以民間歌曲為切入點(diǎn)推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展路徑

我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展最早就是從戲曲、曲藝、民間歌曲等中國(guó)傳統(tǒng)民間聲樂(lè)形式發(fā)展而來(lái)，隨著一代代藝術(shù)工作者的努力，在不同時(shí)期又整合了新民間歌曲、新歌劇、西洋等唱法。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)前民族聲樂(lè)文化理論越發(fā)完善，但在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了急功近利和藝術(shù)形式固化等問(wèn)題，究其原因在于脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)作品進(jìn)行盲目創(chuàng)編。因此，筆者認(rèn)為需要進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代民族聲樂(lè)與民間歌曲的結(jié)合，讓民族聲樂(lè)在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行更好的專業(yè)化的發(fā)展。

民族聲樂(lè)與民間歌曲的概念

民族聲樂(lè)是民族音樂(lè)的重要組成部分，作為音樂(lè)藝術(shù)表演的有聲載體，其能體現(xiàn)民族文化和民族精神的內(nèi)涵。民族聲樂(lè)是以民族文化為支撐，以民族語(yǔ)言為工具對(duì)民族性的音樂(lè)進(jìn)行歌唱表演，它包括民歌、說(shuō)唱和戲曲等與民族音樂(lè)元素相關(guān)的聲樂(lè)。

民間歌曲是勞動(dòng)人民依托自身智慧和經(jīng)驗(yàn)在生產(chǎn)生活中自主創(chuàng)作與演唱的歌曲，由勞動(dòng)人民共同審美、共同完善與改進(jìn)，最終成為受大眾喜愛(ài)的歌曲。民間歌曲包容了不同身份、不同閱歷、不同意識(shí)勞動(dòng)人民對(duì)音樂(lè)的理解，是人民群眾音樂(lè)思想和音樂(lè)情感的集中體現(xiàn)。民間歌曲源于生活，具有平易近人、生動(dòng)活潑、敘事簡(jiǎn)潔、耐聽(tīng)度高等特點(diǎn)。

當(dāng)代民族聲樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲之間的關(guān)系密切，傳統(tǒng)民間歌曲是民族聲樂(lè)發(fā)展的根基和重要借鑒，而后者是傳統(tǒng)民間歌曲與時(shí)俱進(jìn)的重要途徑，值得深入研究。

當(dāng)代民族聲樂(lè)中民間歌曲的價(jià)值

有助于當(dāng)代民族聲樂(lè)的傳承。民間歌曲對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展有一定的傳承作用。當(dāng)代民族聲樂(lè)的大部分曲目都是在傳統(tǒng)民間歌曲基礎(chǔ)上改編而來(lái)的。當(dāng)代民族聲樂(lè)的載體和創(chuàng)作等方面的內(nèi)容都有傳統(tǒng)民間歌曲的影子，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)民間歌曲曲調(diào)的繼承。諸多當(dāng)代民族聲樂(lè)經(jīng)典歌劇的曲調(diào)都是借鑒傳統(tǒng)民間歌曲改編而來(lái)的，歌曲的改編與創(chuàng)作也是傳承發(fā)展傳統(tǒng)民間歌曲的重要體現(xiàn)。

突出民間歌曲的時(shí)代性。當(dāng)代民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中不斷豐富了民間歌曲的內(nèi)容與形式，賦予其獨(dú)特的民間歌曲時(shí)代特征。當(dāng)代民族聲樂(lè)在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)民間歌曲的同時(shí)，對(duì)其形式與內(nèi)容等方面做出了合理的調(diào)整，使其更符合當(dāng)代大眾的審美觀，滿足大眾的精神文化需求。尤其是在當(dāng)代民族聲樂(lè)的演唱方式方面，比傳統(tǒng)民間歌曲的發(fā)聲更加科學(xué)，能夠帶動(dòng)傳統(tǒng)民間歌曲視聽(tīng)效果的提高。除此之外，相比較于傳統(tǒng)民間歌曲，當(dāng)代民族聲樂(lè)的表演形式更加現(xiàn)代化與多元化，借助舞美等藝術(shù)要素，推進(jìn)當(dāng)代精神文明的建設(shè)及進(jìn)步。

推進(jìn)民族聲樂(lè)的正規(guī)化發(fā)展。傳統(tǒng)民間歌曲在當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中起到了重要的指導(dǎo)作用，是后者發(fā)展的重要起源及根基。尤其是《詩(shī)經(jīng)》等類型的古代傳統(tǒng)民間歌曲，經(jīng)過(guò)千百年歷史的演進(jìn)，在當(dāng)代民族聲樂(lè)的音樂(lè)演唱中仍熠熠生輝。根據(jù)經(jīng)典傳統(tǒng)民間歌曲曲目改編而來(lái)的民族聲樂(lè)作品，有夯實(shí)民間歌曲發(fā)展基礎(chǔ)和推進(jìn)民族聲樂(lè)穩(wěn)中求進(jìn)等作用。

突出民族性特點(diǎn)。當(dāng)代民族聲樂(lè)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲藝術(shù)要素的借鑒整合，將后者的民族性特點(diǎn)有效地進(jìn)行了吸收內(nèi)化，賦予了當(dāng)代民族聲樂(lè)更多的民族性特點(diǎn)。傳統(tǒng)民間歌曲的民族性特征體現(xiàn)在民族文化與民族語(yǔ)言、民族曲調(diào)等藝術(shù)構(gòu)成要素的各方面，不同地區(qū)的文化習(xí)俗與語(yǔ)言習(xí)慣不同，促使各地區(qū)的音樂(lè)特征也多有不同。當(dāng)代民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)民族文化審美認(rèn)同感去合理借鑒由不同地區(qū)文化習(xí)俗構(gòu)成的民族曲調(diào)等藝術(shù)要素，更利于調(diào)動(dòng)大眾的地方記憶和人文情懷。

強(qiáng)化民族聲樂(lè)的科學(xué)性。傳統(tǒng)民間歌曲可增強(qiáng)當(dāng)代民族聲樂(lè)的科學(xué)性，使當(dāng)代民族聲樂(lè)在演唱方式與發(fā)聲方式等方面更加合理，更利于帶動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲的繼承與發(fā)揚(yáng)，賦予其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。尤其是中西方聲樂(lè)理論的整合，促使當(dāng)代民族聲樂(lè)在發(fā)聲方式方面更具有科學(xué)性與現(xiàn)代化。

民間歌曲促進(jìn)民族聲樂(lè)發(fā)展的路徑

提倡方言演唱。民間歌曲是民族聲樂(lè)發(fā)展的根基，而傳統(tǒng)民間歌曲的演唱方式主要以方言土語(yǔ)為主，極具地域文化特色，這也是民族聲樂(lè)發(fā)展所欠缺的。當(dāng)代的民族聲樂(lè)發(fā)展更加注重舞臺(tái)化的表演，多使用普通話，促使民間歌曲的風(fēng)格弱化。當(dāng)代民族聲樂(lè)在發(fā)展中需深入民族語(yǔ)言的氛圍內(nèi)，演唱者深入了解傳統(tǒng)民間歌曲的語(yǔ)言環(huán)境與思想情感，借助方言演唱去直接表達(dá)情感，拉近與觀眾之間的距離，豐富民族音樂(lè)的樂(lè)趣和特色，帶動(dòng)大眾的情感互動(dòng)。語(yǔ)言與音色是民族聲樂(lè)必不可少的靈魂，在演唱中突出獨(dú)特的語(yǔ)言與風(fēng)格特色，才能生動(dòng)地演繹民族聲樂(lè)作品，促使中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的民族特征更為突出。傳統(tǒng)民間歌曲一直用本民族與本地區(qū)的方言土話去演唱，在民族聲樂(lè)的創(chuàng)作中，可將旋律與傳統(tǒng)民間歌曲的方言音域緊密結(jié)合，借助演唱的語(yǔ)言聲調(diào)去體現(xiàn)作品的風(fēng)格與韻味。注重民族聲樂(lè)演唱中傳統(tǒng)民間歌曲方言的準(zhǔn)確運(yùn)用，突出作品的風(fēng)格性，但受民間歌曲方言演唱的地域局限性因素影響，還需深入學(xué)習(xí)民間地方語(yǔ)言。在其基礎(chǔ)上，加大對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)的演唱方式、發(fā)聲方式等方面的深入學(xué)習(xí)，將當(dāng)代民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)相互融合，優(yōu)化發(fā)聲的方式與語(yǔ)言特色，彰顯傳統(tǒng)民族文化的魅力，對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新均能夠產(chǎn)生重要影響。

挖掘傳統(tǒng)民間歌曲特色。為拓展當(dāng)代民族聲樂(lè)的革新路徑，打破發(fā)展的瓶頸，需深入各地區(qū)了解不同民族的歷史、地域、個(gè)性、語(yǔ)言等方面，促使民族聲樂(lè)的作品有更多的民族風(fēng)格特點(diǎn)。唯有熟悉自然與回歸生活，才能唱好民族聲樂(lè)。如在民族聲樂(lè)的演唱方面，趨同性問(wèn)題普遍存在，為實(shí)現(xiàn)多樣化的演唱，需深入挖掘有風(fēng)格特色的地域民間歌曲作品，借鑒的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新改革，如增加花舌的特殊技巧等，讓民族聲樂(lè)作品體現(xiàn)出濃郁的地方特色。民族聲樂(lè)的演唱要想突出甜、脆、亮的音色本質(zhì)，需扎根于富有濃郁生活氣息與鄉(xiāng)土味的氛圍中去再度創(chuàng)作，真正走進(jìn)與了解傳統(tǒng)民間歌曲創(chuàng)作的背景和生活的環(huán)境，把握演唱音色的控制要點(diǎn)，融入土語(yǔ)與民族聲樂(lè)的表演手段及音色特點(diǎn)，才能賦予民族聲樂(lè)作品演唱更多的味道。因此，民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展不能主觀隨意，唯有切實(shí)地貼近生活與走近自然，挖掘民族魂的根源，才能塑造民族聲樂(lè)演唱中的傳統(tǒng)風(fēng)格及民族神韻，切實(shí)擺脫對(duì)潮流的盲目追求，讓歌曲更加貼近傳統(tǒng)與群眾生活。以甘肅隴東地區(qū)民間歌曲為例，在隴東地區(qū)出版了許多優(yōu)秀的民間歌曲。特別是在風(fēng)起云涌的年代，隴東民間音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)、文化成為一種具有鮮明地域特征的民間藝術(shù)樣式。甘肅慶陽(yáng)一帶是隴東民間歌曲的發(fā)祥地。周氏祖先在夏朝建立陳國(guó)，現(xiàn)在這里的山川河流都在這里流動(dòng)，其中就有甘肅，在我國(guó)境內(nèi)創(chuàng)作了大量反映功績(jī)和人民福祉的民間歌曲。《詩(shī)經(jīng)》是十五種形式的民間歌曲音樂(lè)，李學(xué)勤曾指出：“十五種形式的民間歌曲音樂(lè)，代表十五種不同的曲調(diào)?！崩纾褐袊?guó)民間歌曲協(xié)會(huì)，國(guó)家美術(shù)與科學(xué)研究中心對(duì)隴東地區(qū)的歌謠進(jìn)行了全面的收集與整理。20世紀(jì)以來(lái)，隴東地區(qū)受到了各級(jí)政府和文化部門(mén)的高度關(guān)注，并組織有關(guān)的音樂(lè)家開(kāi)展了文藝創(chuàng)作，如《繡金匾》《情系南粱》《隴東民間歌曲CD光盤(pán)》《中國(guó)夢(mèng)、黃土情》等。此外，對(duì)隴東地區(qū)的民間歌曲也進(jìn)行了大量的討論與研究，例如發(fā)行報(bào)紙、書(shū)籍等，目的在于宣傳和推廣隴東民間歌曲與周圍地區(qū)的關(guān)系，并發(fā)展隴東地區(qū)的民間歌曲傳承。

樹(shù)立借助民族聲樂(lè)活動(dòng)積極傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化的意識(shí)，減少對(duì)青少年的誤導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)，不僅追求民族聲樂(lè)作品的形式美和表現(xiàn)力，更需注重作品在正能量傳播與傳統(tǒng)文化傳承等方面的價(jià)值。在文化交流方面，定期開(kāi)展音樂(lè)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng)，讓民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)民間歌曲相關(guān)藝術(shù)人員進(jìn)行密切的交流，使其深入了解民間歌曲的文化特征、音樂(lè)藝術(shù)特征等內(nèi)容，夯實(shí)其理論基礎(chǔ)。在各種實(shí)踐活動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展各主體的理論實(shí)踐綜合能力，持續(xù)提升對(duì)民間歌曲的學(xué)習(xí)和實(shí)踐表現(xiàn)能力，全面彰顯民間歌曲音樂(lè)的藝術(shù)魅力，更利于推進(jìn)各主體的專業(yè)化發(fā)展。

保護(hù)傳統(tǒng)民間歌曲。加大對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲的保護(hù)力度，可發(fā)揮教育對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲的傳承渠道作用，讓更多的人系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間歌曲，夯實(shí)民族聲樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。將民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)民間歌曲進(jìn)行整合是時(shí)代發(fā)展的必然，這就需要傾聽(tīng)民族的聲音，弘揚(yáng)民族的音樂(lè)，在傳承中發(fā)展民族聲樂(lè)。教育與文化機(jī)構(gòu)發(fā)揮自身在傳承傳統(tǒng)文化與傳播先進(jìn)文化等方面的作用，積極承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，科學(xué)保護(hù)與弘揚(yáng)非遺。民族聲樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲的依托和約束，借鑒傳統(tǒng)民間歌曲改編民族聲樂(lè)作品的同時(shí)，在演唱形式和曲調(diào)等方面加強(qiáng)創(chuàng)新，突出現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品的民族風(fēng)格與地方特色，創(chuàng)作出深受大眾喜愛(ài)和經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典作品。每種藝術(shù)既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史的反映。隴東民間歌曲起源于隴東，在隴東傳播發(fā)展多年。一些作品在很大程度上反映了隴東這個(gè)溫暖的歷史和文化價(jià)值，真實(shí)地記錄了文化。眾多隴東民間歌曲最顯著的特色之一，就是通過(guò)月令來(lái)表達(dá)他們的感受，按月令敘事的特點(diǎn)對(duì)隴東民間歌曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是隴東民間歌曲的歷史文化瑰寶。

豐富傳承的途徑。傳統(tǒng)民間歌曲是不同地區(qū)文化的重要象征載體，在當(dāng)代民族聲樂(lè)的創(chuàng)作中，尤其是在宣傳城市形象或當(dāng)?shù)芈糜翁厣扔猛镜穆晿?lè)作品創(chuàng)編中，可借鑒傳統(tǒng)民間歌曲的藝術(shù)構(gòu)成要素，幫助創(chuàng)作出符合實(shí)際需要的民族聲樂(lè)作品。在依托民族聲樂(lè)作品去樹(shù)立城市品牌或宣傳當(dāng)?shù)匚幕厣冗^(guò)程中，需深入挖掘當(dāng)?shù)胤沁z中傳統(tǒng)民間歌曲的音樂(lè)藝術(shù)要素，科學(xué)整合當(dāng)代的民族唱法等時(shí)代要素，切實(shí)達(dá)到吸引大眾眼球和良好的宣傳等效果。如《浪漫山》是為打造湖南新寧縣旅游城市形象而創(chuàng)作的當(dāng)代民族聲樂(lè)歌曲，借鑒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間歌曲素材，整合現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱形式，讓人印象深刻。

中西方音樂(lè)文化整合。國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)民間歌曲在藝術(shù)類型和文化內(nèi)涵、風(fēng)格特色等方面具有多元化。民族聲樂(lè)在現(xiàn)代化發(fā)展中有效借鑒中西方音樂(lè)文化，更利于實(shí)現(xiàn)自身的與時(shí)俱進(jìn)，也有利于促進(jìn)傳統(tǒng)民間歌曲的生存發(fā)展。各國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲文化的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣c傳承人等方面的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)仍保持著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展需本著引進(jìn)來(lái)和走出去的原則，在借鑒與傳承傳統(tǒng)民間歌曲藝術(shù)的同時(shí)，滲透取其精華與去其糟粕的理念，挖掘與汲取國(guó)外先進(jìn)唱法的經(jīng)驗(yàn)。在表演的方式上，借鑒不同國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)突出其多樣性的特點(diǎn)，增加演唱期間的舞臺(tái)表現(xiàn)力，或者是在舞美的輔助下，達(dá)到舞臺(tái)表現(xiàn)力的建設(shè)等目標(biāo)。尊重理解世界各民族的聲樂(lè)藝術(shù)，在融合的過(guò)程中吸收各民族的長(zhǎng)處，推進(jìn)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力，提高我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界文化之林的地位。

對(duì)于民間歌曲的深入研究和借鑒傳承，為當(dāng)代民族聲樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也賦予了民族聲樂(lè)作品更多的民族性等特點(diǎn)，有利于解決民族聲樂(lè)發(fā)展的教條化與絕對(duì)化等問(wèn)題，能夠讓當(dāng)代大眾通過(guò)民族聲樂(lè)作品更多地了解傳統(tǒng)民間歌曲的藝術(shù)魅力等內(nèi)容。民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)民間歌曲的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，還需在文化整合與傳統(tǒng)民間歌曲保護(hù)等方面下功夫，采取多措并舉的方式，整體性地推進(jìn)民間歌曲體系轉(zhuǎn)型升級(jí)。

本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“以隴東民間歌曲為素材的鋼琴作品創(chuàng)編研究”（立項(xiàng)號(hào)：GS［2020］JGHB4804）成果。作者單位：隴東學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。