考場(chǎng)辯證思維與寫作訓(xùn)練（五）捕捉對(duì)立統(tǒng)一背后的契合點(diǎn)

前 言

“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律是唯物辯證法的核心與實(shí)質(zhì)，它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，內(nèi)部矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展。它包含如下內(nèi)容：世界上的一切事物都是矛盾的，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，它們既相互依存又相互排斥。王籍詩(shī)句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”便充分體現(xiàn)了這一規(guī)律?！跋s噪”“鳥鳴”的聲響與山林的幽靜形成一組矛盾，二者無(wú)疑是對(duì)立的雙方，相互排斥，“蟬噪”“鳥鳴”的聲響勢(shì)必打破寂靜，而山林要幽靜就定要排除聲響。但同時(shí)二者卻又是相互統(tǒng)一、相互依存的。沒(méi)有“蟬噪”“鳥鳴”便反襯不出山林的幽靜；同樣，不是山林幽靜，“蟬噪”“鳥鳴”也不會(huì)聲聲入耳。

矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一也就是矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性這兩種基本屬性。同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具，也是我們做好一切工作的重要方法。任何事物都包含著矛盾，矛盾著的諸方面既對(duì)立又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求人們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，并促使事物向著有利的方向發(fā)展?！疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”“難”“易”這一組對(duì)立的矛盾統(tǒng)一在“天下事”之中，“難”“易”之間的轉(zhuǎn)換條件在于“為”與“不為”，難事因?yàn)槲覀兊摹盀椤倍D(zhuǎn)變?yōu)橐资?；同時(shí)，易事因?yàn)槲覀兊摹安粸椤倍蔀橥鴧s步的難事。但是，為了促進(jìn)事物向著有利于進(jìn)步的方向發(fā)展，我們需要立志于“為”，使“難事”轉(zhuǎn)變成“易事”。

[畫][重點(diǎn)]

1. 孫紹振教授將對(duì)立統(tǒng)一的作文命題分為哪兩類？它們分別有什么特點(diǎn)？

2. 寫作時(shí)，如何通過(guò)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律來(lái)進(jìn)行立意？需注意哪些問(wèn)題？

3. 在寫作過(guò)程中，如何利用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律探尋轉(zhuǎn)化條件，展示縱深思維？

名師指津

辨別材料類型，找準(zhǔn)立意方向

孫紹振教授在分析前幾年的全國(guó)高考作文題時(shí)將對(duì)立統(tǒng)一的作文命題分為兩類：一種是保守性的，一種是對(duì)二元對(duì)立的思維模式進(jìn)行突圍。

前一類作文題略帶封閉性，如：“許多貓吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說(shuō)‘都什么年代了，有魚吃還捉老鼠！’”題目提示了兩個(gè)矛盾。第一個(gè)矛盾：吃魚者多，捉魚者少。這是正面表述出來(lái)的。第二個(gè)雖然沒(méi)有直接表述出來(lái)，但是一望而知，吃現(xiàn)成的魚成為不捉老鼠的原因。在這里不用捉老鼠的唯一原因，已經(jīng)不言而喻?？忌荒芤晕ㄒ坏脑蜃鳛橹黝}。這類文章，難度較小，結(jié)論偏淺，停留在常識(shí)層次。

第二種作文題具有開放性。如：世界在畫筆下是“色彩繽紛”，在琴弦上是“跳動(dòng)的音符”；世界因創(chuàng)新而進(jìn)步，因和諧而溫馨；世界存在于“神奇虛擬的網(wǎng)絡(luò)”，更演繹著“平凡真實(shí)的人生”；世界說(shuō)起來(lái)“很大”，其實(shí)又“很小”……材料中包含著多組對(duì)立的關(guān)鍵詞——?jiǎng)?chuàng)新與和諧、虛擬與真實(shí)、大與小，因而這種矛盾不僅僅是二元的，而且是紛繁的、有復(fù)合的多重矛盾，是多元化的二元對(duì)立。當(dāng)然，作文的開放度越大，難度也就同步地加大了。

對(duì)于以上兩類作文材料，我們要辨清類型，方能進(jìn)行突圍，找準(zhǔn)立意方向。

捕捉材料矛盾，集中深刻立意

把握“對(duì)立統(tǒng)一”這一規(guī)律，我們能夠盡快從材料紛繁的角度中突圍，較快捕捉到材料中的矛盾所在，從而達(dá)成集中而深刻的立意。

首先，循著統(tǒng)一與對(duì)立的方向深入探求矛盾雙方依存與斗爭(zhēng)的原因，很快抓住立意的要點(diǎn)，如以下材料：

隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭教育漸漸被家長(zhǎng)們所重視，于是“不讓孩子輸在起跑線上”成了一種潮流，“一切要趁早”的觀念可謂深入人心。然而有的人卻認(rèn)為，一切趁早帶給孩子的是一個(gè)喪失自由、泯滅天性的灰色童年，這對(duì)孩子是不公平的，“還孩子自由”的觀念逐漸被人們關(guān)注。

我們可以很清楚地看到材料中存在著兩種相互矛盾的觀點(diǎn)，在立意贊成一方時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地從贊成的這一方思考，還要從否定的一方思考，以否定來(lái)突顯肯定。

贊成“一切要趁早”，我們可以這樣立意：

（1）趁早并不意味著扼殺天性，而是適度引導(dǎo)教育；

（2）一切趁早讓人生路更加自在悠游；

（3）一切要趁早是一種主動(dòng)積極的態(tài)度，會(huì)讓童年更有色彩。

贊成“還孩子自由”，可以有如下觀點(diǎn)：

（1）起步晚不影響一生發(fā)展；

（2）早不是關(guān)鍵，適時(shí)適宜孩子天性才最重要；

（3）早會(huì)讓孩子淹沒(méi)在功利的潮流中。

從矛盾雙方的統(tǒng)一性出發(fā)，我們可以辯證地看待這兩種觀點(diǎn)，一切矛盾的對(duì)立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，也就是充分挖掘矛盾的合理性，力爭(zhēng)尋找兩者的契合點(diǎn)，形成辯證的觀點(diǎn)。上述材料，我們可以形成以下立意：

（1）“趁早”給孩子“自由”的引導(dǎo)；

（2）適度的早給孩子自由的童年及人生；

（3）孩子的自由天性不是放縱，而是要有效教育。

需要注意的是，從對(duì)立性入手立意，盡管要有一個(gè)非此即彼的鮮明的態(tài)度，但是，也不可偏激，讓自己的觀點(diǎn)缺乏穩(wěn)重。

探尋轉(zhuǎn)化條件，展示縱深思維

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在行文中可以使我們?cè)谔綄っ茈p方相互轉(zhuǎn)化的條件下，把文章引入深刻，展現(xiàn)思維的縱深。例如：

丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。

丹麥人與中國(guó)古人“放小魚”的行為本質(zhì)上是一種“失去”，然而他們都有著對(duì)魚“獲得”的希求，二者看似矛盾，但如果能夠從二者的相互轉(zhuǎn)化入手思考，自會(huì)形成思維的縱深。如“放小魚”本身是為了讓小魚進(jìn)一步成長(zhǎng)，從而使將來(lái)再次獲得大魚，如此，暫時(shí)的“失去”實(shí)際上能夠獲取更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

從辯證角度立意行文的話，則要深入分析矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的條件。如“放小是為收大”這一立意。行文中重點(diǎn)闡釋的應(yīng)該是怎樣才能從目前的“放小魚”的失去中參透長(zhǎng)遠(yuǎn)的收獲。因此，便可以從材料中尋找相應(yīng)的轉(zhuǎn)換角度，那就是把握好“度”——不論是丹麥人近乎嚴(yán)苛的“尺子”，還是中國(guó)古人對(duì)“數(shù)罟”的拒絕，都是很好的“尺度”。找準(zhǔn)這樣的轉(zhuǎn)化條件，文章自然可以在辯證中走向思維的縱深。