論《國學(xué)治要·莊子·齊物論》之節(jié)錄原則

【摘要】本文主要探討了《國學(xué)治要》中《莊子·齊物論》的節(jié)錄原則和背后的精神?！秶鴮W(xué)治要》是一部民國時期的文獻選編，旨在選取經(jīng)典文獻的精華部分，方便讀者掌握國學(xué)要旨。本文首先將《莊子·齊物論》分為了六個部分，對比了《國學(xué)治要》當中節(jié)選的部分。而將《齊物論》原文分為了“理論”和“譬喻”兩個部分，并通過表格的形式解釋了各個部分在論述結(jié)構(gòu)當中的作用，并透過與節(jié)選部分的對比，可以看出節(jié)選部分能夠有效展現(xiàn)《莊子》對于“齊物”觀念的闡述，同時適應(yīng)了選編時國民教育的需求。

【關(guān)鍵詞】《國學(xué)治要》；《莊子》；節(jié)錄原則

《國學(xué)治要》是一部民國時期由張文治主持編纂的大型四部常見書選本，最早由上海文明書局于1930年印行。這部書集中反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中的核心思想，有“小四庫全書”的美譽，可見其并非隨意地挑選四庫全書當中的部分內(nèi)容編入其中，而是選取了其中精華的部分進行匯總。與另一部著名的節(jié)錄類叢書《群書治要》不同的是，《群書治要》在編輯時的目的就是輔助國君更好地治國理政，因此在經(jīng)典內(nèi)容的選取上主要挑選了與之相關(guān)的內(nèi)容，而《國學(xué)治要》在編纂之初則是為了響應(yīng)民國初期“國民必讀書目”的風(fēng)潮，通過節(jié)選精華內(nèi)容的方式，讓國民更方便地閱讀古代的典籍，同時也能夠在更短的時間中掌握好國學(xué)經(jīng)典的精要。因此分析其選編與節(jié)錄原則，也能夠掌握其中精神。而其中收錄的《莊子·齊物論》便是一篇節(jié)錄版本，本篇文章將透過分析其節(jié)錄《齊物論》的方式，總結(jié)其中的節(jié)錄原則，并探尋其背后所傳遞的選編精神。

一、節(jié)錄文章與原文的區(qū)別

在具體分析其選編原則以前，需要先將節(jié)選部分與原篇作詳細的對比，唯有將差別之處一一列舉清晰，才能在下文中更好地進行對比，分析其中的差異。而通過對《齊物論》原文的拆解和分析，筆者將原文分成了六個部分，透過表格的形式來展現(xiàn)原文與《國學(xué)治要》節(jié)錄部分，每個部分的差別具體有哪一些。具體節(jié)錄情況如表1。

由表1可見，《國學(xué)治要》主要針對《齊物論》當中的第二部分、第四部分以及第五部分進行了節(jié)選，第一部分、第三部分以及第六部分都與原文完全相同。為了能夠進一步分析其節(jié)錄的邏輯，我們需要對整篇文章的論述邏輯進行完整分析，以清晰地顯示出各個部分在文章的論述結(jié)構(gòu)中起到了什么作用。

二、原文論述結(jié)構(gòu)分析

那么整篇文章到底是如何來做論述的，這些被節(jié)錄的選段又在其中處于什么樣的位置？杜保瑞教授在其《莊子〈齊物論〉的命題解析與理論架構(gòu)》當中，將整篇文字內(nèi)容劃分為“論證系統(tǒng)”與“譬喻系統(tǒng)”兩個區(qū)塊，“論證系統(tǒng)”即說理的部分，“譬喻系統(tǒng)”即由故事或寓言來展現(xiàn)其中宗旨的部分[12]。筆者參考了其中部分分類的方式，重新給文章段落做了分類，從文章論述結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，將整篇文章做了系統(tǒng)化的重構(gòu)，總體上分為了“譬喻”和“理論”兩個大部分，按照原文的論證理路將其功能一一作出拆解，并放進對應(yīng)的部分。再通過對于結(jié)構(gòu)主旨以及作用的分析，表明其在文章論述結(jié)構(gòu)當中起到的作用，以及所表達的精神，這樣的分析也能夠讓最后的對比分析更為精準和具體，更能體現(xiàn)《國學(xué)治要》節(jié)選的原則與精神所在。具體分析如表2所示。

三、節(jié)錄原則的分析

由表2可見，整篇文章結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，屬于“理論”論述的部分一共為十個區(qū)塊，而屬于“譬喻”論述的部分則一共為九個區(qū)塊，二者互為依襯，理論部分層層遞進，譬喻部分很好地將理論部分晦澀的地方做了形象的表達，最終完成了對文章核心精神的傳達。而將之代入表1《國學(xué)治要》節(jié)要的部分，可見在《國學(xué)治要》刪節(jié)版《齊物論》（下文簡稱《齊物論（節(jié)錄）》）當中，“理論”論述的部分僅保留了其中的區(qū)塊1至區(qū)塊4，而“譬喻”部分則保留了區(qū)塊0、區(qū)塊1，以及區(qū)塊5至區(qū)塊8。由此可見，張文治等人在做《國學(xué)治要》文章節(jié)錄時，對于其中較為說理性的內(nèi)容會進行比較多的節(jié)錄。從表格當中的分析當中也可以看出，理論部分的節(jié)錄主要圍繞的是第一個核心觀點的延展，后續(xù)的幾個核心觀點都沒有被節(jié)錄進來，可見張文治等人認為這部分已經(jīng)足以表達出《齊物論》原文的核心要旨。而譬喻部分則做了比較大的保留，且通過表格當中的分析也可以看出，這些譬喻都能夠輔助對節(jié)選理論部分內(nèi)容的理解。由此便可以總結(jié)出《國學(xué)治要》在節(jié)選時的第一條節(jié)錄原則，即在盡量簡化說理性的內(nèi)容的同時，更多地保留相對應(yīng)的譬喻以方便讀者的理解。這或許也與其編書之初便想要成為“現(xiàn)今高級中學(xué)教本之用”有關(guān)，相對少的理論性質(zhì)的文字，搭配盡可能多的譬喻，能夠幫助學(xué)生更容易把握文章的主旨要義。

而后再分析《齊物論》在《國學(xué)治要》當中的選段。在不考慮原文的情況下，經(jīng)過如此大范圍的刪改以后，其所保留的理論部分的區(qū)塊1、2、3、4，以及譬喻部分的區(qū)塊0、1、5、6、7、8，根據(jù)表2第四列的綜合分析，這篇《齊物論（節(jié)錄）》依然是一篇論述結(jié)構(gòu)完整，譬喻部分和理論部分相互對應(yīng)的文章，讀起來沒有割裂感，并非簡單地將文句挑選出來之后簡單地進行排列。而從論述結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，這篇《齊物論（節(jié)錄）》對比原文缺少的僅僅是針對論點的進一步論述。譬如在其中被刪節(jié)了最多的第二部分，《齊物論（節(jié)錄）》所節(jié)選的部分，依然包含了完整的引論、論點提出、譬喻輔論，以及論點延伸（“成心”的影響）。包括銜接到第三部分嚙缺與王倪的對話，也可看作是為第二部分第一個論點“非彼無我，非我無所取”的輔助論述。再看后面的幾個部分，相互之間也是環(huán)環(huán)相扣，行文邏輯流暢。由此我們可以總結(jié)出第二條節(jié)錄原則，即在節(jié)錄時盡可能不改變原文的論述邏輯，刪節(jié)過后依然保持流暢的行文，方便閱讀。

最后我們再分析一下為何《齊物論（節(jié)錄）》只選取了理論部分當中的區(qū)塊1至區(qū)塊4。在《齊物論》的原文當中，理論部分一共提出了五個核心觀點，觀點1“非彼無我，非我無所取”強調(diào)了人與自然之間的對立統(tǒng)一，指出了事物的相對性，也是整篇文章的核心觀點；觀點2“道隱于小成，言隱于榮華”指出道往往隱藏于一時的成功之下，而言語則被浮華所掩蓋，指出事物的核心往往被其浮華的表象所掩蓋，應(yīng)當跳出表象去看本質(zhì)；觀點3“物無非彼，物無非是”強調(diào)了事物對立統(tǒng)一的兩個方面，這兩個方面是相互依存的，而就其源頭來看則并無分別，因而應(yīng)當跳出片面的一方，從更高的層次掌握事物發(fā)展的規(guī)律，即“道”；觀點4“天地與我并生，而萬物與我為一”強調(diào)了物我一體，一即一切，一切即一，那就不再有對立的存在；觀點5“化聲之相待，若其不相待”指出了世間并沒有所謂絕對正確或錯誤的觀點，因為沒有能夠用來評判的標準。因此應(yīng)當放下對于是非對錯的執(zhí)著。透過以上對于理論部分觀點的解析，可以看出整篇《齊物論》都是圍繞著相對性這個要點來展開論述的，而最核心的觀點即觀點1已經(jīng)通過在區(qū)塊1和區(qū)塊2當中對社會一切議論的否定來引出了，而后的觀點2至5也都是在相對性這個點上形成延伸，譬如觀點2是事物表象與實質(zhì)的相對性，觀點3則是強調(diào)了事物對立統(tǒng)一的兩個方面，觀點4將這種相對性融合，提出了物我一體的概念，觀點5則是從相對性引申出世間沒有絕對的對錯。因此在《齊物論（節(jié)錄）》當中僅僅將理論部分的區(qū)塊1至區(qū)塊4選入進來，既能夠?qū)⒄恼碌暮诵恼擖c包含其中，同時也能夠很好地與譬喻部分的內(nèi)容相互結(jié)合，這也是整篇節(jié)錄文章能夠論述嚴謹、行文流暢的原因。因此可以總結(jié)出節(jié)錄的第三個原則，就是理論部分只選取最核心的論點。

四、結(jié)語

綜上所述，我們透過分析《齊物論》原文的論述邏輯結(jié)構(gòu)，對比節(jié)錄文章與原文的區(qū)別，總結(jié)出了二者之間的差異，并由此得出了在這篇文章當中，其節(jié)錄時所依據(jù)的原則。第一是在節(jié)錄時，在盡可能簡化理論部分的同時盡可能多地保留譬喻部分；第二是節(jié)錄盡可能不改變原文的論述邏輯，依然保持行文的流暢性；第三是理論部分只選取最核心的論點。這三項原則皆是為了能夠讓讀者更方便地掌握文章的主旨，更好地理解莊子在其中表達的精神，足見編者的良苦用心。

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作者簡介：

周琦璇，男，漢族，碩士研究生，研究方向：儒家經(jīng)典研究。