從天水市博物館館藏義學(xué)碑談清代秦州義學(xué)教育發(fā)展

摘要：文章通過對天水市博物館館藏三通義學(xué)碑碑文的闡釋，揭示了清代秦州義學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，彌補(bǔ)了地方史志在這一時期文化教育方面的空白，豐富了地方史研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：義學(xué)碑；清代；秦州；義學(xué)；教育發(fā)展

天水市博物館館藏三通清康熙年間“義學(xué)碑”。碑身保存完好，石質(zhì)，縱30厘米，橫64.5厘米，厚7厘米。自第一塊石碑起，從右至左，以行楷、行書、草書陰刻1067字。記錄了秦州刺史湯公捐俸建立義學(xué)九所的事跡。碑文由婁東王謩撰，古監(jiān)官鄭蘭書，后補(bǔ)刻闔郡人士感謝紀(jì)念文。碑刻對研究清代秦州文教事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r具有較高的歷史和藝術(shù)價值。此三通碑1985年由天水市文化館移交天水市博物館，現(xiàn)為國家三級文物。

第一通碑文：

“秦州刺史湯公捐俸設(shè)立九所義學(xué)碑記

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)，其造士之法至詳且密也。漢唐以來，天下郡邑皆置學(xué)校官。日月刮摩以成其林，非不彬彬可觀，而弦歌之聲，未徹于閭閻；詩書之澤，不及于草莽，其去黨庠術(shù)序之風(fēng)已遠(yuǎn)矣。

皇上崇重儒術(shù)，樂育英才，御制《訓(xùn)飭士子文》，頒示學(xué)宮永昭法守，海內(nèi)之士群然向化，即棫樸菁莪，何以遇此。然而隗宮泮水之旁，皋比絳帳之側(cè)，其捧袂懷經(jīng)揖讓進(jìn)退于其間者，非博士弟子員未敢前而請業(yè)也。若夫荒郊陋巷子弟之秀者，類不乏人而或混跡圜阓，負(fù)來先疇耳。不聞鐘鼓之音，目不睹典籍之富。至于槁項(xiàng)黃馘，不能自振拔良，可惜也。夫豫章之木，不裁之以繩墨，則不能中棟梁；荊山之璞，不加之以磨礲，則不能成圭瓚。膠庠之士，繩墨磨礲之所及者也。里巷之子，繩墨磨礲之所不及者也，而”

第二通碑文：

“欲養(yǎng)成天下之材，預(yù)儲多士之選。則義學(xué)之設(shè)，其為功于學(xué)校者，豈淺鮮哉。秦州為隴西大邑，水泉清美卉木叢薈，州人附山而居者，且耕且讀于其中。姚江湯君來守是州，廉靜寬仁，州人愛之而于延攬士類作養(yǎng)人林，尤致意焉。既新學(xué)宮復(fù)為立義學(xué)九。在邑者曰官城，在鄉(xiāng)者，東曰社樹坪街子鎮(zhèn)馬跑泉；西曰關(guān)子鎮(zhèn)、三十里鎮(zhèn)；南曰白家集；北曰石佛鎮(zhèn)。第八河沿河城闢，其庭宇庠，其餼修又置田疇為永久計，擇諸生之文行優(yōu)者為之師，以朝夕課訓(xùn)于其中。于是州人子弟之秀者未列黌宮，先遜于義學(xué)焉。辛丑秋，余校士秦州入彀者，凡三十有六。而義學(xué)中之與是選考濟(jì)焉，非湯君陶成變化之力耶。昔文翁治蜀，立學(xué)于成都市而吏民爭趨考亭，示南□軍，修鹿洞遺址，而學(xué)起以立，為民習(xí)牧，振興文教，古以尚也。況天水湖邊，麥積山下，代有偉人得賢者而教育之，吾知人文蔚起，既足以光。右文之治，而西爾造士之化庶幾復(fù)見于合茲云爾?！?/p>

第三通碑文：

“康熙六十年歲次辛丑八月既望，賜進(jìn)士出身，欽差提督陜西學(xué)政翰林院編修加一級，婁東王謩撰，古監(jiān)官鄭蘭書。

秦州地處邊方，余承之縣土一載有余，自愧未嫻，風(fēng)雅不足，為州人似承，然而振興文教之意未嘗一日去諸懷，顧習(xí)見四境以內(nèi)，士之沐泥群序者，固多郁郁，可觀向荒僻窮甔，猶沿東□駟鐵之，習(xí)以為此，教化不行而民未澤于詩書故也。于是捐資創(chuàng)義學(xué)九所，分列城鄉(xiāng)還岡以給饘粥擇諸生之□于文行者為之。師承鄉(xiāng)民子弟讀書去中使夫人幼而習(xí)也，先王仁義之說，以變化其剛勁之氣質(zhì)而漸歸于和平，其于人之風(fēng)俗不無少有裨益，督學(xué)一生，以按訖歲試也，其事亟賞猶恐其久而節(jié)淪廢也，習(xí)之文以傳不朽，余不敢亂部工敬勒之石以異后之君子相與維持，勿□云耳。

辛丑九秋姚江湯□識并書。

今天子重道崇儒，振興文教，家塾黨庠所在皆是，而吾州因地處荒僻，典制未備，自湯公下車以后，督耕耨緩，催科除一切繁征集賦，又修葺學(xué)宮，每月課諸生而殿，最其業(yè)可謂教養(yǎng)兼至矣。而公猶以僻野窮村不能盡沾學(xué)校之化為懼，爰捐俸設(shè)城鄉(xiāng)義學(xué)凡九，選士之方正力學(xué)者為之師，置膏腴而亦哉，取其入以給亭。人束修之費(fèi)，于是負(fù)未之子，鮮不橫經(jīng)自國中而達(dá)之，鄉(xiāng)閭山澤誦讀之聲，寒暑不輟矣，繼自今我州民之沐浴于教化者，大則識君臣父子，小能握管知書以佐依明，而隆文治不捋于公之義學(xué)觀厥成也哉。

闔郡士庶公紀(jì) 莆城李士元書?！?/p>

一、“義學(xué)”溯源

義學(xué)是我國古代基礎(chǔ)教育的重要組成部分。封建社會、統(tǒng)治階級出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，都會采取相應(yīng)措施振興文教事業(yè)。受經(jīng)濟(jì)社會等因素限制，各時期文教事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r不一，官辦教育資源非常有限，不能滿足普通民眾的教育需要，更何況那些生活在社會底層的貧寒子弟。緣于此，一種面向普通勞苦大眾、無需支付讀書費(fèi)用的具有慈善公益性質(zhì)的啟蒙式教育機(jī)構(gòu)義學(xué)應(yīng)運(yùn)而生①。

作為一種初級教育機(jī)構(gòu)，義學(xué)最早出現(xiàn)于宋代初年，有專家認(rèn)為由范仲淹所創(chuàng)。范仲淹任杭州知州期間，出售其祖宅，將所得錢款購買良田千畝，作為義田，又設(shè)立義學(xué)多所，召集宗族子弟入學(xué)啟智，以義田收益供養(yǎng)義學(xué)日常開支，為百姓所稱頌。他的做法受到了達(dá)官顯貴們的推崇，都以捐資創(chuàng)辦義學(xué)為榮，義學(xué)在各地逐步發(fā)展起來。宋初出現(xiàn)的這種具有族塾性質(zhì)的義學(xué)，在清代之前的《元史》《明史》等文獻(xiàn)中出現(xiàn)過幾處。由此可見，在清代以前，義學(xué)的舉辦有多種形式，多以“宗塾”“族塾”稱之，是同一宗族內(nèi)家境殷實(shí)的大戶人家為照顧同一宗族的孤寒子弟而建立的教學(xué)機(jī)構(gòu)，所需開支由族人內(nèi)部自行籌措，具有典型的“族塾”性質(zhì)②。

二、清代秦州義學(xué)發(fā)展?fàn)顩r

（一）清代秦州建制

清初，天水的行政建制因襲明制，仍隸屬鞏昌府，轄秦安縣、清水縣、禮縣。雍正年間，秦州升格，將原鞏昌府所轄的秦安縣、清水縣、禮縣歸屬秦州所轄；同時，將原來鞏昌之徽州降格為縣，歸屬秦州，而徽州原轄兩當(dāng)縣也一并歸屬秦州。由此，秦州轄秦安、清水、禮縣、徽縣、兩當(dāng)共5縣。乾隆二十六年（1761年），在秦州置三岔廳，秦州始轄秦安縣、清水縣、禮縣、徽縣、兩當(dāng)縣和三岔廳，轄區(qū)相當(dāng)于今秦州、麥積、秦安、清水、張家川、禮縣、徽縣、兩當(dāng)?shù)鹊亍?/p>

（二）清代秦州義學(xué)發(fā)展?fàn)顩r

有關(guān)甘肅義學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r史籍中并不多見，目前缺乏系統(tǒng)性、專題性研究，有關(guān)秦州義學(xué)發(fā)展情況的資料更加匱乏。天水地方史志《天水市志》《天水文史資料》等對清代秦州義學(xué)多少有所談及。

金皇統(tǒng)四年（1144年），秦州清水創(chuàng)立曲江書院，這是見于史載境內(nèi)最早的書院。明始有社學(xué)，清時改稱義學(xué)，設(shè)天水文社管理地方學(xué)務(wù)③。清康熙時，秦安知縣王之坊在縣城設(shè)義學(xué)1所。雍正元年（1723年），朝廷向各省發(fā)布了改生祠、書院為義學(xué)的上諭。乾隆二十四年（1759年），秦安知縣保中捐資在郭嘉鎮(zhèn)創(chuàng)辦義學(xué)1所，乾隆五十一年（1786年），秦安知縣董秉純改隴城舊巡檢解、碧玉關(guān)舊行館建立義學(xué)各1所④；伏羌有義學(xué)1所。道光年間，秦州知州蕭國本在州境增設(shè)義學(xué)至30余所；秦安知縣嚴(yán)長宦以寺、廟、閑房為校舍，請義學(xué)師12人，辦義學(xué)12所。同治年間，秦州知州王鎮(zhèn)鏞增設(shè)義學(xué)至54所；伏羌縣有義學(xué)3所；秦安知縣程履豐創(chuàng)辦義學(xué)16所；同治三年至十三年（1864—1874年），左宗棠命地方一律興辦義學(xué)，兩當(dāng)縣楊家店、泰山廟（廟坪）建有義學(xué)兩處⑤；徽縣在三官廟籌建義學(xué)一處，后又在清福寺、先農(nóng)壇、山神廟及郝家溝、伏家鎮(zhèn)、江洛鎮(zhèn)、銀杏樹等地新建一批義學(xué)；兩當(dāng)縣在新街始設(shè)黃花義塾；禮縣在縣署之西創(chuàng)建義學(xué)，進(jìn)士出身的知縣方嘉發(fā)親自擔(dān)任主講，為邑人稱道。光緒年間，伏羌縣有義學(xué)6所；清水縣設(shè)義學(xué)4所；光緒六年（1880年），徽縣知縣李裕澤在縣西八十里建江洛鎮(zhèn)義學(xué)。清代末期另有“八義學(xué)館”，清水全縣有義學(xué)8處；光緒十八年（1892年），兩當(dāng)知縣陳昌設(shè)城鄉(xiāng)義學(xué)6所。宣統(tǒng)三年（1911年），各縣多數(shù)義學(xué)、私塾先后改為蒙養(yǎng)學(xué)堂。

因此，可以看出在清代早期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會發(fā)展，人民安居樂業(yè)，啟蒙教育得到空前發(fā)展，反映了這一時期統(tǒng)治階級對教育、提升民眾素質(zhì)、穩(wěn)定邊疆的重視。

（三）清代秦州義學(xué)教學(xué)情況

秦州義學(xué)初始專收家境貧寒的兒童入學(xué)，后來發(fā)展為“以教其民之能為義者”。在教學(xué)方面，義學(xué)分兩個等級。第一級為基礎(chǔ)教育，主要以識讀、啟智、立德、明理為教學(xué)內(nèi)容。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《幼學(xué)瓊林》等是常用教材。第二級為經(jīng)典誦讀，主要學(xué)習(xí)與儒家孝道文化有關(guān)的《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，《小學(xué)》為義學(xué)必讀之書⑥。

受當(dāng)時社會大環(huán)境和民眾文化教育水平較低的影響，部分義學(xué)的學(xué)生在接受一段時間的教育后，滿足于粗識文字，為謀求生計放棄學(xué)業(yè)，能夠堅(jiān)持學(xué)業(yè)的學(xué)生少之又少，只有少部分學(xué)生繼續(xù)就讀于高一級的書院，極少數(shù)人作為科舉應(yīng)試童生進(jìn)入預(yù)備性教育。在教學(xué)內(nèi)容上，義學(xué)多采用歷史典故、民俗諺語、唐詩宋詞等題材，運(yùn)用簡練押韻、對仗工整、通透達(dá)意的語言進(jìn)行教學(xué)。所授內(nèi)容除了宣揚(yáng)儒家思想外，歷史、自然、風(fēng)物及農(nóng)業(yè)等方面的知識貫穿于教學(xué)之中。最終，義學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀者可入書院繼續(xù)深造。

（四）清代秦州義學(xué)的管理

清初沿明制，各省置督學(xué)道。清康熙年間，州設(shè)學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo)，秦州設(shè)有專門的學(xué)官，管理本州學(xué)校。清雍正四年（1726年），清廷命各省將督學(xué)道改為提督學(xué)院，稱長官為提督學(xué)政，簡稱學(xué)政。光緒三十二年（1906年），清廷頒布《各省學(xué)務(wù)詳細(xì)官制及辦事權(quán)限章程》及《各廳州縣勸學(xué)所章程》。罷科舉，興學(xué)校，各省提督學(xué)政盡裁，設(shè)提學(xué)使總理全省學(xué)務(wù)。令各府、廳、州、縣皆設(shè)勸學(xué)所，代行教育行政機(jī)構(gòu)之責(zé)。

（五）清代秦州義學(xué)經(jīng)費(fèi)來源

清代，義學(xué)有官辦的府、縣、鄉(xiāng)公立義學(xué)，其經(jīng)費(fèi)主要來源于田租和商稅。民辦義學(xué)有的由當(dāng)?shù)赜凶R之士獨(dú)資創(chuàng)辦，有的由村民合資興辦，有的由當(dāng)?shù)刈谧迥假Y創(chuàng)辦。秦州義學(xué)，校舍大多為地方紳士、富商捐資、獻(xiàn)地、獻(xiàn)房，群眾投工投料所建，有的占用古廟、祠堂，普遍簡陋。經(jīng)費(fèi)主要靠自籌，來源有四：其一為學(xué)田地租。當(dāng)?shù)毓賳T、士紳籌資置膏火田，收取租銀辦學(xué)。其二為捐贈。乾隆三十二年（1767年），朱國書院將學(xué)田租銀128兩和知縣殷兆燕捐銀350兩，共478兩“給外生息”。嘉慶二十三年（1818年），清水知縣捐銀遷建上邽書院，建房舍40余間。道光十年（1830年），寧遠(yuǎn)知縣蘇得坡動員民眾籌資，并親捐300絹，重修來遠(yuǎn)書院；道光年間，秦州知州蕭國本，任職3年，設(shè)四鄉(xiāng)義學(xué)30余所，辦學(xué)所需經(jīng)費(fèi)皆出私囊；秦安知縣嚴(yán)長宦先后捐俸銀兩并倡導(dǎo)縣人籌資錢1000兩、4000貫發(fā)典生息，歲征息錢180貫和400貫。同治年間，秦州知州王鎮(zhèn)鏞出資擴(kuò)建義學(xué)使之達(dá)54所，并為學(xué)童置備書本等物。其三為放貸生息。咸豐七年（1857年）伏羌知縣段佩蘭捐錢500鈿，“生息助書院諸生膏火之費(fèi)”。清末，秦州共有學(xué)田12頃42畝2分，年收租銀9.55萬兩⑦。其四為官府資助。同治十一年（1872年），分巡鞏秦階道董文煥將籍沒西和縣、禮縣部分回民遺產(chǎn)，拍賣折銀，儲之生息，以修隴南書院。義學(xué)教師實(shí)行月薪制，按月支付銀兩。

三、天水市博物館館藏義學(xué)碑的價值

此三通義學(xué)碑經(jīng)鑒定被確定為國家三級文物。三通碑刻雕工細(xì)膩、筆跡清秀，瀟灑飄逸，不僅是書法藝術(shù)的呈現(xiàn)，更是研究清代地方教育的重要實(shí)證。碑刻記錄了當(dāng)時秦州刺史湯公捐獻(xiàn)俸銀建立九所義學(xué)的原因、辦學(xué)宗旨和學(xué)規(guī)。這些義學(xué)的設(shè)立，反映了當(dāng)時以秦州地方官員為代表的開明人士興辦義學(xué)蔚然成風(fēng)，在政策、資金方面給予當(dāng)?shù)孛蓪W(xué)教育大力支持，不僅為秦州孤寒子弟提供了基礎(chǔ)的教育資源，提升了當(dāng)?shù)匚幕逃剑遗囵B(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。同時，這三通碑刻為我們研究清代甘肅地方教育提供了非常有價值的實(shí)物資料。

作者簡介

張建軍，男，甘肅天水人，天水市博物館文博副研究館員，研究方向?yàn)榉宋幕?、天水民俗文化?/p>

注釋

①管世獻(xiàn)：《清代甘肅義學(xué)時空分布及運(yùn)營研究》，蘭州大學(xué)，2012年。

②于曉燕：《“義學(xué)”釋義》，《貴州師范學(xué)院學(xué)報》，2014年第10期，第58頁。

③天水市地方志編纂委員會編：《天水市志》，方志出版社，2004年。

④秦安縣志編纂委員會《秦安縣志》第四編《教育》第二章，2001年第191頁。

⑤甘肅省兩當(dāng)縣志編纂委員會編：《兩當(dāng)縣志》，第三十九章，甘肅文化出版社，2005年。

⑥黃兆宏：《清代甘肅的義學(xué)》，《絲綢之路》，2009年第24期24-26頁。

⑦天水市秦城區(qū)地方志編纂委員會編：《秦城區(qū)志》，第二十五編第七章，甘肅文化出版社，2001年。