從小說的敘述視角解析《三國演義》中戰(zhàn)爭描寫的敘事藝術(shù)

[摘 "要] 本文深入剖析《三國演義》中戰(zhàn)爭描寫的敘事藝術(shù)，探討了歷史與虛構(gòu)的交融架構(gòu)、謀略藝術(shù)的隱喻化表達(dá)、情感共鳴的細(xì)膩刻畫以及話語權(quán)力的修辭策略與文化隱喻。通過分析敘事宏圖、謀略藝術(shù)、情感共鳴和話語權(quán)力四個方面，揭示了小說在戰(zhàn)爭敘事中的多層次藝術(shù)手法和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了其作為古典文學(xué)杰作的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞] 《三國演義》 "戰(zhàn)爭描寫 "敘事藝術(shù) "歷史與虛構(gòu) "謀略藝術(shù)

[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）27-0077-04

《三國演義》作為中國古典文學(xué)的瑰寶，其戰(zhàn)爭描寫不僅是歷史事件的再現(xiàn)，更是文學(xué)藝術(shù)的精妙體現(xiàn)。本文旨在小說的敘述視角出發(fā)，深入探討《三國演義》中戰(zhàn)爭描寫的藝術(shù)，分析其在歷史與虛構(gòu)交融、謀略藝術(shù)隱喻、情感共鳴刻畫及話語權(quán)力修辭等方面的獨(dú)特表現(xiàn)，以期揭示這部作品在戰(zhàn)爭敘事中的多重藝術(shù)價值和文化意義。

一、敘事宏圖：歷史與虛構(gòu)的交融架構(gòu)

《三國演義》作為中國古代歷史小說的典范，展現(xiàn)了獨(dú)特的敘事架構(gòu)，將歷史與文學(xué)虛構(gòu)相結(jié)合，塑造出兼具真實(shí)性與藝術(shù)性的敘事宏圖。其文學(xué)構(gòu)建不僅僅是歷史的機(jī)械再現(xiàn)，而是在虛實(shí)交織的過程中通過特定的敘事框架和時空結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步深化了文本的復(fù)雜性與多義性。在象征性的敘述下，歷史情境被賦予了更為廣泛的文化和社會意義，從而構(gòu)建了一個超越歷史的宏大敘事。

1.歷史事實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的辯證敘事

《三國演義》通過對歷史事件的文學(xué)再創(chuàng)作，形成了歷史與虛構(gòu)之間的辯證關(guān)系。陳壽的《三國志》為小說提供了堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)，而羅貫中的小說化創(chuàng)作則在此基礎(chǔ)上增添了大量虛構(gòu)成分，如關(guān)羽的神話化、諸葛亮的智謀形象等。這種辯證敘事并非簡單的歷史材料擴(kuò)展，而是通過虛構(gòu)對歷史事實(shí)進(jìn)行重新編碼，進(jìn)而形成了一種超越時間和空間限制的“新歷史”敘事。這種敘事模式不僅拓寬了小說的歷史維度，也賦予了人物和事件更為復(fù)雜的象征意義。例如，關(guān)羽的忠勇形象不僅源于歷史記載，更通過文學(xué)虛構(gòu)得以升華，成為中華文化中忠義精神的象征。因此，《三國演義》的敘事并非嚴(yán)格遵循歷史事實(shí)，而是在文學(xué)虛構(gòu)與歷史真實(shí)之間實(shí)現(xiàn)了雙向互動，使得歷史與虛構(gòu)得以共存。

2.虛實(shí)交織下的敘事框架與時空結(jié)構(gòu)

在《三國演義》中，虛實(shí)交織不僅體現(xiàn)在人物形象和事件的再現(xiàn)上，也表現(xiàn)在其敘事框架和時空結(jié)構(gòu)的建構(gòu)中。小說并未嚴(yán)格按照歷史年表敘述，而是通過巧妙的時空轉(zhuǎn)換，打破了時間的線性流動。例如，諸葛亮“隆中對”預(yù)示了三國格局的未來走向，打破了敘事的時間線，將未來與當(dāng)下相融合。這種時空結(jié)構(gòu)不僅增強(qiáng)了敘事的戲劇性，也通過對時空的重構(gòu)深化了小說的主題表達(dá)。此外，時空的交織還體現(xiàn)在虛實(shí)相生的場景描繪中，諸如赤壁之戰(zhàn)等重大歷史事件，在小說中被賦予了更多的文學(xué)色彩。這些虛構(gòu)的描寫并非對歷史的簡單補(bǔ)充，而是通過象征和隱喻手法，賦予了這些事件更深的文化和精神內(nèi)涵。例如，“赤壁之戰(zhàn)”不僅僅是歷史上的一場軍事勝利，更象征著智慧與策略的勝利，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了智謀在歷史變遷中的作用。因此，虛實(shí)交織的敘事框架和時空結(jié)構(gòu)，不僅增加了小說的敘事張力，也通過打破時間和空間的限制，創(chuàng)造了更為豐富的文學(xué)意象。

3.象征性敘述與歷史情境的相互建構(gòu)

《三國演義》中的象征性敘述不僅是一種文學(xué)技法，更是一種文化和歷史的雙重建構(gòu)。通過對歷史情境的象征化處理，小說在塑造人物和事件時實(shí)現(xiàn)了對歷史的重新解讀。例如，關(guān)羽的“義薄云天”形象不僅僅是個人道德品質(zhì)的彰顯，更象征著儒家忠義思想在封建社會中的崇高地位。小說通過對歷史情境的象征性敘述，形成了對社會倫理和文化價值的再現(xiàn)與重構(gòu)。在這一過程中，歷史情境不僅只是作為創(chuàng)作的背景，更通過象征化的手法與小說敘事形成了復(fù)雜的互動關(guān)系。例如，諸葛亮的“鞠躬盡瘁”象征著士人階層的道德理想，這一形象在特定的歷史情境中被進(jìn)一步放大，成為儒家倫理觀的象征性表述。這種象征性的敘述手法不僅賦予了小說人物和事件更深的文化內(nèi)涵，也使得《三國演義》在敘事層面上形成了對歷史與文學(xué)的雙重建構(gòu)。此外，象征性敘述還通過特定的修辭手法和文學(xué)意象，使得小說的敘事超越了具體的歷史情境，形成了更為廣泛的文化和社會意義。例如，諸葛亮的“六出祁山”不僅是一種軍事策略的象征，更象征著個人理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，進(jìn)而展現(xiàn)了歷史進(jìn)程中的復(fù)雜性與不可控性。因此，通過象征性敘述與歷史情境的相互建構(gòu)，小說不僅在文學(xué)層面上實(shí)現(xiàn)了對歷史的藝術(shù)化處理，也在文化層面上形成了對社會倫理和價值觀念的再詮釋。

二、謀略藝術(shù)：戰(zhàn)爭敘事的隱喻化表達(dá)

《三國演義》作為中國古典文學(xué)中的杰作，其戰(zhàn)爭敘事不僅展現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的歷史事件，更通過巧妙的隱喻揭示了深層的政治謀略與人性矛盾。小說在具體描繪軍事對抗的同時，借助商場、情境及倫理的隱喻手法，使得戰(zhàn)爭策略的表達(dá)更具象、更富張力。

1.“借還”與“賺賠”：戰(zhàn)爭策略的商場隱喻

《三國演義》中的戰(zhàn)爭策略常被描繪為一場權(quán)力的博弈，其邏輯結(jié)構(gòu)與商場經(jīng)營高度相似，表現(xiàn)出“借還”與“賺賠”的動態(tài)平衡。劉備、曹操、孫權(quán)三方勢力在戰(zhàn)爭中不斷運(yùn)用各種權(quán)謀手段進(jìn)行利益的再分配。例如，劉備以“借荊州”為名，巧妙利用孫權(quán)與曹操之間的戰(zhàn)略縫隙，達(dá)到了“以少勝多”的效果，而這一策略的成功，正如商場中通過精準(zhǔn)的風(fēng)險評估與籌碼運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)了利益的最大化。在此過程中，劉備與孫權(quán)的關(guān)系既是戰(zhàn)場上的同盟，又是商場上的合伙人，兩者均試圖通過權(quán)謀達(dá)成對各自利益的平衡。然而，這種看似互惠的“借”背后，實(shí)則潛藏著對資源的爭奪與對對方實(shí)力的試探，故而每一次“借”都是一次風(fēng)險的權(quán)衡與“賠”的可能。

此外，諸葛亮“草船借箭”的典故亦充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭策略中的“賺賠”邏輯。諸葛亮以極低的投入換取了大量敵軍箭支，從而在短時間內(nèi)獲得了超額回報，而曹操則因過度防備而“賠”掉了物資。此情節(jié)不僅揭示了戰(zhàn)爭中的籌碼博弈，更深刻地反映了“風(fēng)險對沖”在戰(zhàn)略決策中的關(guān)鍵作用。因此，戰(zhàn)爭敘事在隱喻層面上通過“借還”與“賺賠”揭示了軍事策略的復(fù)雜性，使讀者在欣賞情節(jié)波折之余，能深刻體會到謀略的精妙與風(fēng)險的潛藏[1]。

2.情境設(shè)計與人物謀略的敘事對話

《三國演義》在情境設(shè)計上，通過精密的謀略安排，使人物的行為選擇與情境發(fā)展形成一種雙向?qū)υ?，從而增?qiáng)了敘事的復(fù)雜性與藝術(shù)張力。典型如“火燒赤壁”一役中，周瑜與諸葛亮通過諜報、反間、風(fēng)向等因素的設(shè)計，構(gòu)建出一種表面混亂、實(shí)則可控的戰(zhàn)場情境。兩者通過對情境的操控，引導(dǎo)了敵軍行動，使曹操在不自覺中落入設(shè)計好的陷阱之中。這一情境的設(shè)計不僅體現(xiàn)了人物之間的智力較量，更是通過環(huán)境與行動的互動，揭示了謀略中“因勢利導(dǎo)”與“反客為主”的辯證關(guān)系。

而這種敘事對話亦體現(xiàn)在人物內(nèi)心策略的博弈中。曹操與關(guān)羽的相遇便是通過情境與對話的緊密結(jié)合，展現(xiàn)了謀略背后的心理較量。關(guān)羽于曹營時，表面順從、實(shí)則心懷忠義，其對話與行為形成了一種隱秘的對抗，而曹操則在禮遇與懷柔中展現(xiàn)出對關(guān)羽的試探與誘惑。這種基于情境的策略對話，不僅揭示了人物謀略的深層意圖，更通過細(xì)膩的心理描寫，使讀者在對話中感受到謀略的張力與敘事的層次感。因此，《三國演義》的情境設(shè)計不僅是敘事發(fā)展的動力，更是揭示人物內(nèi)心權(quán)謀與價值取向的重要工具。

3.“權(quán)謀”與“忠義”之辯：價值觀沖突下的敘事結(jié)構(gòu)

《三國演義》的戰(zhàn)爭敘事不僅是權(quán)謀的展現(xiàn)，更是在“權(quán)謀”與“忠義”這一價值沖突下的深刻反思。權(quán)謀在小說中往往被視為達(dá)成目標(biāo)的必要手段，但忠義則成為衡量人物品格與道德立場的準(zhǔn)繩。例如，關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”之舉，其行為雖脫離了曹操的權(quán)謀設(shè)計，卻依舊體現(xiàn)了忠義的價值取向。而曹操“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”之言，則直接呈現(xiàn)了其權(quán)謀觀的冷峻與殘酷。

這種價值觀的沖突使小說的敘事結(jié)構(gòu)在多重權(quán)謀的交織中，更顯得復(fù)雜而富有張力。忠義在人物行動中并非總能取勝，而權(quán)謀雖能一時得逞，卻往往在更深層的價值觀較量中失去立足之地。例如，諸葛亮在面對司馬懿時，多次以“空城計”之類的權(quán)謀手段進(jìn)行博弈，但最終仍因?qū)Α爸艺\”與“道義”的堅守而屢遭失敗。此情節(jié)揭示了忠義與權(quán)謀在策略與情感上的雙重較量，使得小說在表現(xiàn)權(quán)謀技巧的同時，亦展現(xiàn)了人物因忠義而展現(xiàn)的高尚情操。這種忠義與權(quán)謀的沖突貫穿于小說的整體敘事結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成了其獨(dú)特的敘事張力與思想深度。

三、情感共鳴：戰(zhàn)爭氛圍與人物心理的細(xì)膩刻畫

戰(zhàn)爭作為文學(xué)敘事的宏大背景，既展現(xiàn)了波瀾壯闊的戰(zhàn)場氛圍，也承載了豐富的人物心理變化?！度龂萘x》通過戰(zhàn)場場景的層次性描繪，強(qiáng)化了人物情感與心理的細(xì)膩刻畫。這不僅使得讀者在宏大的戰(zhàn)爭敘事中感受到緊張與震撼，也引發(fā)了對英雄人物內(nèi)心的深刻思考，進(jìn)一步提升了敘事的藝術(shù)張力。

1.波瀾壯闊與細(xì)膩描?。簯?zhàn)場氛圍的多層次展現(xiàn)

《三國演義》通過層次分明的戰(zhàn)場描寫，將廣闊的戰(zhàn)爭場景與細(xì)膩的心理波動巧妙結(jié)合，構(gòu)建了復(fù)雜多變的敘事空間。宏觀層面，戰(zhàn)爭場面的鋪展不僅通過兵馬交鋒的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了血與火的對抗，也通過勢力的此消彼長表現(xiàn)了權(quán)力的更替與斗爭。每一次合縱連橫的戰(zhàn)略布局，每一場以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，都使得戰(zhàn)爭氛圍具有強(qiáng)烈的張力與動感。而在微觀層面，戰(zhàn)場上的細(xì)節(jié)描摹，如戰(zhàn)士面部的緊張、刀槍相撞時的金屬碰撞聲，則使得這種宏大的敘事具備了極具現(xiàn)實(shí)感的細(xì)膩描繪。這種多層次的展現(xiàn)，不僅為讀者提供了豐富的視覺體驗(yàn)，也使得戰(zhàn)爭本身成為人物情感和心理變化的重要外化場景。

2.英雄人物的心理勾勒與情感張力

英雄人物的內(nèi)在情感與心理張力在《三國演義》中得到了細(xì)致入微的描繪。曹操、劉備、孫權(quán)等核心人物在戰(zhàn)場上不僅體現(xiàn)了其英勇果敢的外在形象，更通過細(xì)膩的心理刻畫展現(xiàn)了他們復(fù)雜的內(nèi)心世界。曹操在“官渡之戰(zhàn)”中的決策，表現(xiàn)了他在強(qiáng)敵壓境下的不安與果敢，展示了其多疑、謹(jǐn)慎與勇謀兼?zhèn)涞膹?fù)雜性格。劉備面對同盟與敵手的多重壓力，在戰(zhàn)爭的推進(jìn)中逐漸從仁義君主轉(zhuǎn)化為更加現(xiàn)實(shí)的政治領(lǐng)袖，表現(xiàn)出其內(nèi)心矛盾與情感轉(zhuǎn)折的張力。孫權(quán)則在內(nèi)憂外患的局勢下表現(xiàn)出年輕君主在成長過程中的決策艱難與心理掙扎。這些英雄人物不僅通過其外在的戰(zhàn)斗行為成了敘事的焦點(diǎn)，也通過其內(nèi)在的情感沖突與心理變化，構(gòu)建了充滿張力的敘事結(jié)構(gòu)，深刻揭示了人性在戰(zhàn)爭背景下的復(fù)雜變化[2]。

3.敘事節(jié)奏與心理動勢的動態(tài)平衡

敘事節(jié)奏與心理動勢的巧妙平衡是《三國演義》能夠在宏大敘事與細(xì)膩心理刻畫之間達(dá)到和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭場面的大開大合常與人物內(nèi)心的細(xì)微波動形成對比，使得敘事在緊張的節(jié)奏中依然能夠保持一定的節(jié)制與深刻。關(guān)羽的“過五關(guān)斬六將”一節(jié)中，敘事以極為緊湊的節(jié)奏展示了關(guān)羽在險境中的勇猛無敵，但與此同時，關(guān)羽的內(nèi)心堅韌與忠誠也在其每一次斬將時得到逐步展現(xiàn)，戰(zhàn)爭的快節(jié)奏與人物心理的厚重感得到了巧妙的統(tǒng)一。而在赤壁之戰(zhàn)的高潮部分，敘事節(jié)奏在戰(zhàn)斗場面的迅猛推進(jìn)中通過諸葛亮、周瑜等人的智謀展現(xiàn)形成了與戰(zhàn)斗本身相平行的心理博弈線，使得敘事不僅保持了視覺上的沖擊力，也賦予了情感和心理上的多重深度。這種敘事節(jié)奏與心理動勢的動態(tài)平衡，保障了《三國演義》在長篇敘事中始終能夠保持?jǐn)⑹碌木o湊性與情感的豐富性。

四、話語權(quán)力：戰(zhàn)爭敘事中的修辭策略與文化隱喻

戰(zhàn)爭敘事中的話語權(quán)力與文化隱喻在《三國演義》中展現(xiàn)出極高的文學(xué)與修辭技巧，作者通過精妙的修辭和隱喻手法塑造了復(fù)雜的戰(zhàn)爭場景與人物形象，使得其話語具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性與創(chuàng)新性。

1.“戰(zhàn)場如商場”：反向修辭與敘事話語的創(chuàng)新性應(yīng)用

《三國演義》中的戰(zhàn)爭場景不僅僅是冷兵器時代的廝殺，它通過對“戰(zhàn)場如商場”這一隱喻的運(yùn)用，展現(xiàn)了戰(zhàn)場的策略性與利益權(quán)衡的復(fù)雜性。傳統(tǒng)戰(zhàn)爭話語常強(qiáng)調(diào)英雄主義和軍事力量，但作者通過反向修辭，將戰(zhàn)爭比作商場中的交易與博弈，揭示出戰(zhàn)爭背后的利益計算與策略選擇。這種反向修辭的運(yùn)用，既豐富了戰(zhàn)爭敘事的多重含義，又使得讀者從文化層面理解戰(zhàn)爭本質(zhì)的多維性。戰(zhàn)爭不再是單純的力量的較量，而是智慧與策略的博弈場，正如商場中的交鋒，不僅依賴資源和力量，更考驗(yàn)決策者的精妙心計。

這一修辭的創(chuàng)新性在于，它將軍事行動中的“兵不厭詐”與經(jīng)濟(jì)活動中的“互利交易”隱喻性地結(jié)合起來，使得戰(zhàn)爭敘事具有了商業(yè)化的現(xiàn)代邏輯，展現(xiàn)出敘事話語的跨越性。這種“戰(zhàn)場如商場”的修辭策略不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭的決策層面，同時也體現(xiàn)在角色之間的互動，突出戰(zhàn)爭中策略與謀略的中心地位。

2.角色互擬與敘事主導(dǎo)權(quán)的流轉(zhuǎn)

在《三國演義》中，角色的互擬與身份流轉(zhuǎn)是戰(zhàn)爭敘事中重要的修辭策略之一。這種角色身份的互擬不僅是對權(quán)力流轉(zhuǎn)的表現(xiàn)，更是敘事主導(dǎo)權(quán)的巧妙轉(zhuǎn)移。在具體的敘事過程中，諸多角色常常在不同的身份和權(quán)力位置之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換不僅體現(xiàn)了人物之間復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系，還反映出敘事話語中潛藏的文化隱喻。

角色互擬在于，作者通過不斷轉(zhuǎn)換角色的敘事視角，使戰(zhàn)爭敘事呈現(xiàn)出多層次的權(quán)力結(jié)構(gòu)。例如，諸葛亮與曹操雖然分屬敵對陣營，但他們的角色定位常常相互參照，形成一種互擬關(guān)系。在敘述中，諸葛亮不僅僅是智者，他也在某些時刻化身為權(quán)力的行使者；而曹操則不僅是政治家與軍事家，他在某些場景中也成了智謀的執(zhí)行者。這種角色互擬的修辭手法，使得敘事權(quán)力在不同角色之間流轉(zhuǎn)，打破了傳統(tǒng)意義上的固定權(quán)力框架。

3.敘事修辭與文化話語的跨領(lǐng)域解讀

《三國演義》的敘事修辭不僅僅停留在戰(zhàn)爭本身，還通過隱喻性語言將文化話語融入戰(zhàn)爭敘事中，構(gòu)建了一個跨領(lǐng)域的解讀框架。通過文化隱喻的運(yùn)用，戰(zhàn)爭不再是單一的歷史事件，而成了中國傳統(tǒng)文化中的重要表達(dá)符號。

例如，戰(zhàn)爭中的“權(quán)謀”不僅僅是軍事術(shù)語，它還代表了中國文化中長期存在的哲學(xué)思想，即“道”與“術(shù)”的結(jié)合。這種修辭策略將軍事活動與儒家、道家思想中的權(quán)力運(yùn)作模式聯(lián)系起來，揭示了深層次的文化意涵。戰(zhàn)爭敘事因此成了中國傳統(tǒng)文化中的一部分，通過敘事修辭，文化隱喻得以跨越時間和空間，成為理解《三國演義》乃至中國文化的重要線索[3]。

文化話語的跨領(lǐng)域解讀還體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭成敗的評判標(biāo)準(zhǔn)上。在《三國演義》中的戰(zhàn)爭場景，不僅僅依賴軍事力量的強(qiáng)弱來評判勝負(fù)，更常常通過道德、智慧、天命等文化因素來解釋戰(zhàn)爭的結(jié)果。這種文化隱喻的疊加，使得戰(zhàn)爭敘事不僅僅是一個歷史事件的再現(xiàn)，更成了傳統(tǒng)文化與歷史之間的互動與碰撞。

五、結(jié)語

通過對《三國演義》中戰(zhàn)爭描寫的敘事藝術(shù)進(jìn)行深入分析，本文揭示了其在歷史與虛構(gòu)交融、謀略藝術(shù)隱喻、情感共鳴刻畫及話語權(quán)力修辭等方面的多層次藝術(shù)手法和文化內(nèi)涵。這些分析不僅展現(xiàn)了《三國演義》作為古典文學(xué)杰作的獨(dú)特魅力，也為理解其深遠(yuǎn)影響提供了新的視角。《三國演義》的戰(zhàn)爭敘事不僅是文學(xué)藝術(shù)的精妙體現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)符號。

參考文獻(xiàn)

[1] 李桂奎.《三國演義》戰(zhàn)爭敘述中的經(jīng)營思維與話語[J].上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2007（4）.

[2] 徐小躍.《三國演義》應(yīng)作如是觀——兼論戰(zhàn)爭與人性[J].新世紀(jì)圖書館，2014（8）.

[3] 劉澤江.《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)[J].寫作（上旬刊），2015（10）.

（特約編輯 楊 "艷）