立德樹(shù)人視域下新時(shí)代大學(xué)體育育人理念的解讀與思考

摘要：立德樹(shù)人是新時(shí)代教育的核心理念。在新時(shí)代的背景下，大學(xué)體育教育不僅承擔(dān)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的職責(zé)，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。本文通過(guò)查找文獻(xiàn)的研究方法，深入探討了新時(shí)代大學(xué)體育教育中的育人理念，討論分析體育育人的理念，闡述了其內(nèi)在邏輯框架及實(shí)踐路徑。為動(dòng)大學(xué)體育教育的全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；大學(xué)體育；育人；新時(shí)代

Interpretation and Reflection on the Parenting Concept of University Sports in the New Era under the Perspective of Establishing Virtue and Enriching People

CHEN JingFAN Xiaofei

（Jiangsu University Sports Department， Zhenjiang， Jiangsu Province 212013China）

Abstract：Cultivating people with morality is the core concept of education in the new era. In the context of the new era， college physical education not only undertakes the responsibility of enhancing students' physical fitness， but also shoulders the important task of cultivating students' all-round development. Through the research method of literature search， this paper deeply discusses the educational concept in college physical education in the new era， analyzes and discusses the concept of physical education to cultivate people， and expounds its internal logical framework and practical path. It is of far-reaching significance for promoting the all-round development of college physical education.

Key Words： Lifelong Learning; University Sports; Nurturing; New Era

在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)是必然要求[ ]，大學(xué)體育不僅擔(dān)負(fù)著強(qiáng)身健體的教育責(zé)任，更承擔(dān)著培養(yǎng)人全面發(fā)展的社會(huì)重任[ ]，因此，在大學(xué)體育改革進(jìn)程中，亟待找到合適的靶點(diǎn)和抓手，以推進(jìn)大學(xué)體育高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建符合新時(shí)代需求的教育模式[ ]。回歸事物本體是研究事物最好的方法[ ]，故本研究基于“大學(xué)體育育人價(jià)值與歸屬”視角，沿著習(xí)近平總書(shū)記提出的“享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”的學(xué)校體育工作邏輯路線，錨定大學(xué)體育“立德樹(shù)人”育人理念的新時(shí)代靶點(diǎn)，為推動(dòng)大學(xué)體育“育體”與“育人”的有效融合提供理論參考。

1身教與德性的互動(dòng)與耦合

身教與德性具有辨證邏輯思維，既能看到相互聯(lián)系，又可以分辨它們差異。德性是一種后天習(xí)得的品質(zhì)，身體在“德”形成的過(guò)程中扮演著重要的角色，無(wú)論是心理層面還是行動(dòng)層面，“德”都離不開(kāi)身體的承載。無(wú)疑，“德”或“失德”是對(duì)身體欲望的控制或放縱，因?yàn)槿祟?lèi)文明的歷史本質(zhì)上也是對(duì)身體馴化的歷史。在道德與身體的互動(dòng)關(guān)系中，美德成為了人類(lèi)實(shí)踐中的一種重要品質(zhì)，一些研究甚至直接將身體視為德性實(shí)踐的模型[ ]。因此，從道德與身體關(guān)系演進(jìn)的歷史來(lái)看，身體在道德構(gòu)建的實(shí)踐中的地位日益凸顯。

“德”的塑造關(guān)鍵在實(shí)踐中的體驗(yàn)活動(dòng)。毛澤東在《體育之研究》中就有深刻論述：“德智皆寓于體，無(wú)體是無(wú)德智也，......善其身無(wú)過(guò)于體育”[ ]。柏拉圖在《理想國(guó)》中用大量的文字闡述了體育不僅塑造體魄，還塑造人的精神品質(zhì)。在實(shí)踐層面上，體育運(yùn)動(dòng)自古以來(lái)就有道德教化的價(jià)值。古希臘時(shí)期，人們通過(guò)創(chuàng)辦奧運(yùn)會(huì)，將人類(lèi)的攻擊本能轉(zhuǎn)化為高尚的道德追求，并對(duì)參賽者設(shè)定“清白”的道德標(biāo)準(zhǔn)[ ]。希臘學(xué)者古里奧尼斯在《原生態(tài)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)》中將體育比喻為美德的傳遞者[ ]。在古奧運(yùn)會(huì)上，獲勝者的獎(jiǎng)品是橄欖枝環(huán)，以此激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員追求純潔無(wú)功利的德性，這一傳統(tǒng)延續(xù)至今[ ]。中國(guó)古代，投壺、射禮等體育活動(dòng)就凸顯著濃厚的育德氛圍，西周時(shí)期，周王就通過(guò)射禮活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)和選拔有德之士，并根據(jù)參加者的表現(xiàn)作為擢升的依據(jù)[ ]?！墩撜Z(yǔ)》中也多次提及“射”，皆含有學(xué)習(xí)禮儀和修養(yǎng)品德的含義。古代的“射禮”作為較早的體育競(jìng)賽，承載著“競(jìng)技修德”的文化使命和“射以觀德”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2大學(xué)體育立德樹(shù)人育人理念的內(nèi)涵

2.1為黨育人的堅(jiān)定目標(biāo)

黨的十九大和二十大都強(qiáng)調(diào)將立德樹(shù)人作為教育的基石。這個(gè)理念強(qiáng)調(diào)的是在新的歷史階段，我們必須明確人才培養(yǎng)的方向，即為黨和國(guó)家培養(yǎng)有品德、有能力的社會(huì)主義接班人[ ]。過(guò)去一段時(shí)間，“主智主義”的盛行，大學(xué)教育大多以學(xué)術(shù)成績(jī)和就業(yè)為導(dǎo)向，德育雖貫穿教育的整個(gè)過(guò)程，但卻表現(xiàn)為“有廣度而深度不足”，形式強(qiáng)而效果弱[ ]。因此，面對(duì)當(dāng)前教育領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，提出“立德樹(shù)人”顯得尤為重要。它的核心在于通過(guò)德育，培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和高尚品質(zhì)，使其成為新時(shí)代新征程中滿足社會(huì)建設(shè)所需求的、全面發(fā)展的主義建設(shè)者和接班人。立德樹(shù)人不僅是黨和國(guó)家對(duì)于人才發(fā)展戰(zhàn)略的深層次要求，而且也揭示了新時(shí)代國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中對(duì)人才的內(nèi)在需求。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，人才培養(yǎng)既要注重智力發(fā)展，更要重視道德塑造，人無(wú)德則不立，立德乃育才之本[ ]，突出了德育在人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)具備高尚的道德情操，包括對(duì)國(guó)家的“大德”，對(duì)社會(huì)的“公德”，以及對(duì)個(gè)人的“私德”。只有在良好的道德基礎(chǔ)上，才能更好的發(fā)揮個(gè)人才能，反之，缺乏道德的人不僅無(wú)法成就自我，還可能對(duì)社會(huì)造成危害。因此，立德樹(shù)人是確保人才培養(yǎng)質(zhì)量和社會(huì)和諧穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。

2.2培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的重要價(jià)值

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高校體育事業(yè)的發(fā)展一直秉持以人為本、德才并重的原則[ ]，各高校積極推動(dòng)德育和智育的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的體育課程設(shè)計(jì)，確保學(xué)生在體能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、心理素質(zhì)以及道德品質(zhì)等方面得到全面提升。進(jìn)入新時(shí)代，在推動(dòng)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中，我們必須在人才培養(yǎng)上賦予新的活力源泉。學(xué)校的首要任務(wù)是立德樹(shù)人，即明確了立德樹(shù)人在體育教育培養(yǎng)中的核心地位。尤其是作為培養(yǎng)高等人才的大學(xué)教育，立德樹(shù)人責(zé)無(wú)旁貸。如何在大學(xué)體育教育中巧妙地融合立德樹(shù)人的核心理念及社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是我們必須不可忽視的關(guān)鍵問(wèn)題。眾所周知，體育鍛煉不僅能增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，還能在集體項(xiàng)目中促進(jìn)其自我責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感的發(fā)展。體育活動(dòng)讓學(xué)生親身體驗(yàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作的價(jià)值，并教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)困難與挑戰(zhàn)，進(jìn)而鍛造出一種堅(jiān)持不懈的精神和樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度。站在國(guó)家進(jìn)步的角度來(lái)看，提高民眾的身體素質(zhì)和整體健康水平是我國(guó)邁向偉大復(fù)興的關(guān)鍵基石之一。

2.3培養(yǎng)全面發(fā)展的人反哺于社會(huì)進(jìn)步的宏大愿景

“以人民群眾的體育需求為中心，其內(nèi)涵是為提升人民的健康水平、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定有序和保障人的全面發(fā)展”[ ]，體育的價(jià)值不僅在于強(qiáng)健體魄，更在于它能調(diào)節(jié)情緒，強(qiáng)化意志，緩沖壓力和社會(huì)沖突。新時(shí)代，我國(guó)堅(jiān)持以人為本，全力推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，將增進(jìn)人民健康和人的全面發(fā)展視為體育工作的根本追求。大學(xué)體育充當(dāng)著體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中群眾體育環(huán)節(jié)的“排頭兵”角色，它的高質(zhì)量發(fā)展也是體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的引擎[ ]。在大學(xué)體育課程中，通過(guò)德育與體育實(shí)踐的融合，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人夢(mèng)想融入中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖之中，塑造社會(huì)道德風(fēng)尚，從而促進(jìn)社會(huì)整體的進(jìn)步。

3大學(xué)體育立德樹(shù)人育人理念的四個(gè)支點(diǎn)

我國(guó)大學(xué)體育在過(guò)去一段時(shí)間過(guò)度強(qiáng)調(diào)其“體育性”而忽視“教育性”[ ]，凡與體育相關(guān)，必求技術(shù)之優(yōu)劣，成績(jī)之高低，甚至走上了過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)本位的發(fā)展道路，針對(duì)這種異化現(xiàn)狀以及“開(kāi)課不足”、“學(xué)生喜歡體育卻不喜歡體育課”等怪象[ ]，找準(zhǔn)大學(xué)體育教育的獨(dú)特錨點(diǎn)，立德樹(shù)人新時(shí)代體育教育思想的提出恰逢其時(shí)，這是對(duì)體育回歸教育本質(zhì)的科學(xué)論斷，也是彌補(bǔ)大學(xué)體育人文教育缺失的重要抓手。

3.1享受樂(lè)趣是大學(xué)體育立德樹(shù)人理念的起點(diǎn)

“樂(lè)趣”在漢語(yǔ)詞典中被定義為“使人感到快樂(lè)的情趣”。觀察當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生群體對(duì)體育活動(dòng)的樂(lè)趣感知呈現(xiàn)普遍下滑的態(tài)勢(shì)，他們對(duì)體育課缺乏熱情，認(rèn)為乏味無(wú)趣[ ]。教育心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論指出，樂(lè)趣是激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的重要因素，當(dāng)體育課缺乏創(chuàng)新、內(nèi)容單一時(shí)，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)無(wú)法被有效激發(fā)，導(dǎo)致他們對(duì)體育活動(dòng)興趣減弱。在新的教育理念---“享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、磨礪意志”中，“享受樂(lè)趣”占據(jù)首要位置，它是學(xué)生參與體育活動(dòng)的基礎(chǔ)，只有當(dāng)體育活動(dòng)充滿樂(lè)趣，才能激發(fā)學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的熱情。如日本學(xué)校體育中的“yokomine”體育教學(xué)模式和新加坡的“OBS生存訓(xùn)練”，都是將樂(lè)趣作為體育的起點(diǎn)，讓學(xué)生先感到好玩有趣，進(jìn)而形成運(yùn)動(dòng)興趣，將“要我動(dòng)”變?yōu)椤拔乙獎(jiǎng)印?，逐步?gòu)建起獨(dú)具特色的體育教育體系。

相比之下，我國(guó)大學(xué)體育近年來(lái)一直在技術(shù)導(dǎo)向和文化導(dǎo)向之間徘徊，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育的“記憶”僅限于短期，終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成如“水中撈月”，這也是在推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中不可忽視的難題，破題之策的第一步就是要構(gòu)建起可以讓學(xué)生歡樂(lè)的課程。正如日本愛(ài)知教育大學(xué)的影山健教授提出的“Trops”理論，其主旨要義就是要打破傳統(tǒng)體育的僵化教學(xué)，追求的是快樂(lè)體育[ ]，他反對(duì)在體育運(yùn)動(dòng)中追求古板的成績(jī)，不求名次、追求樂(lè)趣。這在存在主義視角下被理解為一種探索世界的方式，“享受樂(lè)趣”的內(nèi)涵與這一哲學(xué)理念不謀而合。

3.2增強(qiáng)體質(zhì)是大學(xué)體育立德樹(shù)人理念的本體

從古希臘哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)，身體與心靈的統(tǒng)一性一直是備受關(guān)注的話題。柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)身體鍛煉對(duì)道德培養(yǎng)的重要性，認(rèn)為體育鍛煉最直接的功效在于能夠使鍛煉者保持健康的體質(zhì)。體質(zhì)是作為個(gè)體身心穩(wěn)定特性的綜合體現(xiàn)，在全球都備受關(guān)注，尤其是在青少年階段，他們的體質(zhì)狀況關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的興衰。大學(xué)體育對(duì)學(xué)生體質(zhì)的強(qiáng)化是其最基本的價(jià)值，在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的毅力、自律和團(tuán)隊(duì)精神，反之又能進(jìn)一步保證學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)的心理韌性，這是立德樹(shù)人的重要內(nèi)容。

立德樹(shù)人作為教育的核心理念，其本體論基礎(chǔ)在于道德的實(shí)踐性和社會(huì)性。道德不是外在的強(qiáng)制，而是內(nèi)心自愿的服從，體育活動(dòng)通過(guò)規(guī)則的遵守、團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)爭(zhēng)等方式，培養(yǎng)了學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和集體榮譽(yù)感。在體育活動(dòng)中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)如何超越自我、挑戰(zhàn)自我，還學(xué)會(huì)了如何尊重他人、遵守規(guī)則，這些都是立德樹(shù)人的核心內(nèi)容。海德格爾的存在哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)存在的意義在于其與世界的互動(dòng)。體育活動(dòng)作為一種與世界互動(dòng)的方式，使學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我、理解世界。在體育活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與展現(xiàn)自己的主體性，身體不再只是一個(gè)生物性的存在，而是一個(gè)充滿意義和價(jià)值的存在。通過(guò)體育，學(xué)生不僅增強(qiáng)了體質(zhì)，更重要的是在身體實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自我，體驗(yàn)生命的意義和價(jià)值。

3.3健全人格是大學(xué)體育立德樹(shù)人理念的主線

蔡元培曾提出：“健全人格，首在體育”。從人格主義者的視角來(lái)看，它不僅是個(gè)體存在本質(zhì)的體現(xiàn)，還是道德的實(shí)體。大學(xué)體育不僅是培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的手段，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。這一理念在教育學(xué)和心理學(xué)理論的支撐下，構(gòu)成了大學(xué)體育立德樹(shù)人的核心主線。健全人格作為全面發(fā)展的重要維度，貫穿于體育教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，深刻影響著學(xué)生的整體素質(zhì)和未來(lái)發(fā)展。

健全人格的培養(yǎng)是高等教育一項(xiàng)重要使命。杜威的理念“教育即生活”主張教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的全面成長(zhǎng)，而非僅僅聚焦于知識(shí)的傳遞，在大學(xué)體育教育中，這一點(diǎn)尤為關(guān)鍵。體育活動(dòng)的目標(biāo)不只是強(qiáng)化身體素質(zhì)，還包括在競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的過(guò)程中教導(dǎo)學(xué)生如何理解并尊重他人，以及如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和領(lǐng)導(dǎo)力。這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中培養(yǎng)良好的品德和社會(huì)責(zé)任感，從而塑造完整的人格。換句話說(shuō)，在高等教育中，體育不僅關(guān)乎身體健康，更在于通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)德育目標(biāo)的達(dá)成。馬斯洛的需求層次理論也指出，自我實(shí)現(xiàn)被視為人類(lèi)最高的追求，而健全人格則是達(dá)成這一目標(biāo)的前提。體育活動(dòng)通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的自信心和成就感，滿足他們的精神倫理需求，有助于提升學(xué)生的心理健康水平。

3.4錘煉意志是大學(xué)體育立德樹(shù)人理念的重心

首先，道德素養(yǎng)的塑造，關(guān)鍵在于意志的力量，它是人們自主設(shè)定目標(biāo)，憑借決心驅(qū)策行動(dòng)，心理和行動(dòng)協(xié)同以克服挑戰(zhàn)、達(dá)成預(yù)設(shè)目標(biāo)的過(guò)程，彰顯了人類(lèi)獨(dú)特的心理特質(zhì)和意識(shí)的主動(dòng)性[ ]。體育活動(dòng)不僅僅是提升學(xué)生體質(zhì)的途徑，更是塑造其堅(jiān)強(qiáng)意志和道德品質(zhì)的重要場(chǎng)域。通過(guò)體育鍛煉，學(xué)生能在面對(duì)挑戰(zhàn)與困難時(shí)展現(xiàn)和增強(qiáng)其意志力，這對(duì)于其全面人格的發(fā)展至關(guān)重要。

其次，新的歷史時(shí)期，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求。習(xí)近平總書(shū)記“立德樹(shù)人”的體育教育理念中“錘煉意志”的觀點(diǎn)，是在學(xué)校的體育教學(xué)與課外活動(dòng)中，致力于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)精神，讓他們養(yǎng)成無(wú)畏挑戰(zhàn)、勇敢面對(duì)挫折、敢于嘗試、勇于面對(duì)失敗的品格。正如教育家蘇霍姆林斯基所言：“體育不僅塑造身體的健美和動(dòng)作的協(xié)調(diào)，更深層次地，它塑造了人格，磨礪意志”[ ]。換言之，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能并非空洞理論，脫離實(shí)際的體育活動(dòng)是沒(méi)有實(shí)質(zhì)價(jià)值的。技能的習(xí)得并非一日之功，它要求學(xué)生投入大量的時(shí)間和精力，經(jīng)歷種種困難去逐漸掌握。

4結(jié)語(yǔ)

立德樹(shù)人的體育教育理念是對(duì)新時(shí)代大學(xué)體育教育本質(zhì)的高度概括和定位，更是習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)學(xué)校體育教育思想的集中體現(xiàn)。其一，以立德樹(shù)人為核心的體育教育理念倡導(dǎo)教育與人格塑造的并重性。它不僅關(guān)注提升學(xué)生的身體素質(zhì)和教授運(yùn)動(dòng)技能，更重視培養(yǎng)人文精神，鍛煉堅(jiān)韌的意志力；其二，“立德樹(shù)人”的體育教育思想體現(xiàn)了技能導(dǎo)向與人文關(guān)懷的整合性。為克服大學(xué)體育教學(xué)中過(guò)分重視競(jìng)技成績(jī)、忽視文化教育的問(wèn)題，教育應(yīng)同時(shí)致力于教授運(yùn)動(dòng)技能和提升人文素養(yǎng)，以創(chuàng)新方式培養(yǎng)既熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)又有深厚文化底蘊(yùn)的時(shí)代新人；其三，“立德樹(shù)人”的體育教育理念也體現(xiàn)身心發(fā)展規(guī)律與教育原則的協(xié)調(diào)性。教育需遵循學(xué)生身心成長(zhǎng)的自然規(guī)律，同時(shí)兼顧教育的內(nèi)在邏輯，兩者結(jié)合方能有效地促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展；其四，“立德樹(shù)人”的體育教育理念反映出時(shí)代要求與民眾期望的契合性。為了培育出德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，需要強(qiáng)化大學(xué)體育學(xué)科建設(shè)，確保課程的充足，校園體育活動(dòng)豐富，激勵(lì)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在鍛煉中“享受樂(lè)趣，增強(qiáng)體質(zhì)，健全人格，錘煉意志”。這不僅是新時(shí)代對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的深情呼喚，也是滿足人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的殷切期盼，充分彰顯習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)學(xué)校體育教育論述的偉大思想及重要的時(shí)代價(jià)值。

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