育、道德品質(zhì)教育等內(nèi)容包含很多的美育知識和資源，而美育中涉及的藝術(shù)教育也包含著大量可挖掘的倫理價值和道德規(guī)范。因此，德育與美育是相互關(guān)聯(lián)的，在教育過程中，以美育為依托，將抽象的德育理論知識以美育的形式展開或延伸，結(jié)合受教育者的實際認知，輔以相應事例，使德育內(nèi)容達到審美價值與教學效果的有機統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)展，更貼合受教育者的現(xiàn)實需要。

（三）美育與德育方法互為補充

從方法上看，德育與美育的方法互為補充。只有行之有效、使用得當?shù)姆椒ú拍苁故芙逃攉@益，以實現(xiàn)德育目標。當前，學校德育主要是向?qū)W生傳授理論性的知識，所以往往采用傳統(tǒng)的教育方法，即說服教育法，用講授、談話、討論等方法，直接向?qū)W生傳授知識，該方法具有統(tǒng)一高效的特點。而美育方法，則更偏重于審美情感教育，通常在實踐中進行。二者看似在教學內(nèi)容和教學手段上相差較大，實際上卻可以相互推動、互為補充。例如在鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)畫作時，受教育者總會不自覺地被吸引，獲得審美上的沖擊和心靈上的凈化，這是理論教學無法比擬的；在閱讀精彩卓絕的文學作品時，閱讀者也總是能跟隨作者的描寫深入探尋，引起情感上的共鳴，感受藝術(shù)的魅力。學生從美的思想和事物中獲得道德教育，又在接受德育的過程中提升了審美鑒賞能力，從而由道德教育轉(zhuǎn)換為情感的陶冶。可見，德育與美育相輔相成，必須借助美育來強化德育，只有個體擁有高質(zhì)量的道德水平，整個社會風氣才是積極向上的，人的審美需求也會得到充分滿足，這也同時符合美育的要求。

美育融入德育，就是將美育的若干方法巧妙地融入德育的實踐過程中。相較于美育的豐富多彩，德育往往顯得較為枯燥。因此，我們需要摒棄傳統(tǒng)的理論灌輸和機械重復的德育方式，運用培育審美情感、使用藝術(shù)手段等創(chuàng)新方法，引導學生深入領(lǐng)會道德美的真諦。通過這種方式，學生能夠以更加直觀的方式接受德育的熏陶，從而顯著提升道德修養(yǎng)，進一步推動學校德育工作的深入發(fā)展。這樣的融合不僅豐富了德育的內(nèi)涵，也提升了美育的實用價值，為學生的全面發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

綜上所述，德育和美育雖然是兩種不盡相同的教育方式，也有各自不同的側(cè)重點，但是在教育目標、教育內(nèi)容和教育方法上卻有共通之處。當前，應將美育與德育相融合，依據(jù)立德樹人的根本任務，將美育作為促進德育發(fā)展的有效手段，以健康的審美教育和高尚的情操陶冶，提升學生的道德水平，促進人的全面發(fā)展。

三、美育融入學校德育的實踐路徑分析

當前，面對復雜多變的社會環(huán)境與國際形勢，美育融入德育將是必然趨勢，學校作為開展德育工作的主體之一，承擔著艱巨的德育任務。因此，學校必須推陳出新，積極探索新的教學途徑與方法，尋找德育與美育融合的有效措施，推動德育美學化進程，為培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才貢獻力量。

（一）陣地建設：搭建學?！耙悦黎T德”的育人平臺

學校作為落實德育工作、培養(yǎng)人才的主陣地，要主動推進課堂教學。根據(jù)學生的認知水平和身心發(fā)展規(guī)律，對課堂、課程以及教學內(nèi)容等，進行德育與美育元素的滲透，以此創(chuàng)新育人模式，發(fā)揮育人功能。

1．精選課程內(nèi)容，契合學生需要

要借助美育的形式，以學生為中心，了解學生特點，精選德育課程的內(nèi)容，以滿足學生對美的需求。德育工作者要深入研究美育與德育的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合當代學生的審美需要和道德需要，以需求為導向，通過多種方法使學生在獲得美的情感體驗的同時滿足精神需求。“德育與美育協(xié)同發(fā)展要創(chuàng)新課程載體，發(fā)揮課堂的主渠道育人作用?！保?1］學校要根據(jù)學生的道德水平，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為依托，運用短視頻、微博等學生喜聞樂見的形式，豐富課程教育資源，利用在線教育平臺，堅持理論性與教育性的統(tǒng)一，利用美的展現(xiàn)方式，將課本上一成不變的內(nèi)容生動地展現(xiàn)出來，與當下熱點相接軌，突出教學的時效性、藝術(shù)性等，以現(xiàn)代科技為載體，共筑“德育+美育”的新型課堂教學模式，搭建二者協(xié)同發(fā)展的新平臺。

在實際教學中，更要展現(xiàn)美學手段的運用，一改滿堂灌、學生只能被動接受的局面，采用生動優(yōu)美的教學語言、引人入勝的教學情境、豐富逼真的藝術(shù)手段等，充分利用慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，使德育課程的內(nèi)容兼具審美價值和教學效果。面對教師精選的課程內(nèi)容，學生不再感覺枯燥無味、如坐針氈，而是真正感興趣、用得上，也增加了學習內(nèi)容的可信度和說服力。德育不再是遠離現(xiàn)實生活的一紙空談，而是切實落到實處，能在未來學習和生活中行之有效的思想武器。這個過程既體現(xiàn)了學生的主體地位，也結(jié)合了學生自身實際能力，能最大程度吸引學生主動學習，完成了受教育者主體的價值建構(gòu)。需要注意的是，在教學過程中，要堅持正確的育人導向和價值引導，始終以社會主義先進文化為方向，引導學生不斷地追求真善美的統(tǒng)一，真正做到將美育中的合理元素融入日常德育工作中，而不是生搬硬套。

2．凸顯美學價值，深挖德育資源

德育方法審美化改造，即運用審美手段，使德育變得有趣、生動、美妙。當前學校在進行德育時，應更加注重情感注入，從理性、抽象的德育方法轉(zhuǎn)變?yōu)楦行浴⒕唧w的德育方法［12］，包括但不限于創(chuàng)設情境、講述故事、演示模型等，增強教學魅力，體現(xiàn)教學藝術(shù)的美；以需求為導向，時刻關(guān)注學生的情感體驗，最大限度地調(diào)動他們的積極性。需要注意的是，在教學過程中，教師也應該積極挖掘本課程的德育元素與價值，使學生在學習專業(yè)知識的同時實現(xiàn)德育的滲透。在以往的教學中，多數(shù)教師只重視德育元素的挖掘，而忽視了“美”的存在。教師可以在授課過程中展現(xiàn)自身的師表美、教學美等，融入充沛的感情、使用生動幽默的語言或是設計別出心裁的游戲環(huán)節(jié)等，都可以使學生感受到教師獨特的教學魅力。因此，德育與美育的融合，不僅需要精選課程內(nèi)容，還要教師展現(xiàn)自我風采，將美的教學形式融入育人工作中，推動德育美學化進程。

（二）氛圍營造：構(gòu)建學?！耙悦烙隆钡男@文化

校園是無聲的育人課堂，是學校進行德育與美育工作最好的平臺與載體。校園是學生每天學習生活的場所，能在潛移默化中浸潤學生的品格。因此，校園環(huán)境的健康與否，直接影響德育與美育工作的開展進程。

1．優(yōu)化學校環(huán)境，合理構(gòu)建布局

首先，要注意學校物質(zhì)環(huán)境的建設是否合乎美育的要求，受教育者每天身處校園，最先接受到的就是校園環(huán)境。要打造具有審美和教化價值的景觀，如花草樹木、亭臺樓閣、詩詞書畫、文化長廊、藝術(shù)會展等。除此之外，還要根據(jù)學生的特點和實際生活需要合理規(guī)劃學校的布局。教學樓、圖書館、體育館、操場等基礎(chǔ)設施都要盡量按照簡單大方、實用美觀、和諧統(tǒng)一的原則進行布局，充分融入美學要義。優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境，使學生在漫步校園的過程中，能夠時刻欣賞美、感受美，保持穩(wěn)定平和的情緒，在潛移默化的環(huán)境渲染中，接受無聲的文化浸潤與感化，更容易進行接受教育，產(chǎn)生移情，發(fā)揮環(huán)境美對人格的熏陶作用。

2．建設校園文化，營造育人氛圍

其次，校園文化的作用也不可小覷。學校推進美學德育建設、打造以美促德的校園文化，使德育由封閉走向開放、由教學走向生活、由他律轉(zhuǎn)向自律，讓德育因素擴散到學習生活等多方面，使學生的校園生活充滿美感和詩意。［13］積極健康的校園文化，營造了高雅的人文環(huán)境，孕育了優(yōu)良的校風，打造了和諧良好的精神家園，為整個社會的精神文化建設做出獨特貢獻。學校要根據(jù)實際情況和學生興趣，大力開展各種豐富多彩的校園文化活動。通過參與多樣化的學?；顒樱鰪妼W生的歸屬感和對學校的認同感，鼓勵學生通過親身實踐感受德育與美育的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)價值建構(gòu)與自我認同的統(tǒng)一。學校通過構(gòu)建“以美養(yǎng)德”的校園文化，以潤物無聲的方式塑造學生的審美觀念，用德育充實美育，利用德育與美育的共通之處，通過美育提升學生的道德修養(yǎng)，培育德才兼?zhèn)涞臅r代新人。

（三）師資培育：提升學校教師“以美育人”的能力

1．樹立良好榜樣，提升教師素質(zhì)

無論是德育還是美育的開展，都離不開教師的教授。教師個人的道德水平和審美能力對學生的性格塑造有著重要影響。教師的德育和美育水平直接關(guān)系到育人工作質(zhì)量的高低。因此，要注重教師德育美育素養(yǎng)的培養(yǎng)，只有不斷提升教師的素質(zhì)、提高他們的工作積極性，才能對學生產(chǎn)生持久的影響，發(fā)揮育人作用。一方面，“學高為師，身正為范”，教師的師表就是一面良好的鏡子，身教更勝言傳。對于“師表美”，教師要格外重視，使學生能夠從教師身上感受到榜樣的力量，讓學生有一個良好的示范與參考。教師為人正直、品行端正，以身立美，為學生樹立了良好的榜樣，鼓勵學生更好地追求真善美的統(tǒng)一。另一方面，這種“師表美”也讓學生學會欣賞教師的一言一行，也學會了換位思考，增進了對教師的理解，無形之中改善了師生關(guān)系，實現(xiàn)了教學關(guān)系的民主化，形成了平等自由的交往關(guān)系。

教師必須堅決擁護黨和國家的領(lǐng)導，具備堅定的理想信念和高尚的道德品質(zhì)，對馬克思主義理論有深入的了解與把握，能夠根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律使用合適的教育方法。更重要的是，教師還應具備終身學習的能力，通過不同途徑的培訓提升自我，重視美學基本理論的研究，不斷提高審美素質(zhì)與水平，不僅能夠教好本學科的知識，更能夠通過培訓學會挖掘課程內(nèi)容所蘊含的美育德育元素。蘇霍姆林斯基曾在帕夫雷什中學中為教師開設專門的課程以提高教師的美育水平，通過引導教師進行自我美育，既加深了教師對于美育的領(lǐng)悟，培養(yǎng)了審美能力，又幫助了教師了解學生的學習過程，有助于今后更好地教學。

2．加強考核管理，優(yōu)化教師隊伍

學校還應建立教師評價考核制度，對教師實行分類管理。美育融入德育，不僅需要德育、美育教師的參與，更需要能將二者充分融合的新型教師。學校要根據(jù)具體的教育內(nèi)容，設置專門的崗位和管理機構(gòu)，定期進行培訓、評估、考核等，同時加強教師間的學術(shù)交流，不斷細化各個環(huán)節(jié)，優(yōu)化教師隊伍素質(zhì)，增進教師的主動性與創(chuàng)造性，更好地配合德育與美育工作，實現(xiàn)資源的合理利用。只有恰如其分地利用德育與美育資源，不斷優(yōu)化師資隊伍，才能真正地推進德育工作的實效，有助于德育與美育的融合。

四、結(jié)語

總而言之，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，既是學校開展德育工作的目的，也是審美教育的目的，二者在目標上是相通的。推進學校美育融入德育，有助于二者協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)真善美的和諧統(tǒng)一，顯著增強德育工作的實效，使教育工作更具目的性、針對性與科學性。學校要繼續(xù)推進美育融入德育的研究與實踐，遵循“以生為本”的需求導向，滿足學生個體的需要，促進人與社會的和諧統(tǒng)一。同時，在推進過程中，也要總結(jié)經(jīng)驗、探索其共通之處，為其他學校提供可供借鑒與學習的案例，形成“德育+美育”的新型育人模式，為國家和社會培養(yǎng)出兼具科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的人才。

【參考文獻】

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［13］同［12］.