章懷太子墓壁畫

摘 要：“事死如事生”這一觀念，一直以來都對人們的喪葬習(xí)俗產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。唐朝時期，社會開放包容、經(jīng)濟繁榮發(fā)展，人們對喪葬事宜的重視程度有增無減，貴族階層尤甚。墓室壁畫宛如獻(xiàn)給墓主的“厚禮”，生動描繪了墓主生前的生活場景。章懷太子墓中的壁畫展示了章懷太子所熱衷的娛樂活動，見微知著，從這些壁畫中，我們可以窺見唐朝男性貴族娛樂活動的全貌。壁畫借助各異的色彩、筆觸和表現(xiàn)手法，彰顯了唐朝壁畫的藝術(shù)魅力。這些壁畫作為珍貴的歷史文物，為我們認(rèn)識唐朝貴族男性的娛樂活動，提供了一場直觀的視覺盛宴。壁畫所描繪的內(nèi)容，展現(xiàn)了唐朝貴族絢麗多彩的生活，也為我們了解唐朝的社會文化提供了重要線索。文章以章懷太子墓的壁畫為切入點，探討唐朝男性貴族的娛樂活動，以期對唐朝社會文化有更深刻的領(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞：壁畫；唐朝；章懷太子；娛樂

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.034

“事死如生”一詞源自《禮記·中庸》：“……事死如事生，事亡如事存……”，其意為人們對待死者如同對待生者一般，這種觀念影響著人們的喪葬行為，而埋葬觀念則主導(dǎo)著人們的喪葬活動，“墓室壁畫均為皇室、貴戚、王公和高官等的墓葬”①，表明墓室壁畫主要集中在貴族墓葬之中。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟繁榮，政治開明，文化昌盛，對外交流頻繁。強大的國力和開放包容的胸懷，推動了唐朝與周邊地區(qū)或國家的密切來往，展現(xiàn)出互相交融的景象。唐朝對外交流的活躍，穿越時代，存活于文物中。章懷太子墓室壁畫真實地描繪了章懷太子的宮廷生活，從這些壁畫中，可以了解墓主的地位、喜愛的娛樂活動以及文化的對外交流。

1 章懷太子及其墓室壁畫的簡述

章懷太子李賢（654—684），字明允，是唐高宗李治和武則天的兒子。唐睿宗李旦即位后，追封他為皇太子，謚號“章懷”。章懷太子墓位于陜西省咸陽市乾縣的乾陵鄉(xiāng)楊家洼背面的高地上，是章懷太子與太子妃房氏的合葬墓，也是“號墓為陵”的高規(guī)格墓葬，屬于乾陵的陪葬墓。在我國藝術(shù)發(fā)展史上，“在中國最早的繪畫中，能被稱為壁畫的也許就是漢代（前206—221）的木磚畫”②。章懷太子墓的地宮全長71米，出土壁畫54組，約400平方米，保存相對完好，壁畫內(nèi)容豐富多樣，包括儀仗、客使、馬球、樂舞等，壁畫中的人物形象飽滿，色彩鮮艷明快，猶如地下的藝術(shù)長廊?！疤颇贡诋媱t完全以現(xiàn)實生活的內(nèi)容為主，它表現(xiàn)的是墓主生前的社會環(huán)境、日常生活、享受的等級待遇和生活理想等等，是作為一種特殊的陪葬品陪伴著墓主長眠于地下”③。這些壁畫將唐朝貴族生活繪聲繪色地呈現(xiàn)出來，不僅是一場視覺的盛宴，更是研究唐朝男性貴族娛樂活動、社會發(fā)展、對外交往的實物資料。章懷太子是唐朝男性貴族的典型代表，墓室壁畫如實反映了他生前的生活，男性貴族的娛樂活動也通過墓室壁畫生動地展現(xiàn)在我們眼前。

2 唐朝男性貴族的娛樂活動

2.1 狩獵

狩獵活動歷史悠久，在原始社會，人們狩獵是為滿足生活所需，而后來貴族的狩獵則增添了娛樂的性質(zhì)。《資治通鑒》卷一九五《唐紀(jì)》十一記載唐太宗曾說：“上封事者皆言朕游獵太頻。今天下無事，武備不可忘。”由此可見，唐朝統(tǒng)治階層對狩獵的重視。狩獵不僅可以娛樂身心，鍛煉體魄，還是對軍事演習(xí)的一種詮釋。

從章懷太子墓中的《狩獵出行圖》（圖1、圖2）可以窺見唐朝貴族狩獵的恢宏景象，它位于墓道東壁，高100～200厘米，全長890厘米。此圖描繪了唐朝貴族狩獵出行的壯觀場面，壁畫中繪制了46個鞍馬人物、2匹駱駝、鷹犬、5棵樹、數(shù)座山等，大氣磅礴，組成了一支龐大的狩獵隊伍。在最前方的是導(dǎo)騎，大部隊的前方有一位騎著白馬、馬身披鬢垂尾、身著紫袍的人，盡管面容已有損壞，但仍能看出其氣度儼然，推測此人可能是墓主人章懷太子李賢。其余騎者都穿著各色的袍子，頭戴黑色幞頭，有的還在幞頭外綁著抹額，身著翻領(lǐng)胡服或圓領(lǐng)袍服，獵師們簇?fù)碇魅?。這些隨從有的手執(zhí)旗幟，畫中有兩面不同的旗幟，一面是四旒帛旒紅旗；另一面是四旒雉尾紅旗，上面繪有熊紋。有的隨從腰佩刀，有的懷抱波斯犬，有的駕鷹，飛奔的騎士，飄揚的旌旗，人聲鼎沸，馬嘶陣陣，前呼后擁。壁畫中的人物神采飛揚，個性鮮明，在震耳欲聾的馬蹄聲中馳騁于廣闊的天地間，犬、獵豹、猞猁、鷹等皆為狩獵的輔助動物。隊伍的尾部是馱運隊，兩匹駱駝背負(fù)物資，與幾名騎士一同在樹林中飛馳。

2.2 馬球

馬球，又稱波羅球（Polo），唐人將其稱作“打球”或擊鞠。現(xiàn)今稱為馬球，這是因為古代制作馬球時使用的是皮革和羽毛等原材料。公元7世紀(jì)，馬球由波斯經(jīng)西域傳入唐朝，成為一種馬上打球的游戲。在唐代，馬球是當(dāng)時最為重要的娛樂活動之一。

章懷太子墓中的《馬球圖》（圖3），位于墓道西壁，長6.68米，高2.29米。整幅壁畫繪有20多匹駿馬，駿馬扎尾，20余人頭戴幞頭，身皆著有利于運動的深淺兩色修身袍（以區(qū)分隊員），腳蹬黑靴，左手拉韁繩，右手持月牙形球桿，騎于馬背之上，縱馬疾馳，各展所長。其中最精彩的部分當(dāng)屬5人的擊球場面，隊員們有的高舉球桿準(zhǔn)備擊球，有的緊握韁繩沖向馬球，有的駿馬騰空向前奔馳，隊員們奮勇爭先，正在激烈地爭奪地上的小球。尤其是騎棗紅色駿馬的第一人最為引人注目，他手持月牙形球桿，眼光回視，側(cè)身做回身擊球的姿勢，紅色的小球成為他們爭奪的焦點。在他們身后，大隊人馬正疾馳而來，有的縱馬飛奔，有的信馬由韁，有的半隱于山石之間，最后一人騎著棗紅馬，身穿翻領(lǐng)服飾，縱馬前來，在他身后是5棵松樹，與《狩獵出行圖》中松樹遙相呼應(yīng)。壁畫所繪場景空闊，樹木稀疏，盡管未見打馬球的球門，但根據(jù)場景可推測出，這應(yīng)是在郊外舉行的非正規(guī)馬球活動。馬球?qū)⑴c者的身體素質(zhì)和騎術(shù)都有較高要求，且相對而言存在一定風(fēng)險。《馬球圖》的發(fā)現(xiàn)，彌補了人們對馬球認(rèn)識的不足，為研究馬球活動提供了豐富而翔實的史料。

2.3 胡舞

胡，“胡在唐人觀念里，指稱范圍相當(dāng)籠統(tǒng)。地域上，涵蓋西北邊塞、西域乃至天竺、波斯、大食；族別上，則突厥、吐蕃、回紇、昭武九姓以及來自天竺、波斯等地的‘外國人’均包括在內(nèi)”④。胡舞可以理解為胡人的舞蹈。

在章懷太子墓中的《胡舞圖》（圖4）中，繪制有三位女子。畫面中間的是舞者，她頭戴黑色的幞頭，耳朵上有耳環(huán)點綴。身著男式袍服的侍女，衣袖窄長，穿著條紋褲，腳蹬線鞋。從其服飾可以看出，舞者的穿著是男女裝混搭的風(fēng)格。此時舞者呈現(xiàn)出正欲旋轉(zhuǎn)身體的動作，左手高舉，右手緊貼著外層袍服放在右腿上，左腳在前，右腳在后，頭部已經(jīng)轉(zhuǎn)向左側(cè)，身體呈“S”形，顯露出女性的曲線美，由此可以推測，舞者跳的是胡旋舞。舞者兩側(cè)的女性都梳著高高的發(fā)髻，衣領(lǐng)較低，長裙曳地，身材豐腴，這正是唐朝以胖為美的真實寫照。左側(cè)的侍女，身披帔帛，披在兩肩，兩端系在胸前，一側(cè)搭在右胳膊上，另一側(cè)自然下垂，一腳在前，一腳在后，隨著舞者的動作，仿佛自己也置身其中。右側(cè)的侍女，正準(zhǔn)備披上帔帛，眼睛注視著前方。在舞者身后不遠(yuǎn)處，有石頭作為點綴，三名侍女被樹葉微微遮擋，人與景相得益彰。胡舞的表演通常要有配樂，從壁畫中我們可以發(fā)現(xiàn)侍女手上并沒有任何樂器，這也給了我們無限的遐想空間，伴奏者可能就在她們對面，或者跳舞只是她的即興表演。

風(fēng)華正茂的李賢，熱衷于狩獵和打馬球等充滿刺激和勇氣的娛樂活動，胡舞則是令人身心愉悅的活動。從章懷太子墓中的壁畫我們可以推斷出，這些娛樂活動不僅深受李賢的喜愛，也是唐朝男性貴族所熱衷的。這三項娛樂活動都被繪制在章懷太子墓室壁畫中，直至今日，當(dāng)我們看到這些壁畫時，千年前的娛樂活動仿佛就在眼前，畫師們高超的技藝，讓后人通過這些墓室壁畫深刻地感受到唐朝繪畫的藝術(shù)之美。

3 娛樂活動與唐朝社會文化的關(guān)系

3.1 開放多元的社會氛圍對娛樂活動的影響

唐代是我國歷史上一個繁榮昌盛、開放多元的時期，開放包容促進(jìn)了多元文化交流與融合，其社會氛圍對當(dāng)時的娛樂活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，經(jīng)濟繁榮。穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，為娛樂活動的興起提供了物質(zhì)條件。其次，交流頻繁。唐代與周邊國家和地區(qū)的文化交流，吸收了多元文化元素。最后，社會包容。相對寬松的社會環(huán)境，鼓勵人們追求多樣化的娛樂方式。開放多元的社會氛圍為各種娛樂活動的發(fā)展提供了肥沃的土壤，同時也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。唐代開放多元的社會氛圍對娛樂活動有著多方面影響，同時多樣化的娛樂活動，對唐朝社會的發(fā)展產(chǎn)生了有力的推動作用。

3.2 娛樂活動對唐朝社會的影響

唐朝社會的包容，多元文化的交流與融合，促進(jìn)了娛樂活動的多樣化，為娛樂活動帶來了更多的新元素，也促進(jìn)了社會文化的發(fā)展繁榮；娛樂活動推動了文化交流，融合了不同地區(qū)、民族的娛樂形式相互借鑒，豐富了唐代的文化內(nèi)涵；娛樂活動促進(jìn)了不同階層對娛樂活動的喜愛，有利于社會和諧。

4 章懷太子墓壁畫的藝術(shù)價值及啟示

章懷太子墓壁畫以其卓越的繪畫技巧、獨特的色彩應(yīng)用和精妙的構(gòu)圖布局，展示了唐朝繪畫藝術(shù)的高度成就，壁畫不僅在當(dāng)代具有重要的藝術(shù)價值，也對之后的繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更對后世文化的傳承起到了推波助瀾的啟示作用。

4.1 在藝術(shù)史中的地位與影響

墓室壁畫的畫風(fēng)偏向?qū)憣?，“三幅壁畫運用透視原理、立體表現(xiàn)技法和寫實的物象比例結(jié)構(gòu)，使壁畫中的空間在錯覺中得以延伸，使墻面消失于畫面之中”⑤。壁畫中對于人、馬、樹等比例處理十分協(xié)調(diào)，采用寫實手法，改變了六朝時期“人大于山”的繪畫風(fēng)格，立體感極強，栩栩如生，給人一種錯覺，仿佛壁畫中的人與物呼之欲出。運用“十八描”繪畫手法，對人物的表情、服飾、發(fā)型進(jìn)行刻畫，可謂運筆流暢、行云流水，人物形象生動鮮活，壁畫中的人物也詮釋了唐朝以豐腴為美的特點。

章懷太子墓壁畫，色彩搭配豐富，壁畫用色考究，對于壁畫中主要人物的動作、所用物品、色彩都進(jìn)行了“特殊”的處理，令人印象深刻。色彩濃淡相宜，給人一種歡快的感覺，充分彰顯了色彩對繪畫的重要性，通過色彩來表達(dá)藝術(shù)之美。這些絢麗多彩、惟妙惟肖、栩栩如生、內(nèi)容豐富的壁畫，無疑是我國壁畫史上的瑰寶。

4.2 對后世文化傳承的啟示

章懷太子墓壁畫是唐墓壁畫的典型代表之一，它憑借卓越的繪畫技藝、豐富的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出唐代社會的風(fēng)貌和文化特色。這些壁畫不僅是藝術(shù)珍品，更是研究唐代歷史、文化和社會生活的關(guān)鍵資料，對后世文化傳承具有重要的啟示作用。

首先，重視傳統(tǒng)體育活動。正所謂“體育強，則國民強”，唐代貴族在狩獵活動中體現(xiàn)出的勇敢和智慧，更需要后來者弘揚與繼承。

其次，創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù)風(fēng)格。在藝術(shù)風(fēng)格方面，章懷太子墓壁畫具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，色彩明艷、線條流暢、造型靈動，對后世繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這啟示我們在文化傳承中要注重對藝術(shù)品質(zhì)的追求，不斷創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中綻放出新的活力。

最后，注重傳承歷史記憶的載體。重視歷史的記錄，壁畫作為一種直觀的歷史記載形式，為我們認(rèn)識唐代的社會生活、服飾、風(fēng)俗等提供了珍貴的資料，這啟示我們要注重歷史文化的記錄和傳承，讓文化代代永流傳。

5 結(jié)語

壁畫是我國古代的一顆璀璨明珠，在唐代，隨著絲綢之路的持續(xù)拓展，開放與包容的心態(tài)對唐朝的各個方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從章懷太子墓的壁畫中可以看出，唐朝男性貴族的娛樂活動豐富多彩，如狩獵、馬球、胡舞等，從貴族們的親身參與到對歌舞的欣賞，展現(xiàn)了唐朝貴族多彩斑斕的精神生活。這些壁畫展示了唐朝繪畫的藝術(shù)水準(zhǔn)，在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆。通過對章懷太子墓壁畫的研究，我們可以更加全面地認(rèn)識到唐朝的開放包容對當(dāng)時的娛樂活動產(chǎn)生了重要影響，同時唐朝的娛樂活動也影響著唐朝的社會發(fā)展，共同促成了開放包容、多元文化融合的大唐盛世。這不僅豐富了人們的生活，也為后世文化的發(fā)展留下了珍貴的遺產(chǎn)。

注釋

①李星明.唐代墓室壁畫研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2005：5.

②懷履光.中國壁畫[M].孟云亦，姜帥，譯.石家莊：河北美術(shù)出版社，2015：8.

③李星明.唐代墓室壁畫研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2005：1.

④楊曉靄.從元白的諷喻詩看“胡風(fēng)”東漸的情勢[M]//中國唐代文學(xué)會，西北大學(xué)中文系，廣西師范大學(xué)出版社.唐代文學(xué)研究：第八輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000：483.

⑤劉青硯.壁畫藝術(shù)概論[M].濟南：山東教育出版社，2015：18.