執(zhí)問執(zhí)答，莫負(fù)少年心

《憂郁的熱帶》結(jié)尾，那個(gè)小男孩眼中閃爍的疑惑消失了，代之以海潮洗過的沙灘一般的平靜。這反映了當(dāng)代社會(huì)一種普遍的現(xiàn)象：隨著年齡與認(rèn)知的增長，人們往往安于用既定的事實(shí)與結(jié)論說服自己，而將背后的疑問埋藏。

這自然順從了人們的心理需求：結(jié)論客觀、穩(wěn)定，無可辯駁。擁抱現(xiàn)成的結(jié)論，放棄發(fā)問，意味著將潛在的不確定性永遠(yuǎn)埋藏，給予了人們長久的心理支持。

然而，即使在已然固定的結(jié)論面前，發(fā)問也絕非沒有意義。奧威爾與赫胥黎質(zhì)疑未來社會(huì)的面貌，于是分別寫下了《一九八四》和《美麗新世界》發(fā)出質(zhì)詢。誠然，波茲曼的一句“娛樂至死”大抵已為他們的問題蓋棺定論，但又有誰能忘記那句震顫人心的“我愛老大哥”？發(fā)問不僅僅是對(duì)既定結(jié)論背后成因的好奇，它更是不斷綜合現(xiàn)實(shí)的深入思考，是嘗試解釋乃至改變和推翻已有結(jié)論的努力。

真正深刻的發(fā)問不是一句輕飄飄的“為什么”，而是凝聚了成熟觀察與思考的質(zhì)詢。魯迅痛感中國革命出路渺茫而作《藥》，文中夏瑜噴薄的鮮血、冷眼旁觀的群眾、夏母墳前的痛哭，無不構(gòu)成一個(gè)劍指萬馬齊暗的現(xiàn)狀的驚世駭俗的問號(hào)。然而魯迅的發(fā)問也絕不止步于無力的哀嘆，而是在痛定思痛之后以嚴(yán)肅的態(tài)度和積極的實(shí)踐去回答每一個(gè)疑惑。

不斷發(fā)問，不斷回答，在針對(duì)問題給出結(jié)論之后再度拋出問題，個(gè)體與人類整體都在這問與答的轉(zhuǎn)換與螺旋中不斷前進(jìn)。漢娜·阿倫特在參與納粹軍官艾希曼的審訊之時(shí)，訝異于他盡管擁有過人的才學(xué)卻以令人恐懼的麻木和冷血執(zhí)行著屠殺命令，甚至援引康德的道德律令為自己辯護(hù)。她沒有接受淺顯易見的結(jié)論，而是在不斷旁聽中提出一個(gè)又一個(gè)假說，再通過自我質(zhì)疑找出缺陷，最終完善了“平庸之惡”的概念。哲學(xué)的求索如此，世間萬事亦如此。

身處現(xiàn)代社會(huì)，我們絕不應(yīng)當(dāng)輕易接受一切現(xiàn)成的結(jié)論，而要敏銳捕捉每個(gè)閃過的疑惑，去不斷嘗試，綜合現(xiàn)實(shí)來回答，而后針對(duì)已有的結(jié)論提出新的疑問。只有用“發(fā)問”的砂輪不斷打磨，才能得到“真理”的美玉。

讓我們以少年的勇氣不斷發(fā)問，不斷回答，不輕易接受確定結(jié)論的誘惑，把這個(gè)不完美的世界變成我們期望的樣子。

深度剖析

這是2022年上海高考作文，要求探討“小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”這一現(xiàn)象。材料包含“復(fù)合的多重矛盾”或者說是多重對(duì)比。一是“小時(shí)候”與“長大后”，這是時(shí)間的對(duì)比，是心智體認(rèn)的區(qū)別。二是“發(fā)問”與“結(jié)論”，“小時(shí)候”“無知”但無畏，進(jìn)而可以自由發(fā)問，“長大后”“有知”但有畏，礙于條框，我們減少發(fā)問，但并非我們知道，而是我們省略了探究過程，快速滿足自身對(duì)于“知道”的欲望。三是“擔(dān)憂”與“正?！保藗儭皳?dān)憂”的是成年世界好奇心與探索精神的枯萎，“正?！眲t表明兒時(shí)發(fā)問與長大重結(jié)論均有合理性，從小時(shí)候到長大后，“世界”變了，包含主觀世界與客觀世界的雙重改變，“生也有涯而知也無涯”，個(gè)體生命的有限性與外部知識(shí)無限性的矛盾決定了成年世界相比于研究的過程更重視結(jié)論與效率。

研究材料中的諸多對(duì)矛盾，是為了能夠盡快從材料紛繁的角度中突圍，較快捕捉到材料中的對(duì)立與統(tǒng)一所在，從而達(dá)成集中而深刻的立意。兩篇例文向我們很好地展示了思考和立意的角度?！赌Оl(fā)問少年心》抓住矛盾雙方的相互依存性思考，《執(zhí)問執(zhí)答，莫負(fù)少年心》則抓住了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化性立意?！赌Оl(fā)問少年心》在強(qiáng)調(diào)只囿于結(jié)論的危害和發(fā)問的重要性之后指出，“發(fā)問與結(jié)論本就是一體的，發(fā)問是尋得結(jié)論的契機(jī)與緣由，而結(jié)論則是下一次發(fā)問的新的基石”，抓住矛盾雙方的相互依存性將立意推向一個(gè)新的高度，進(jìn)而得出“起于發(fā)問，成于結(jié)論，重構(gòu)于再發(fā)問，這樣不斷質(zhì)疑、推翻與重建的過程，才是最為深刻，同時(shí)也是最有意義的”深刻性思考；《執(zhí)問執(zhí)答，莫負(fù)少年心》在分析材料所述現(xiàn)象之后以“然而”轉(zhuǎn)入對(duì)發(fā)問意義的思考，并對(duì)“真正深刻的發(fā)問”的內(nèi)涵作了進(jìn)一步界定與剖析，進(jìn)而抓住發(fā)問與結(jié)論相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系對(duì)材料進(jìn)行深入思辨，得出深刻結(jié)論“以少年的勇氣不斷發(fā)問，不斷回答，不輕易接受確定結(jié)論的誘惑，把這個(gè)不完美的世界變成我們期望的樣子”。兩篇文章都從矛盾對(duì)立的雙方切入，并抓住矛盾雙方的關(guān)系作深入闡述，是過程性深刻和結(jié)論深刻的一類文。

當(dāng)然，我們也可以將矛盾雙方當(dāng)成下位概念，將兩者置于更上位的概念中去統(tǒng)一思考，從而收獲較為深刻的立意，如可以將好發(fā)問與求結(jié)論放到認(rèn)識(shí)事物的整體過程中去思考，二者都重要，只是它們所承擔(dān)的角色、所起的作用不同罷了。