中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能創(chuàng)造“雙青樹”奇跡？

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于創(chuàng)造奇跡的政黨。自1921年成立起，帶領(lǐng)廣大中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕、百折不撓的浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，開啟了中華民族偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元。

習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年招待會(huì)上講話指出：“75年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中國(guó)發(fā)生了滄海桑田的巨大變化，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程?！?/p>

“兩大奇跡”彪炳史冊(cè)，世界關(guān)注。在一百多年的歷史進(jìn)程中，在革命、改革、發(fā)展的偉大實(shí)踐中，我們黨還創(chuàng)造了另外“兩大奇跡”，這就是理論之樹常青、實(shí)踐之樹常青的“雙青樹”奇跡。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立并發(fā)展壯大的政黨，并且賦予馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。100多年來，我們黨在不同的歷史時(shí)期緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，不斷使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷在時(shí)代進(jìn)步、事業(yè)發(fā)展中一刻也不停止地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，特別是黨的十八大以來，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為創(chuàng)造“雙青樹”奇跡提供了根本條件和根本保障。

讓理論之樹常青是很不容易的，因?yàn)槿藗兏畹俟痰挠^念是，“理論是灰色的”。這句話來自德國(guó)大詩人歌德著名詩作《浮士德》。書中一個(gè)叫糜菲斯特的魔鬼假扮飽讀詩書的浮士德，回答青年學(xué)生的提問，竟然說出了“一切理論都是灰色的，而生活之樹常青”這樣的名言。這句話中的生活之樹后來也被說成生命之樹、實(shí)踐之樹、事業(yè)之樹。這句名言之所以流傳長(zhǎng)久、影響廣泛，是因?yàn)樗烂髁死碚撆c實(shí)踐的關(guān)系。理論來自于實(shí)踐，又落后于實(shí)踐。如果把實(shí)踐比喻成生機(jī)勃勃的大樹的話，那么理論這棵樹往往是灰色的，是缺少生命力的。

理論是灰色的名言之所以能引起共鳴，自然有它的道理，但這個(gè)道理是有限道理。這句話在什么情況下是對(duì)的呢？一是理論成為教條的時(shí)候，那么它的生氣就停止了，生命之樹就枯萎了。二是失去了創(chuàng)新動(dòng)力和能力不能與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)候，這樣的理論慢慢就會(huì)被人們拋棄和遺忘，徹底失去存在的價(jià)值。

當(dāng)理論不能與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新，真的變成灰色的時(shí)候，生命之樹、生活之樹、實(shí)踐之樹、事業(yè)之樹往往也不可能常青。我們黨100多年的歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都充分說明了這一點(diǎn)。紅軍長(zhǎng)征途中面對(duì)敵人圍追堵截，李德、博古按照蘇聯(lián)軍事教科書的本本指揮紅軍作戰(zhàn)，造成重大犧牲。王明從蘇聯(lián)回國(guó)，以馬克思主義理論家自居，實(shí)際上只會(huì)背馬克思著作的條文，不了解、也不愿意去了解中國(guó)革命實(shí)際，使中國(guó)革命走了很多彎路，造成很大損失。

黨的理論創(chuàng)新的歷程，就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程，一部中國(guó)革命史，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行“結(jié)合”的實(shí)踐探索，不斷根據(jù)“結(jié)合”的進(jìn)程做出一系列重要論述。馬克思主義與中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思列寧主義在中國(guó)創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的重大理論成果——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。馬克思主義之所以是真理，是因?yàn)樵谂c中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中孕育了新的生機(jī)和活力，而中國(guó)化馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐中取得偉大成就，進(jìn)一步證明了馬克思主義的真理性、人民性、實(shí)踐性。這種理論與實(shí)踐的生動(dòng)互動(dòng)的過程充分證明理論不是灰色的，中國(guó)共產(chǎn)黨完全可以創(chuàng)造這樣的奇跡：馬克思主義理論之樹常青，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)之樹常青。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推動(dòng)新的理論創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)新境界。習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新?！碧貏e是習(xí)近平總書記提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界?！皟蓚€(gè)結(jié)合”使理論與實(shí)踐的互動(dòng)在更廣闊的背景下、更深厚的歷史中展開，不僅愈益生動(dòng)，而且愈益深刻。

黨的二十大報(bào)告第一部分用相當(dāng)大的篇幅，從十六個(gè)方面全面總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)踐創(chuàng)新所取得的重大成就，第二部分專章闡述在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新所取得的重大成果，這些創(chuàng)新成果集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的同時(shí)，在實(shí)踐上和理論上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，特別是在成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使我們的理論之樹更加枝繁葉茂、更加郁郁蔥蔥。

理論的意義在于運(yùn)用，理論的全部?jī)r(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，不能科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的理論是無用的理論，不能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的理論是無效的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是科學(xué)的理論，根本在于能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得發(fā)展進(jìn)步，從勝利走向新的勝利，讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之樹常青。

習(xí)近平總書記指出：“不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不忘老祖宗，始終走正道、善于闖新路，讓理論之樹常青、事業(yè)之樹常青?！薄半p青樹”重大論斷的提出使我們黨對(duì)理論與實(shí)踐的關(guān)系的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新高度，升華到一種新境界。

我們黨之所以能夠使理論之樹常青，不僅在于始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，也在于黨的創(chuàng)新理論人民至上的價(jià)值指向。歷史唯物主義認(rèn)為，一切實(shí)踐歸根到底是人民的實(shí)踐，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，歷史生生不息，人民生生不息，實(shí)踐生生不息，人民的理論也生生不息，理論之樹常青不衰。

在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，我們黨所作出的犧牲、所付出的努力、所推動(dòng)的事業(yè)之所以是崇高的，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程上，我們要進(jìn)行的強(qiáng)國(guó)建設(shè)、要實(shí)現(xiàn)的民族復(fù)興偉業(yè)的目標(biāo)之所以是偉大的，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)歸根到底是人民的事業(yè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、馬克思主義中國(guó)化最新理論指導(dǎo)的、人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐。人民的實(shí)踐不止步，我們的事業(yè)不停步，事業(yè)之樹常青不衰。

[作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，《中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》主編]

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