基于傳統(tǒng)草木染技藝的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：為了探索將傳統(tǒng)草木染技藝融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法及價(jià)值。通過分析傳統(tǒng)草木染的工藝技術(shù)與藝術(shù)審美特征，達(dá)到傳統(tǒng)技藝認(rèn)知。從內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力兩方面入手探析傳統(tǒng)草木染技藝現(xiàn)代化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的途徑。以文創(chuàng)產(chǎn)品的特征為切入點(diǎn)，從文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、市場價(jià)值三方面出發(fā)尋找草木染技藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之間的有效聯(lián)系，進(jìn)一步創(chuàng)新傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品更切合消費(fèi)者的體驗(yàn)與需求，創(chuàng)造更大的市場價(jià)值，助力我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：草木染技藝；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；市場價(jià)值；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：J523.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）21-0014-04

引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提到文化自信。黨的二十大報(bào)告中習(xí)總書記再次提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，青年一代更加積極向上，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”。報(bào)告中肯定了增強(qiáng)文化自信的意義與重要性，同時(shí)，在文化產(chǎn)業(yè)方面總書記也提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

在增強(qiáng)“文化自信”的背景下，年輕一代對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益增長，以傳統(tǒng)草木染技藝為依托的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)格外受到青睞，草木染技藝作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代下已得到了廣泛傳承與創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品以其文化性、藝術(shù)性、地域性、紀(jì)念性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、時(shí)代性等特點(diǎn)，承載著傳播優(yōu)秀文化與切合消費(fèi)者需求的雙重重任。因此，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間的關(guān)系顯得尤為重要，本文將圍繞傳統(tǒng)草木染技藝展開，就其與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行探索。

一、傳統(tǒng)草木染的工藝技術(shù)與藝術(shù)審美特征

我國是世界上最早使用各類有機(jī)“花草樹木”作為染料進(jìn)行面料印染的國家之一，經(jīng)過千年的不斷摸索和生產(chǎn)實(shí)踐成就了集“天時(shí)、地氣、材美、工巧”于一身的“草木染”技藝[1]?；诓菽救炯妓嚨娜究椘芬蚱涫止ば?、不確定性與唯一性等特點(diǎn)具有極強(qiáng)的觀賞性和審美性，使其在當(dāng)下工業(yè)化、大批量、同質(zhì)化消費(fèi)品盛行的產(chǎn)品市場中獨(dú)樹一幟，并逐漸形成了藝術(shù)與技術(shù)相輔相成，互為條件又互為目的的辯證統(tǒng)一的發(fā)展路徑。

（一）傳統(tǒng)草木染技藝的材料工藝特征

草木染作為一種“技藝”類傳統(tǒng)藝術(shù)，相較于其他“美術(shù)、音樂”類傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)材料有著更高的要求，其特征主要集中在材料和工藝兩方面。

1. 材料：草木染技藝是利用天然植物對(duì)紡織品進(jìn)行染色的工藝技術(shù)。古人通過浸水沸煮各類植物的根、莖、葉或皮提取染液并同時(shí)進(jìn)行紡織品染色，如常見的花染、草染、茶染等[1]。我國最早的草木染染色材料記載可追溯至周代。西漢史學(xué)家司馬遷在其《史記·貨殖列傳》中記載“若千畝卮茜，千畦姜韭，此其人皆與千戶侯等”，可見草木染在漢代已經(jīng)全面推廣。上海市紡織科學(xué)研究院在對(duì)1972年長沙馬王堆一號(hào)漢墓考古發(fā)掘中出土的朱紅菱紋羅絲錦袍和長壽繡絲綿袍進(jìn)行材質(zhì)、染色分析研究中發(fā)現(xiàn)（圖1）[2]，其朱紅繡線的染料為取自植物的根、干、葉、花的植物染料，如茜草的根、蘇坊木和棠梨木的葉以及紅花等天然紅色素。隋唐時(shí)期我國草木染技藝已高度發(fā)達(dá)，不僅原料品類眾多，且明確指出采摘時(shí)間。經(jīng)過宋元時(shí)期的發(fā)展，草木染技藝在我國明清時(shí)期從原料的種植到染料的制備再到印染技藝都達(dá)到巔峰，各類印染工坊、國內(nèi)外染料貿(mào)易亦呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的景象[3]。足見中國古代草木染技藝從原材料的種植到提取再到染色已經(jīng)形成了一套完整的實(shí)驗(yàn)操作體系。

2. 工藝：我國傳統(tǒng)草木染一般有“先染后織”和“先織后染”兩種方案。前者先對(duì)紡線進(jìn)行印染，染后再行織布，名曰“織紋”，這也正是現(xiàn)代艾德萊斯綢的染織工藝；后者先行織布，成布后再行印染，名曰“織錦”。無論哪種方案，均是通過直染法、媒染法、復(fù)染法和還原法等染色工藝將提取出的草木染液轉(zhuǎn)移印制至紡織品中。在周朝負(fù)責(zé)印染絲帛的“染人”，已經(jīng)制訂了利用春夏秋冬的季節(jié)氣候特點(diǎn)，并借助適合的工藝及技術(shù)完成的一整套草木印染方案。隋唐時(shí)期是我國紡織絲綢業(yè)的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了針對(duì)絲綢“染纈”印染工藝，包括灰纈、絞纈（今稱扎染）、蠟纈（今稱蠟染）和夾纈四類。與我們今天所熟知的扎染、夾染、蠟染以及藍(lán)印花布的工藝如出一轍。草木染技藝早期均以水煮形式進(jìn)行染液提取及浸染，隨著染色技術(shù)的提高，如今已拓展到敲拓染、柿染、生葉染、植物轉(zhuǎn)印染等多種染色工藝。

（二）傳統(tǒng)草木染技藝的藝術(shù)審美意蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)美學(xué)非常崇尚自然美，《莊子·外篇·知北游》記載莊子有云“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”。其意為莊子認(rèn)為天地萬物自有其法則和規(guī)律，這是大美，傳統(tǒng)的草木染技藝即這種自然美學(xué)觀的最佳闡釋。

1. 色彩：草木染染料源于自然植物，其色彩具有濃郁醇厚的自然屬性，形成了自然馨香、典雅柔美、含蓄溫和的美感，草木染的色彩體系源于我國數(shù)千年來形成的“五色”色彩體系?！渡袝び輹ひ骛ⅰ酚小耙晕宀烧檬┯谖迳鞣钡挠涊d[4]。中國傳統(tǒng)色彩文化中的原始“五色崇拜”，開始成為我國傳統(tǒng)色彩的核心。伴隨著中國傳統(tǒng)美學(xué)色彩體系的發(fā)展，草木染的色彩體系也逐步從簡單的“正原色”向復(fù)雜的“中和色”發(fā)展，其色彩在經(jīng)歷了自然與時(shí)間的洗禮后，變得更加自然沉穩(wěn)。

2. 審美：傳統(tǒng)草木染配色審美，重視在變化中尋求和諧統(tǒng)一，如絳紅、鵝黃、天青等，從中可見古人中庸的哲學(xué)思想與美學(xué)之道以及中和的審美之道。在染料產(chǎn)量不高和染色技藝并不發(fā)達(dá)的古代中國，紡織品的色彩逐漸成為穿著者身份地位的象征。秦始皇時(shí)期，因?yàn)橛∪竞谏奈灞蹲託ぁ⒑液屠踝拥那嗥?、櫟樹皮及其殼斗等染料不僅不易獲得，還需和綠礬進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)才能生成提取，而且在整個(gè)印染過程中又必須反復(fù)印染以加強(qiáng)色牢度。因此，黑色在當(dāng)時(shí)成為彰顯穿著者身份地位的色彩，而秦始皇推崇黑色確有通過引導(dǎo)色彩審美，強(qiáng)化尊卑觀念實(shí)現(xiàn)鞏固王朝統(tǒng)治的政治目的。到了漢代，種植茜草的技術(shù)發(fā)展迅速，紅色代替了黑色，于是達(dá)官顯貴們爭相開始穿著紅色。其后，隋唐的黃色，兩宋的綠色、朱明的紅色均利用“改正朔，易服色”將色彩審美變?yōu)榫S持統(tǒng)治的工具。

我國歷代染匠藝人通過對(duì)草木屬性的長期探索，依據(jù)其自然屬性結(jié)合天時(shí)氣候并輔以工藝技巧成就了“雖由人作，宛自天開”驚艷效果。傳統(tǒng)“草木染”彰顯的我國古人的智慧和審美，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，亦是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“古為今用，推陳出新”的重點(diǎn)，更是“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的重要路徑。

二、傳統(tǒng)草木染技藝現(xiàn)代化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型探析

隨著我國科技的發(fā)展、社會(huì)的開放和與世界各國交流緊密頻繁，國人的生活習(xí)慣、審美取向逐漸西化，我國傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)在逐漸衰落。正基于此，傳承、發(fā)展、繁榮包括傳統(tǒng)藝術(shù)（技藝）在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨中央、國務(wù)院長期關(guān)注的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記的“洋為中用，開拓創(chuàng)新”“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”等重要思想，為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)通過“辯證的傳承”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性的發(fā)展”促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承（情感與精神寄托）和現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新（“現(xiàn)代感”的介入與凝聚）相融合指明了道路（圖2）[5]?！笆卣齽?chuàng)新”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（藝術(shù)、技藝）傳承和發(fā)展的核心方法論，也是包括文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在內(nèi)的全品類藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要方法論。

傳統(tǒng)草木染技藝在向現(xiàn)代化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型過程中，可通過“現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)化”和“傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代化”兩種途徑進(jìn)行。“傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代化”是將現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法、材料、設(shè)備融入傳統(tǒng)工藝技術(shù)，最終通過優(yōu)化工藝流程、提高生產(chǎn)效率以及改善產(chǎn)品品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代化重生?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)化”是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。

（一）“傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代化”--- 傳統(tǒng)草木染技藝現(xiàn)代化重生的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

草木染技藝展示的傳統(tǒng)藝術(shù)審美、體現(xiàn)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)都是我國古人智慧的結(jié)晶。但隨著社會(huì)的發(fā)展，草木染技藝的技術(shù)方式、科學(xué)性和先進(jìn)性都被時(shí)代所困，這并非預(yù)示著草木染技藝的逐漸消亡，只是展現(xiàn)了草木染技藝在發(fā)展過程中的滯后性。

制作草木染的原材料多為板藍(lán)根、紅花、杜仲、紫草等植物染料，在古代雖已經(jīng)有了完整的染色體系，但在對(duì)商品品質(zhì)要求極高的今天，染液的提取和織物印染的過程更依靠師傅們長期積累的發(fā)缸和染色經(jīng)驗(yàn)，在色牢度和良品率上有著不確定性。這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通過定性、定量設(shè)計(jì)提高良品率進(jìn)行批量生產(chǎn)的產(chǎn)品開發(fā)思路，有著不小的差距。草木染染色技藝在一段時(shí)間內(nèi)由于生產(chǎn)成本和掉色問題，使得部分商家大量使用化學(xué)染料，對(duì)草木染的發(fā)展造成了一定的沖擊。值得慶幸的是，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)，越來越多的人意識(shí)到草木染技藝的寶貴性。針對(duì)不同的植物通過實(shí)驗(yàn)過程來選定合適的提取劑，嚴(yán)格控制提取的溫度和時(shí)間，調(diào)整染液的pH 值等方式來優(yōu)化草木染染料的提取工藝，進(jìn)而優(yōu)化成品的色牢度（表1）。另外，還可借助超聲波輔助提取的方法，包括超聲波處理、冷卻、過濾、濃縮、干燥等步驟，通過以上處理手法制成的染料顆粒小、染料滲透力強(qiáng)、色牢度好，大幅提升了染品的色牢度。在優(yōu)化染料提取工藝的同時(shí)，還進(jìn)行了媒染劑的介入嘗試，目前，金屬媒染劑的使用較多，但有些金屬媒染劑對(duì)人體健康有害，未來還需要以綠色時(shí)尚理念為基礎(chǔ)繼續(xù)探索環(huán)保型天然媒染劑，來不斷優(yōu)化環(huán)保理念下的草木染技藝[6]。

除優(yōu)化染液提取及染色技藝外，國內(nèi)外各界學(xué)者也不斷在染色方式上進(jìn)行探索與創(chuàng)新，如植物敲拓染、植物熱轉(zhuǎn)印染等形式，其原理是從大自然中生長的花、草、葉、莖里取材，借助物理因素或化學(xué)因素使之由鮮活的植物轉(zhuǎn)變?yōu)榧徔椘分械难b飾紋樣，應(yīng)用在服裝、配飾及家紡類產(chǎn)品中，因其紋樣的獨(dú)特性和裝飾性在如今草木染市場上備受歡迎。習(xí)近平總書記指出的“洋為中用，開拓創(chuàng)新”是我國傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代材料工藝相融合的科學(xué)指南。只有基于傳統(tǒng)技藝本身，通過現(xiàn)代材料的輔助定性以及先進(jìn)設(shè)備定量處理，才能在不影響印染造物和審美功能的情況下提高產(chǎn)品品質(zhì)。在妥善保存?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)草木染技藝的同時(shí)，基于通過不斷融入西方現(xiàn)代先進(jìn)材料、技術(shù)設(shè)備促進(jìn)其發(fā)展，是傳統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝“辯證的傳承”的核心方法所在。

（二）“現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)化”--- 傳統(tǒng)草木染技藝現(xiàn)代化重生的外驅(qū)動(dòng)力

傳統(tǒng)草木染技藝能夠讓現(xiàn)代人了解古人的歷史、審美和文化。但在保護(hù)和傳承的過程中不應(yīng)僅限于技藝的“復(fù)刻重制”，而應(yīng)將注重現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神需求，將傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，與時(shí)俱進(jìn)地衍生設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代消費(fèi)者及市場需求的產(chǎn)品。

隨著人們生活品質(zhì)和審美需求的提升，草木染文創(chuàng)產(chǎn)品的類別從傳統(tǒng)的服飾品和家紡類中逐步拓寬細(xì)化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見的馬鞍包、餃子包等包型，在傳統(tǒng)手工藝的背景下與串珠、刺繡、皮革織帶等多種傳統(tǒng)工藝與材料結(jié)合（圖3），通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維更好地傳承草木染文化內(nèi)涵，也引發(fā)了消費(fèi)者的情感共鳴，增強(qiáng)了文化自信。隨著新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在各領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，從自然界的山水之中提取靈感（圖4），利用草木染漸變?nèi)尽⒍啻卫υ镜奶攸c(diǎn)進(jìn)行家居裝飾畫創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。在滿足現(xiàn)代人的審美需求及消費(fèi)行為的前提下，將草木染傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，使草木染文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及市場價(jià)值更高。

習(xí)近平總書記指出的“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”是我國新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)代脈搏。只有持續(xù)保持傳統(tǒng)文化韻味和藝術(shù)審美，并結(jié)合社會(huì)生活需求找尋創(chuàng)新靈感，才能不斷為傳統(tǒng)草木染技藝注入新鮮血液?；趥鹘y(tǒng)文化，將新的設(shè)計(jì)思想帶入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，是草木染技藝“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性的發(fā)展”的重要方法所在。

三、傳統(tǒng)草木染技藝的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)策略

基于傳統(tǒng)草木染技藝的工藝技術(shù)及藝術(shù)審美特征，并結(jié)合轉(zhuǎn)型的內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)一步探析傳統(tǒng)草木染技藝現(xiàn)代化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型方式。將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念深度融合，尋找草木染與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之間的有效聯(lián)系，進(jìn)一步創(chuàng)新傳承草木染技藝，并助力我國文創(chuàng)產(chǎn)品市場的創(chuàng)新發(fā)展[10]。

（一）挖掘草木染傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)，增強(qiáng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵

草木染技藝是利用天然植物對(duì)紡織品進(jìn)行染色的工藝技術(shù)。其取材于自然，具有綠色環(huán)保的天然特性。草木染技藝展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著勤勞的勞動(dòng)人民熱愛生活、感恩自然的美好品質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了手工藝者的造物理念與生存智慧。

在傳承與弘揚(yáng)草木染技藝的同時(shí)，與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合是其必經(jīng)之路。在材料方面，要將草木染材料特點(diǎn)與產(chǎn)品所需面料特點(diǎn)結(jié)合，突破傳統(tǒng)純棉坯布的單一材質(zhì)。如在進(jìn)行杯墊設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合植物材料特點(diǎn)與羊毛氈、竹纖維等面料結(jié)合，保證杯墊的吸水性與耐磨性，保證產(chǎn)品的質(zhì)量，增加文化內(nèi)涵，延長產(chǎn)品使用壽命（圖5）。在工藝方面，可在煮染、浸染等工藝基礎(chǔ)上，增加植物敲拓染、植物熱轉(zhuǎn)印等形式，借助現(xiàn)代化的染色形式及便捷化的染色過程達(dá)到別樣的染色效果。如植物敲拓染技藝，就是通過外力敲打花草在不同性質(zhì)的面料上達(dá)到不同的色彩及圖案變化，既有花草植物紋樣的自然屬性，又有返璞歸真的色彩韻味（圖6）。

文創(chuàng)產(chǎn)品的形式就是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)與傳承，許多消費(fèi)者在選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)側(cè)重點(diǎn)往往會(huì)是審美性大于實(shí)用性，非遺傳承人應(yīng)與當(dāng)代設(shè)計(jì)師們共同合作，深挖草木染技藝中材料、工藝、圖案、文字、色彩、符號(hào)、染制過程以及背后的故事，在保證文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性的前提下，凸顯明確的視覺語言，通過文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體，再現(xiàn)草木染蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（二）拓寬草木染技藝應(yīng)用領(lǐng)域，提升文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值

草木染文創(chuàng)產(chǎn)品符合了當(dāng)今時(shí)代背景下人們對(duì)自然、傳統(tǒng)、綠色時(shí)尚理念的推崇及信賴，時(shí)代特征推動(dòng)著草木染文創(chuàng)產(chǎn)品需要在尊重傳統(tǒng)的前提下，不斷推陳出新。

傳統(tǒng)的草木染紋樣多為蝴蝶、太陽、花草等自然紋樣，與少數(shù)民族地區(qū)人們的生活方式和信仰息息相關(guān)，帶有很強(qiáng)的民族性。進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)結(jié)合點(diǎn)線面的設(shè)計(jì)元素，簡潔化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，遵循形式美法則，打破重組傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)，使紋樣特點(diǎn)與產(chǎn)品造型完美結(jié)合，形成符合現(xiàn)代審美的圖案應(yīng)用模式。同時(shí)還可結(jié)合數(shù)碼制圖的優(yōu)勢(shì)，提煉圖案特點(diǎn)應(yīng)用于多種產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過裝飾畫、冰箱貼、書簽、鑰匙扣及數(shù)碼周邊產(chǎn)品的持續(xù)更新，拓寬草木染文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用領(lǐng)域（圖7）。

在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)也離不開品牌的效應(yīng)。打造草木染文創(chuàng)品牌，明確品牌形象、品牌定位、宣傳與推廣等手段均可有助于文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值的提升以及草木染文化的弘揚(yáng)與傳播。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)完成草木染技藝制作過程及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增強(qiáng)用戶的互動(dòng)體驗(yàn)感，引起大眾對(duì)非遺的關(guān)注，進(jìn)而依托數(shù)字化手段，使文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)揮新的文化價(jià)值與創(chuàng)意價(jià)值。草木染技藝的內(nèi)涵挖掘是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本目的，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是最終結(jié)果，只有設(shè)計(jì)出滿足于消費(fèi)者物質(zhì)需求和精神需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，才是草木染技藝傳承的最好結(jié)果。

（三）立足消費(fèi)者需求，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

通過草木染技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合，挖掘其背后更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)草木染技藝與多領(lǐng)域的融合互通。合理地將產(chǎn)品的功能性與草木染技藝的審美性統(tǒng)一起來，深入了解用戶需求，設(shè)計(jì)出低成本、有價(jià)值、有創(chuàng)新的產(chǎn)品，推動(dòng)草木染文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性發(fā)展。

草木染技藝品因其手工性、體驗(yàn)性、環(huán)保性和不確定性深受人們的喜愛，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要從外在與內(nèi)在兩方面進(jìn)行思考。外在方面，將草木染技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，既保證了產(chǎn)品的實(shí)用性，又能在傳承中延續(xù)其文化內(nèi)涵。如草木染布偶，其形象既帶有情感溫度，同時(shí)又滿足各個(gè)年齡段消費(fèi)者的需求。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，還可以進(jìn)行布偶素材包及草木染染材包的打包銷售，讓更多手藝愛好者隨時(shí)隨地感受草木染的美，給予了消費(fèi)者十分豐富的體驗(yàn)感，是當(dāng)今快節(jié)奏社會(huì)生活下人們的心靈與情感寄托，因此具有極高的情感價(jià)值和市場價(jià)值（圖8）。

內(nèi)在方面，一些草木染文創(chuàng)產(chǎn)品之所以不夠打動(dòng)消費(fèi)者，正是因?yàn)槿狈?nèi)在的蘊(yùn)含，久而久之就會(huì)被市場淘汰。為了在文化內(nèi)涵上找到更多設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)師可以從“傳統(tǒng)+ 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)+ 現(xiàn)代”兩種形式出發(fā)[11]。如隨著漢服熱潮的發(fā)展，馬面裙又以新的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活中。將草木染技藝與馬面裙的形制結(jié)合，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙傳承，同時(shí)又是草木染文化內(nèi)涵的又一升華（圖9）。草木染文創(chuàng)產(chǎn)品還可以“傳統(tǒng)+ 現(xiàn)代”的形式進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代人經(jīng)常使用的辦公用具如電腦包、筆記本、筆袋、書架等產(chǎn)品中找到新的設(shè)計(jì)思路和應(yīng)用形式，使忙碌的辦公生活環(huán)境在草木染的熏陶下，為人們尋求內(nèi)心的一絲安寧與祥和。

基于傳統(tǒng)草木染技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，需對(duì)傳統(tǒng)草木染技藝深入挖掘，以促進(jìn)其更好地保護(hù)與傳承；主動(dòng)探索其背后的文化內(nèi)涵，探索文化交融方式方法，拓寬設(shè)計(jì)領(lǐng)域，完成技藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使產(chǎn)品滿足更多消費(fèi)者需求；從控制成本、數(shù)字化手段切入、高效利用角度出發(fā)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，完成草木染技藝的傳承與創(chuàng)新，推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，堅(jiān)定文化自信的時(shí)代使命。

結(jié)語

因傳統(tǒng)草木染技藝所承載的文化內(nèi)涵以及其環(huán)保、天然的屬性，深受當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的喜愛。在傳統(tǒng)草木染技藝基礎(chǔ)上不斷深入挖掘，多領(lǐng)域、多文化交融貫通，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)煥發(fā)新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須考慮其文化內(nèi)涵、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、市場價(jià)值三方面因素，以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化形式為途徑，以適應(yīng)消費(fèi)者物質(zhì)與精神需求為目的，創(chuàng)造出更大的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值。作為新時(shí)代的中國人，必須牢牢守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，運(yùn)用創(chuàng)新性思維方式結(jié)合科學(xué)技術(shù)手段，開拓更寬的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以有創(chuàng)意有情懷的文創(chuàng)產(chǎn)品拉近與消費(fèi)者之間的距離，潛移默化地影響消費(fèi)者的生活方式和消費(fèi)理念，真正做到理解文化、堅(jiān)定文化、增強(qiáng)文化自信。同時(shí)在高校設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)的人才培養(yǎng)方面，應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)草木染技藝相關(guān)課程，將傳統(tǒng)草木染技藝的傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間的關(guān)系融入教學(xué)方式與教學(xué)理念中，在實(shí)踐教學(xué)中立德樹人，守正創(chuàng)新。

基金項(xiàng)目：2023 年天津市普通高等學(xué)校本科教學(xué)改革與質(zhì)量建設(shè)研究計(jì)劃項(xiàng)目《產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐》（編號(hào)A231366001）

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