“一帶一路”視閾下非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯策略研究

【摘 要】在全球一體化發(fā)展的大環(huán)境中，非遺文化遺產(chǎn)跨國交流顯得尤其重要。在“一帶一路”背景下，選擇合適的非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯策略，是準(zhǔn)確地傳達(dá)文化信息的必要方法。文章圍繞非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯展開研究，在探索非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯意義和原則基礎(chǔ)上總結(jié)幾點有效的方法，希望切實優(yōu)化非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯，加強文化共鳴，加強非遺文化的傳播效果，促使非遺文化遺產(chǎn)在國際間傳播。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；非遺文化遺產(chǎn)；外宣；翻譯策略

【中圖分類號】G122；H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—211—03

引言

隨著“一帶一路”倡議的實施，世界各國、各區(qū)域之間的交往日益頻繁。在世界范圍內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各國文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。在科技進(jìn)步與網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展的背景下，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯亦須因應(yīng)日趨多元的世界文化景觀而有所創(chuàng)新。為此，這就要求非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員全方位解讀非遺文化遺產(chǎn)，從而全面推廣非遺文化遺產(chǎn)，讓中國文化走向世界。

一、“一帶一路”視閾下非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯意義

（一）加強文化交流，促進(jìn)理解分享

“一帶一路”視閾下費遺文化遺產(chǎn)對外宣傳工作指把中國豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向外傳播，以語言為紐帶，向沿線各國乃至世界推薦非遺文化遺產(chǎn)。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯并非僅是字面上的翻譯，而是一種文化價值、傳統(tǒng)知識、國家精神的傳達(dá)形式。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯過程中，工作人員需要面對不同國家的人進(jìn)行文化交流，促進(jìn)不同民族人群相互尊重與理解。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯中，群眾積極分享本民族文化歷史與習(xí)俗，逐步消除各種文化之間的障礙，從而創(chuàng)造出全球文化共同體。

（二）發(fā)展多元文化，促進(jìn)文化尊重

在全球一體化背景下，非遺文化遺產(chǎn)翻譯與傳播工作可以促進(jìn)世界上多元文化蓬勃發(fā)展。每種語言都有其特有的表現(xiàn)形式，這是人類智慧的結(jié)晶。在“一帶一路”倡議背景下，恰當(dāng)?shù)胤g并大力推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使公眾認(rèn)識到其他文化的獨特之處，并重視其價值。如此一來，既有利于保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)，又能增強民族自信。

（三）提升形象，拓展文化影響

非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯向世界展現(xiàn)中國悠久的文化底蘊與獨有魅力，通過準(zhǔn)確解讀中國文化，使中國在世界范圍內(nèi)獲得更多認(rèn)可。于“一帶一路”沿線國家而言，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯有助于其營造良好的政治經(jīng)濟(jì)合作氣氛，增進(jìn)中國與世界各國之間的友誼，這對保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯和促進(jìn)非遺文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展意義重大。

二、“一帶一路”視閾下非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯原則

（一）精確性原則

在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯過程中，不僅要保證譯文準(zhǔn)確性，而且要保證其所包含文化要素不會被“誤譯”。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯時，翻譯者要對原文文化背景及語境有深刻的理解，才能有效地防止翻譯過程中文化誤讀造成信息扭曲的現(xiàn)象。同時，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員要注意運用適當(dāng)?shù)恼Z言技巧和專業(yè)詞匯，以保證非遺內(nèi)容在新文化語境下的原始含義與價值。這樣一來，既可以幫助外國觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生深入理解，又可以推動非遺文化遺產(chǎn)真實可靠地傳播。

（二）差異性原則

在“一帶一路”背景下，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯應(yīng)在尊重文化差異基礎(chǔ)上對其進(jìn)行合理保護(hù)與傳播。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯工作不應(yīng)該把某一種文化特點強加于人，而應(yīng)該體現(xiàn)各種文化的各自特點。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯者應(yīng)采取適宜的翻譯策略，確保非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯內(nèi)容在新語境中保持原始文化特征和深刻內(nèi)涵，并使其在新語境中得到普遍認(rèn)可和尊重。

（三）理解性原則

非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯應(yīng)該著眼于跨文化理解與交流，為切實加強跨文化交流，翻譯者應(yīng)運用解釋性注解和補充背景信息等手段加強跨文化交流。另外，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯者還可以開展各種文化交流與展示活動，并將其翻譯后的內(nèi)容出版，提高其在世界范圍內(nèi)的影響力，引起大眾的好奇心與興趣，從而促進(jìn)不同文化之間相互了解與尊重[1]。

三、“一帶一路”視閾下非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯策略

（一）深化文化理解，提升翻譯準(zhǔn)確性

在“一帶一路”倡議背景下，若想加強非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯力度，則需提高其翻譯精度。同時，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯中需深化文化理解，從而保障語言轉(zhuǎn)換實效性和文化傳達(dá)效果。然而，若想達(dá)到高精度的文化傳播效果，還需對原有文化背景進(jìn)行分析，對原文歷史、社會風(fēng)俗以及大眾生活習(xí)慣等都有極高要求。另外，若想提高非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯譯文準(zhǔn)確性，還需要對語言的微妙差異進(jìn)行分析，了解其文化內(nèi)涵，保證非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯譯文字面上精準(zhǔn)性，在文化層面上進(jìn)行精確闡釋。

以中國非遺項目“苗族蠟染”為例，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯中，需提升“一帶一路”沿線各國推廣效果，加深對相關(guān)文化的深入了解，從而保障譯文精確性。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯前，翻譯人員可與苗族工匠進(jìn)行深度溝通，從而了解蠟染制作過程、所用自然物質(zhì)及其蘊含的文化符號。在非遺文化遺產(chǎn)外宣資料翻譯及文字呈現(xiàn)過程中，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員刻意保存苗語獨有的文藝用語，并配以注解說明其所蘊含的文化與歷史背景。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯中，制作一套多語言影像資料展示苗族工匠采訪及對話內(nèi)容，讓外國友人可以更直接地了解此項技術(shù)復(fù)雜程度與審美價值。這樣一來，既可以提高非遺文化遺產(chǎn)外宣資料可讀性，又可以讓外國受眾更好地了解苗族蠟染文化內(nèi)涵，提高非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯譯文精度，切實強化非遺文化遺產(chǎn)外宣效率[2]。

（二）運用本土技巧，增強文化共鳴性

“一帶一路”背景下，利用本土技法提升文化共鳴，是非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯的重要舉措。本土化翻譯并非知識簡單轉(zhuǎn)化語言，更重要的是要根據(jù)目的語文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和預(yù)期來調(diào)整非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯內(nèi)容和方案。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯中，翻譯人員既要對譯語文化有較深的了解，又要對源語文化保持尊重意識。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員運用本土化方法，可確保非遺文化遺產(chǎn)在傳播過程中更接近于目標(biāo)人群文化背景與價值觀念，進(jìn)而引起大眾更深層的情感共鳴，促使其文化認(rèn)同[3]。

例如，在對外宣傳中國“昆曲”時，在印尼等“一帶一路”沿線國家推廣過程中要注重利用本土文化來加強文化共鳴。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員在對昆劇簡介及演出字幕翻譯過程中，除采用字面上的直譯方法外，還需重于調(diào)適各種表達(dá)手法，以配合印尼受眾認(rèn)知與審美進(jìn)行翻譯。另外，為讓昆劇更接近印尼民眾實際情況，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員亦可與本土藝團(tuán)聯(lián)手，開辦多場昆劇研討會，并邀請印尼著名劇作家及學(xué)術(shù)人士參與其中。其中，除了有字幕的翻譯外，更多的是對昆劇表現(xiàn)形式進(jìn)行深度闡釋，并對其文化背景加以介紹，從而實現(xiàn)與印尼演出藝術(shù)的“對話”。如此一來，印尼人對昆劇的接受程度大大增加，并成功地與本土文化產(chǎn)生共鳴，引發(fā)大眾的廣泛關(guān)注。

（三）整合媒體資源，傳播手段豐富性

“一帶一路”背景下，非遺文化遺產(chǎn)對外宣傳戰(zhàn)略選擇中可發(fā)揮媒體資源的作用，即在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯中整合各種多媒體資源。這一戰(zhàn)略涉及利用多種媒體平臺，如數(shù)字媒體、社會網(wǎng)絡(luò)、電視廣播、紙質(zhì)出版物等，保證非遺文化遺產(chǎn)外宣信息的廣泛傳播和多角度呈現(xiàn)效果。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員在充分運用多媒體技術(shù)情況下，既能拓寬非遺受眾群，又能提高非遺信息吸引力與影響力。同時，多媒體資源的融合還可以為受眾帶來多維文化體驗，讓受眾通過視頻、聲音、圖片、文字等各種方式充分理解其深刻非遺文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和審美價值，切實提升非遺文化遺產(chǎn)傳播深度與廣度[4]。

以中國“茶馬古道”為案例，在“一帶一路”倡議框架下開展非遺文化遺產(chǎn)外宣活動過程中，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯充分利用傳媒資源，豐富傳播方式，即可增強非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯實效性。如非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員融合基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展的多語言交互平臺，使用戶可以全方位地游覽茶馬古道上的各個歷史節(jié)點和人文景觀。同時，本多語言交互平臺設(shè)有專業(yè)的歷史學(xué)者、文化學(xué)者，基于影像資料介紹茶馬古道歷史與文化交流背景。與此同時，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員可運用社會媒體平臺對茶馬古道沿線的民俗等進(jìn)行介紹。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯內(nèi)容經(jīng)過仔細(xì)設(shè)計和優(yōu)化，可保證其能被各國受眾所接受并適合。同時，為增強非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯互動性，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員還可拍攝一系列紀(jì)實短片，通過與當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)、馬幫、工匠的訪談，展示當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。如此一來，茶馬古道的故事基于與國外媒體報道內(nèi)容深度融合，在世界各地廣泛傳播，從而提高其在世界范圍內(nèi)的影響力，提升世界各國受眾對茶馬古道的認(rèn)知能力與鑒賞能力。

（四）建立專業(yè)團(tuán)隊，翻譯流程規(guī)范性

在“一帶一路”倡議背景下，構(gòu)建專業(yè)化翻譯隊伍，采取標(biāo)準(zhǔn)化翻譯程序，可實現(xiàn)高品質(zhì)、高效率的非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯目標(biāo)。由翻譯專家、文化學(xué)者、語言學(xué)家、產(chǎn)業(yè)專家等構(gòu)成的跨領(lǐng)域研究隊伍，即能從多個視角對翻譯內(nèi)容進(jìn)行全方位考察，保證非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯內(nèi)容的準(zhǔn)確性和語言的流暢性。非遺文化遺產(chǎn)外宣標(biāo)準(zhǔn)化翻譯程序包括精確的需求分析、詳盡的背景調(diào)查、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g實務(wù)操作等，在確保正確翻譯與恰當(dāng)表述非遺文化遺產(chǎn)外宣傳信息等前提下，減少錯誤率，提升譯文品質(zhì)[5]。

以中國京劇臉譜為例，在向“一帶一路”沿線各國進(jìn)行對外宣傳的過程中，專業(yè)化隊伍需完善非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯過程。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯隊伍由京劇藝術(shù)家、文化學(xué)者、專業(yè)翻譯、本土化等組成的跨專業(yè)隊伍。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯前，翻譯人員需對京劇面具文化背景、制作技術(shù)以及對各種文化的接納程度做全面調(diào)查。非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯的整個過程都需遵循從研究到出版的原則，研究小組在搜集大量有關(guān)京劇面具的歷史、藝術(shù)材料的基礎(chǔ)上，針對不同受眾群體文化背景及語言特點進(jìn)行針對性翻譯。在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯譯文中，每一篇文章都先由本國專家進(jìn)行初步翻譯，再由本國的專家進(jìn)行復(fù)譯，以保證譯文的準(zhǔn)確性、正確性。另外，在非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯出版之前，翻譯隊伍還需對譯文進(jìn)行仔細(xì)校對，并對其中的文化進(jìn)行解讀。為進(jìn)一步加強非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯工作專業(yè)化與魅力，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯隊伍還可編制各種媒介資料，如紙質(zhì)手冊、線上錄像教程及互動式網(wǎng)頁，所有資料均經(jīng)仔細(xì)翻譯，并根據(jù)各國的文化特征及語言環(huán)境加以調(diào)適，從而使得京劇臉譜在世界范圍內(nèi)得以精準(zhǔn)流傳，成功地引起世界各地觀眾的極大好奇心。

（五）強化后期評估，確保策略有效性

在“一帶一路”背景下，加強對非遺文化遺產(chǎn)對外宣傳翻譯的后期評價，是保證對外傳播戰(zhàn)略實施效果的重要環(huán)節(jié)。在后期評價中，除對譯文和翻譯結(jié)果進(jìn)行監(jiān)督外，也需對今后的計劃進(jìn)行改進(jìn)。同時，后期評估要素涉及翻譯質(zhì)量、文化適應(yīng)性、受眾接受和總體傳播效果。評價結(jié)果的準(zhǔn)確性取決于評價指標(biāo)的清晰、數(shù)據(jù)采集的科學(xué)方法以及系統(tǒng)的分析過程，非遺文化遺產(chǎn)對外宣傳翻譯人員針對不同翻譯策略進(jìn)行調(diào)整，使其更符合受眾需求與期望。

以“一帶一路”倡議背景下中國剪紙藝術(shù)在中東地區(qū)的推廣應(yīng)用為案例，加強后期評價對戰(zhàn)略實施效果有直接影響。非遺文化遺產(chǎn)對外宣傳翻譯人員從受眾參與度、文化理解力和媒體覆蓋率方面展開評價，基于在阿拉伯各國各博物館及文化中心舉行剪紙藝術(shù)展與研討會的方式收集來自游客的即時回饋與線上交互資料。同時，非遺文化遺產(chǎn)對外宣傳翻譯人員對社會化媒體平臺中用戶行為進(jìn)行反饋與討論，從而評價非遺文化遺產(chǎn)對外宣擴散范圍與深度。在剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，盡管已有較為理想的傳播效果，但對于一些較為復(fù)雜的文化要素認(rèn)知還有待提高。非遺文化遺產(chǎn)對外宣傳翻譯人員根據(jù)研究成果，對其翻譯內(nèi)容及傳播策略進(jìn)行相應(yīng)修改，并在其中加入大量的文化背景解說、插圖等，以期加深阿拉伯受眾對其所蘊含符號含義的認(rèn)知，提高非遺文化遺產(chǎn)國際知名度。

四、結(jié)語

綜上所述，在“一帶一路”倡議實施背景下，我國非遺文化遺產(chǎn)的對外交流和翻譯正面臨著空前機遇和挑戰(zhàn)。為此，非遺文化遺產(chǎn)外宣翻譯人員需持續(xù)探究行之有效的翻譯方法，并對其進(jìn)行后續(xù)評價，以期提高我國文化遺產(chǎn)在世界上的知名度，確保非遺文化遺產(chǎn)在全世界范圍內(nèi)不斷地流傳下去，珍重促進(jìn)各國文化之間交流發(fā)展。

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作者簡介：郭雁（1975—），女，漢族，貴州貴陽人，碩士研究生，貴州財經(jīng)大學(xué)講師，研究方向為心理語言學(xué)。