不可狹隘地理解美育

摘 要：家庭教育的功能之一是要讓孩子從小認(rèn)識(shí)到美，欣賞到美，享受生活的美好。而家庭美育是達(dá)成這一目標(biāo)的重要途徑。要認(rèn)識(shí)到美育在孩子成長(zhǎng)中的作用，它可以養(yǎng)成孩子良好的個(gè)性，助力孩子德行的美好，啟迪孩子的智慧，使其感受到身體成長(zhǎng)與運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。要讓孩子進(jìn)入真正的生活，在生活中欣賞生命之美、人物之美、事物之美、勞動(dòng)之美與人間之美，從而珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，不斷激發(fā)起勞動(dòng)與創(chuàng)造的熱望，為長(zhǎng)大后好好生活奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：家庭教育；美育；審美創(chuàng)造

有的家長(zhǎng)對(duì)很多概念不是很清楚，這就導(dǎo)致家庭教育在某些方面變了形。比如美育，美育不等于藝術(shù)教育?，F(xiàn)在許多家庭讓孩子從小去學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等，這當(dāng)然是好的。但是，學(xué)藝術(shù)的目的是什么？是考級(jí)，然后上專業(yè)的藝術(shù)附屬學(xué)?；蛘咛亻L(zhǎng)班，再考高等藝術(shù)院校？還是豐富孩子的課余生活，通過(guò)某些藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)？我傾向于后者?；蛘撸瑧?yīng)該將兩者結(jié)合起來(lái)，不能一開始就給孩子定向，更不能強(qiáng)加給孩子過(guò)多嚴(yán)苛的訓(xùn)練。這方面要多聽一聽專業(yè)老師的意見。

不可狹隘地理解美育。美育是無(wú)處不在的，它就在我們的生活中。孩子從出生開始的每一步成長(zhǎng)都需要美，可以說(shuō)，美與美的教育貫穿養(yǎng)育與教育的全過(guò)程。

孩子的性格需要美育的滋養(yǎng)——人的性格是不同的，它既有先天的因素，更有后天的影響?，F(xiàn)在有種并不十分科學(xué)的行為，而且比較流行，就是從星座、血型、屬相等方面定義人的性格。許多人表面上說(shuō)不相信，其實(shí)，受它的心理暗示非常明顯。而這些暗示過(guò)多地認(rèn)同先天的因素，從而削弱了對(duì)后天養(yǎng)成重要性的認(rèn)識(shí)。這對(duì)現(xiàn)在不少年輕的父母影響不小。孩子性格上出現(xiàn)了不好的傾向，他們不但不作為，還要從孩子的星座、屬相和血型上找理由。要知道，性格不但有差別，而且在人際交往方面有優(yōu)劣之分。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常會(huì)說(shuō)哪個(gè)人性格好，哪個(gè)人性格不好。魏晉南北朝時(shí)期，就存在人物品評(píng)的風(fēng)氣，對(duì)這方面有興趣的家長(zhǎng)可以看看《世說(shuō)新語(yǔ)》。這本書里的“雅量”“識(shí)鑒”“賞譽(yù)”“品藻”“容止”等篇章都是稱賞人格與個(gè)性之美的。閱讀這些故事，我們可以得知，這些美的人格與個(gè)性與后天的修煉與涵育分不開。在家庭教育中，我們要給孩子樹立榜樣，讓他們從小塑造良好的個(gè)性。要知道，沒(méi)有抽象的個(gè)性之美，如同法國(guó)美學(xué)家狄德羅所說(shuō)——美在關(guān)系中。要讓孩子具備豐富的個(gè)性，并且引導(dǎo)他們能夠在不同的關(guān)系與情境中表現(xiàn)出來(lái)，該堅(jiān)毅時(shí)堅(jiān)毅，該溫和時(shí)溫和，該熱烈時(shí)熱烈，該沉靜時(shí)沉靜。

孩子的德行與美育有關(guān)——個(gè)性之美之所以不是抽象的，還在于它的內(nèi)涵。它的美是有內(nèi)容的，是與人的德行相關(guān)的。也就是說(shuō)，審美教育與人的品德相關(guān)。美育不僅能讓孩子知道美，而且有利于他們德行的養(yǎng)成?？档抡f(shuō)，美要合目的性，這目的可以理解為理想、規(guī)范、準(zhǔn)則等一切合乎人類文明的向善的愿望。如果人的言行舉止違背了它們，就是不美的。人類歷史上那些為了科學(xué)、進(jìn)步、民主、自由，為了國(guó)家與民族的統(tǒng)一作出了重大貢獻(xiàn)，甚至犧牲了自己生命的杰出人物，都是美的人，他們的行為舉止都是良好德行的體現(xiàn)，也是天下最美的行為。所以，順便強(qiáng)調(diào)一下，家庭中的英雄主義教育不能缺少。在這一點(diǎn)上，家校要協(xié)同默契，千萬(wàn)不能出現(xiàn)孩子在學(xué)校接受英雄主義教育，到了家里卻被家長(zhǎng)的世俗觀念給消解了的狀況。要知道，英雄是崇高精神最佳的體現(xiàn)者，他們有理想、有信念、有追求，繼而又以自己的智慧與力量自覺(jué)踐行這些理想與信念，并且創(chuàng)造出超越同儕的事業(yè)。更為重要的是，他們能將這些理想和信念置于高出自己生命的位置，慨然擔(dān)當(dāng)，視死如歸。因此，英雄的意義與價(jià)值總是具有超越性與感召性的。不能設(shè)想一個(gè)民族與國(guó)家沒(méi)有英雄，更不能想象一個(gè)時(shí)代、國(guó)家與民族會(huì)忘記或漠視英雄。倘若如此，國(guó)民的精神便無(wú)從體現(xiàn)，信仰也無(wú)處安放。

古今中外的文學(xué)藝術(shù)作品傳承了人類文明的優(yōu)秀成果，其中重要的內(nèi)容就是對(duì)善的頌揚(yáng)。欣賞它們，有利于孩子德行的培養(yǎng)。李斯特說(shuō)，音樂(lè)的使命就是“把人引入一個(gè)理想的境界”，“以美的光芒籠罩真理，誘導(dǎo)想象高揚(yáng)，用美激發(fā)被感動(dòng)的心靈向善，使它上升到道德生活的高峰”。讓孩子感受到文藝作品中的善，是美育發(fā)揮培植德行功能的關(guān)鍵之一。

孩子認(rèn)知能力的提高可以借助美育——如同善即美一樣，美中也有真，這“真”是知識(shí)，是大千世界的規(guī)律，也是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的方法。所以，在擴(kuò)大孩子的知識(shí)面，特別是培養(yǎng)孩子的認(rèn)知能力上，美育有著不可替代的作用，是一條十分重要的途徑。這在教育學(xué)上稱為“以美引真”“以美啟智”。

首先，知識(shí)，哪怕是科學(xué)知識(shí)中也存在美。色彩、旋律、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、圖像，尤其是神奇的變化，這些藝術(shù)作品中的元素在科學(xué)知識(shí)中同樣存在。而且，大自然就是偉大的藝術(shù)家，人類的藝術(shù)不過(guò)是從大自然這個(gè)偉大的藝術(shù)導(dǎo)師那兒學(xué)來(lái)的。如果家長(zhǎng)能夠在給孩子進(jìn)行知識(shí)教育、科學(xué)教育的同時(shí)，讓孩子體會(huì)到知識(shí)與科學(xué)中蘊(yùn)含的美，不僅會(huì)讓孩子學(xué)到科學(xué)知識(shí)，更能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)獲得藝術(shù)欣賞的快感，從而加深他們對(duì)知識(shí)的理解，幫助他們感受到知識(shí)的奧妙，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。

其次，教育也是人類的實(shí)踐活動(dòng)。如同一切審美對(duì)象一樣，美的事物與美的行為只有符合規(guī)律，才可能是美的，這也就是馬克思所說(shuō)的“美是按規(guī)律來(lái)造型”的內(nèi)在含義。我們的教育實(shí)踐也要美，這個(gè)“美”就是教育的規(guī)律、成長(zhǎng)的規(guī)律、學(xué)習(xí)的規(guī)律和一切學(xué)習(xí)內(nèi)容包括知識(shí)、情感、技能等的規(guī)律。我們的許多家庭教育行為不但不能稱為美，甚至可以說(shuō)是丑；不但不能說(shuō)是現(xiàn)代文明下的教育，甚至可以說(shuō)是野蠻的愚昧的。家長(zhǎng)們也許要問(wèn)，什么才是合規(guī)律的教育，什么才是美的教育？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是看孩子在家里是不是愉快——你在幫助孩子學(xué)習(xí)時(shí)，不管學(xué)習(xí)什么，他是不是處在主動(dòng)的位置，是不是感到被承認(rèn)，是不是輕松，是不是安全，是不是有種主體的優(yōu)越感和愉悅感；如果他感到壓迫，那就不是美的教育。

再次，家庭教育與學(xué)校教育有明確的分工，不要以學(xué)校的學(xué)科教育去代替家庭教育；即使學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，家庭也應(yīng)該以與學(xué)校課堂學(xué)習(xí)不一樣的、互為補(bǔ)充的方式進(jìn)行。比如作為語(yǔ)文學(xué)科的補(bǔ)充，我們可以帶孩子去觀看文學(xué)性的藝術(shù)展演，去參與文學(xué)活動(dòng)等；作為科學(xué)學(xué)科的補(bǔ)充，可以帶孩子去科學(xué)場(chǎng)館，直觀地感受科學(xué)場(chǎng)景，體驗(yàn)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生；作為歷史學(xué)科的補(bǔ)充，可以和孩子一起去參觀相關(guān)博物館，感受歷史氣氛，與歷史人物對(duì)話，沉浸式地感受歷史的風(fēng)云變化……還可以經(jīng)常性地帶孩子到大自然中去，近距離地接觸自然景觀與人文景觀等。這些活動(dòng)既是知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)，又是一次次審美之旅。家庭是孩子放松身心和涵育情感的地方，也是他們游戲玩耍的空間。這些與生俱來(lái)的行為是人的自由的體現(xiàn)，也是審美發(fā)生的最佳機(jī)緣。家庭一定要營(yíng)造好這樣的氛圍，利用好這樣的氛圍，讓孩子在玩中做，在游戲中學(xué)習(xí)，讓審美和學(xué)習(xí)完美結(jié)合在一起。

孩子身體的成長(zhǎng)更需要美育——我們?cè)谟懻摵⒆由眢w成長(zhǎng)的時(shí)候已經(jīng)反復(fù)說(shuō)了這樣的道理，不管什么時(shí)候，孩子身體的安全、健康都是第一重要的。家庭是孩子身體成長(zhǎng)的第一空間，要為孩子的健康提供必要的物質(zhì)與精神保證，并對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。孩子應(yīng)該從小享受身體成長(zhǎng)的快樂(lè)。家長(zhǎng)要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子感受自己的成長(zhǎng)，關(guān)注自己身體的變化，在這種變化中感受自然的偉力與生命的活力。身體的長(zhǎng)高、體重的增加、力量的增強(qiáng)、速度的加快等，都應(yīng)該讓孩子感受到，并能從中體會(huì)到自豪和愉悅。要適度地讓孩子學(xué)會(huì)欣賞人的形體之美，同時(shí)輔以舞蹈、形體訓(xùn)練來(lái)管理自己的身體，自覺(jué)、自律，使自己通過(guò)后天的努力變得挺拔、陽(yáng)光和自信。要培養(yǎng)孩子愛(ài)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，運(yùn)動(dòng)不僅可以使自己的身體得到鍛煉，同時(shí)還會(huì)分泌多巴胺，使自己身心愉悅。不管是健身型運(yùn)動(dòng)，還是競(jìng)技型運(yùn)動(dòng)，目的都是讓孩子從小認(rèn)識(shí)體育文化，意識(shí)到運(yùn)動(dòng)與美的關(guān)系，知道運(yùn)動(dòng)就是在創(chuàng)造美。多帶孩子觀看體育活動(dòng)，讓孩子有寬廣的運(yùn)動(dòng)視野與直觀的運(yùn)動(dòng)感受力，學(xué)會(huì)從藝術(shù)欣賞的角度而不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)贏誰(shuí)輸這種功利性的角度去對(duì)待體育運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)的人的潛能，是人的不斷超越，是人的力量、速度、形體、意志、情感的綜合體現(xiàn)。從這些意義上說(shuō)，體育與藝術(shù)本質(zhì)上是一致的，奧運(yùn)精神與審美本質(zhì)也是一致的。

總的來(lái)說(shuō)，要讓孩子的生活沐浴在美的陽(yáng)光中。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“任何事物，我們?cè)谀抢锩婵吹靡?、依照我們的理解?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！彼M(jìn)一步說(shuō)：“對(duì)于人，什么是最可愛(ài)的呢？生活。因?yàn)槲覀兊囊磺袣g樂(lè)，我們的一切幸福，我們的一切希望，只與生活關(guān)聯(lián)；對(duì)于生物來(lái)說(shuō)，畏懼死亡，厭棄僵死的一切，是自然而然的事情。所以，凡是我們發(fā)現(xiàn)具有生的意味的一切，特別是我們看見具有生的現(xiàn)象的一切，總使我們歡欣鼓舞……這就是所謂美的享受?！睂?duì)于家庭來(lái)說(shuō)，最重要的就是要讓孩子擁有生活，而且是擁有真實(shí)的、豐富的生活?？上?，當(dāng)下的許多家庭在這方面做得實(shí)在不好?？梢哉f(shuō)，孩子們沒(méi)有真實(shí)的生活，他們與真實(shí)的生活是阻隔的。他們?cè)缟媳患议L(zhǎng)吆喝著起床，然后吃飯，坐著汽車、電動(dòng)車上學(xué)。放學(xué)后，再坐著車到一個(gè)個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去，結(jié)束后坐著車回家，做作業(yè)，直到很晚才上床睡覺(jué)……這就是他們的“生活”，這不是“人”的生活，而是“人工化”的生活；是設(shè)計(jì)出的生活，不是自然的生活；是虛構(gòu)的生活，不是真實(shí)的生活；是單調(diào)的生活，而不是豐富的生活。是的，孩子們也許會(huì)去游樂(lè)場(chǎng)，也許會(huì)出門旅游，但這只不過(guò)是他們上述不真實(shí)生活的點(diǎn)綴。

生活是有人間煙火的，生活是活色生香的。生活是人獲取生產(chǎn)資料與生活資料的過(guò)程，是人為了維持生命發(fā)展勞動(dòng)的過(guò)程，也是人展示生命無(wú)限可能性的一切活動(dòng)。而這些對(duì)大部分孩子來(lái)說(shuō)是完全陌生的。他們從知識(shí)的角度也許知道衣食的來(lái)源，知道社會(huì)是如何運(yùn)行的。但是，在實(shí)踐上，在感性上，在參與和體驗(yàn)上，這些都是缺乏的。他們不知道家庭的生活來(lái)源，他們對(duì)長(zhǎng)輩的職業(yè)知之甚少。他們被告知只需要重復(fù)上述過(guò)程，也就是只要學(xué)習(xí)就可以了，家庭的其他生活不必參與。孩子生活的豐富性被家長(zhǎng)人為地單一化了，許多生活的權(quán)利被家長(zhǎng)剝奪了，這樣，他們?cè)趺磿?huì)知道生活之美？又怎么會(huì)體驗(yàn)到生活中的樂(lè)趣，體會(huì)到生活中通過(guò)勞動(dòng)獲得成果的自豪與快樂(lè)？學(xué)會(huì)生活太重要了，獲得生活的技能太重要了，認(rèn)識(shí)到生活的意義太重要了。為什么許多孩子感受不到生活的意義與生命的價(jià)值，乃至出現(xiàn)許多心理問(wèn)題？關(guān)鍵就是他們根本沒(méi)有自己的生活。

所以，要經(jīng)常帶孩子到大自然中去，到社會(huì)上去，到勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)去，讓孩子感受到自然之美、社會(huì)之美、生活之美。要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子參與到真實(shí)的生活中，而不是虛擬的、小孩子過(guò)家家式的。讓孩子到生活中去，就是真實(shí)的、參與式的、全過(guò)程的，而且是經(jīng)常性的、反復(fù)的。只有這樣，孩子才會(huì)對(duì)生活有深刻的認(rèn)識(shí)、情感的投入與身體的體驗(yàn)，才會(huì)在生活中理解人，理解勞動(dòng)，理解事物，欣賞生命之美、人物之美、事物之美、勞動(dòng)之美與人間之美，從而珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，不斷激發(fā)起勞動(dòng)與創(chuàng)造的熱望，為長(zhǎng)大后好好生活奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

毫無(wú)疑問(wèn)，美育的最高境界是審美創(chuàng)造。美育的最終目的不僅是能欣賞美，而且是能創(chuàng)造美。古人講知行要合一，在實(shí)踐中的認(rèn)知是最深刻的。美育也是同樣的道理。通過(guò)審美創(chuàng)造，我們對(duì)美、對(duì)藝術(shù)、對(duì)自己的審美個(gè)性都會(huì)有具體的體認(rèn)和深切的理解。孩子的審美創(chuàng)造與成人不一樣。如何激發(fā)孩子的審美創(chuàng)造，并在其中達(dá)成審美教育的目的，是家長(zhǎng)要好好思考并認(rèn)真地落實(shí)到家庭教育實(shí)踐中的。這幾年，因?yàn)楦鞣N各樣的機(jī)緣，我參加過(guò)不少童詩(shī)與童謠的評(píng)比活動(dòng)，下面我就以此為例說(shuō)說(shuō)美育中的兒童審美創(chuàng)造的一些問(wèn)題。

現(xiàn)在回想起來(lái)，還能記得許多童詩(shī)、童謠給我的驚喜。童年是活力四射的，孩子能夠抓住一切機(jī)會(huì)釋放他們的活力。他們對(duì)大自然的向往，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)未知世界的好奇，對(duì)親人、朋友、同學(xué)的親情和友情，都在他們的詩(shī)作中得到了鮮活的呈現(xiàn)。即使面對(duì)有限的村莊、小區(qū)、校園，他們也能寫出不一樣的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)成人難以發(fā)現(xiàn)的秘密。他們雖然還小，卻胸懷天下，祖國(guó)在他們心中，世界在他們眼中。有些詩(shī)真的非常莊嚴(yán)，許多作品與其說(shuō)讓我們感動(dòng)，不如說(shuō)讓我們心疼。他們的理想，他們的情懷，他們的善良與愛(ài)心，那股認(rèn)真勁兒是那么的可愛(ài)。沿著他們的詩(shī)行，我們可以走進(jìn)童真的世界，走進(jìn)溫暖的天地。

孩子是天生的詩(shī)人，是天生的藝術(shù)家，因?yàn)樗麄兊纳鼱顟B(tài)最接近詩(shī)和藝術(shù)。明代思想家李贄有著名的“童心說(shuō)”。童心就是真心，是本心，是生命的最初狀態(tài)，沒(méi)有什么顧忌、束縛，完全是一片澄明之境。而“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，意思是天下至美的文藝作品都是出自童心。兒童的認(rèn)知與審美自有他的規(guī)律，在藝術(shù)上，它是迥異于成人的獨(dú)立王國(guó)。孩子的想象、言語(yǔ)、對(duì)時(shí)間的感受、對(duì)空間的把握、對(duì)事物的體驗(yàn)，時(shí)時(shí)出乎我們的意料，讓我們?cè)尞?，給我們驚喜。他們?yōu)槭裁茨菢釉煨停繛槭裁茨菢颖磉_(dá)？不要小看了他們，他們絕對(duì)是我們審美上的老師。

童詩(shī)就是童詩(shī)，它與成人的詩(shī)歌不是一回事。因此，讓孩子寫詩(shī)，我們大人首先要做的就是什么也別做，讓孩子大膽地去寫，用他們的眼睛去看，用他們的耳朵去聽，用他們的小手去觸摸，用他們的心去體味，開動(dòng)起他們的小腦袋，放飛想象。大人輕易不要去干擾他們，更不要自以為是地去改動(dòng)他們的詩(shī)句。他們與我們不在一個(gè)維度。我們不理解的，可能是他們心中的本來(lái)的世界，而我們以為的那些抒情、哲理的好詞好句，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是無(wú)感的。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就給孩子樹立什么標(biāo)準(zhǔn)，孩子的標(biāo)準(zhǔn)就在他們自己的心中，緣于他們的天性。天性如此，沒(méi)有什么道理可講。我們要做的就是小心地呵護(hù)這種與生俱來(lái)的童心。用成人的標(biāo)準(zhǔn)，特別是作文的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子寫詩(shī)是最要不得的。本來(lái)，寫詩(shī)是件快樂(lè)的事，我們卻把它變成了作業(yè)，沒(méi)有比這更讓孩子掃興的了。孩子忘我地沉浸在自己的天地里，我們卻一會(huì)兒說(shuō)他這兒不對(duì)，一會(huì)兒說(shuō)他那兒不是，弄得孩子左右為難，還有什么快樂(lè)可言！童詩(shī)就是童詩(shī)，是孩子用自己的心，用自己的語(yǔ)言寫出來(lái)的，我們一干涉就不是童詩(shī)了。唐詩(shī)好不好？好。宋詞好不好？好。李白偉大不偉大？偉大。杜甫偉大不偉大？偉大。但他們?cè)俸?、再偉大，也是他們，不是我們的孩子。孩子成長(zhǎng)的目的是寫好他們自己的作品，而不是重復(fù)別人的；是做好他們自己，而不是成為另一個(gè)人。特別是做家長(zhǎng)的，要多看看孩子的詩(shī)作，體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，走進(jìn)他們的內(nèi)心，借他們的眼看看我們這些做長(zhǎng)輩的給了他們什么，我們扮演的都是什么角色，還可以借此回顧一下自己的童年，想想我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中又失去了什么。孩子的詩(shī)對(duì)我們真的有幫助，會(huì)教會(huì)我們?nèi)绾巫鏊麄兊暮门笥?，陪他們一起成長(zhǎng)。

所以，特別要明白鼓勵(lì)孩子寫詩(shī)的目的。寫詩(shī)是他們成長(zhǎng)的途徑，他們這個(gè)年齡就是要寫出屬于他們的詩(shī)歌，在寫作中認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，而不是為了成為詩(shī)人。成為詩(shī)人當(dāng)然好，但不成為詩(shī)人也沒(méi)有什么不好，關(guān)鍵是在這個(gè)有童心、童趣的時(shí)候，他們沒(méi)有錯(cuò)過(guò)童詩(shī)。孩子寫詩(shī)不能功利化，它是一種游戲，也是一種訓(xùn)練。在游戲中，他們得到了快樂(lè)；在訓(xùn)練中，他們發(fā)現(xiàn)了自己，感受到了創(chuàng)作的愉悅，獲得了成功，提高了自信。也許，此后他們一生都不會(huì)再寫詩(shī)了，他們未來(lái)的職業(yè)可能與詩(shī)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。但是，詩(shī)的種子在他們的童年就此種下了，隨著他們的成長(zhǎng)而生根發(fā)芽。那是詩(shī)心，是詩(shī)意，他們的人生會(huì)因?yàn)檫@童年之詩(shī)而有了光華，因而氣韻生動(dòng)，使之成為有趣的、能在生活中隨處發(fā)現(xiàn)生機(jī)的人，享受生活的人，內(nèi)心豐富的人，總之，是審美的人。這是何等重要，特別是面對(duì)這個(gè)越來(lái)越被機(jī)器壟斷、越來(lái)越被算法包圍的世界。

要學(xué)會(huì)欣賞孩子、贊美孩子，這是我們成年人應(yīng)有的美德。豐子愷先生是大畫家，可在他眼里，孩子的“創(chuàng)作力，比大人真要強(qiáng)盛得多哩”。他這樣夸自己的孩子：“大人間的所謂‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的！”他說(shuō)：“你們每天做火車，做汽車，辦酒，堆六面畫，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)‘歸自然！’‘生活的藝術(shù)化！’，在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術(shù)家，創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！”

豐子愷是個(gè)懂孩子的人，也是愛(ài)孩子的人。我們大人不但要保護(hù)孩子，還要提醒他們保護(hù)好自己，不要過(guò)早地長(zhǎng)大，丟了童心。是孩子給世界帶來(lái)了歡樂(lè)，是孩子給世界帶來(lái)了希望。有孩子，我們才有未來(lái)。

這是我對(duì)孩子寫詩(shī)的一些感想和建議。我要再次強(qiáng)調(diào)的是，孩子寫詩(shī)就是孩子通過(guò)詩(shī)歌寫作的自我美育，千萬(wàn)不要過(guò)多地干涉他們，用功利代替審美。因?yàn)槲以陂喸u(píng)童詩(shī)的時(shí)候經(jīng)常在他們的作品中看到成人的痕跡，看到成人的思維、成人的語(yǔ)言。童詩(shī)比賽的組織者對(duì)此也很無(wú)奈，他們一直主張讓孩子自己寫，所謂比賽，其實(shí)是孩子的語(yǔ)言審美活動(dòng)“嘉年華”，給孩子放松的空間，避免老是困在學(xué)校作文的環(huán)境里，讓他們?cè)谡Z(yǔ)言活動(dòng)中游戲，通過(guò)語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)生活的美妙。這個(gè)初心當(dāng)然是好的，但是，到了家長(zhǎng)眼中就變味了，因?yàn)樗麄儼堰@個(gè)語(yǔ)言游戲等同于學(xué)校和社會(huì)上那些大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅讓孩子去模仿，甚至讓孩子去改寫，去抄襲，有的干脆給孩子代筆。是孩子自己寫的還是大人代筆的，一眼就可以看出來(lái)。

總之，家庭美育，一切要從孩子出發(fā)，他們的快樂(lè)是最重要的。

（汪 政，江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，特級(jí)教師。）