《面若桃花》：江南文化視域下的城市文旅微短劇模式創(chuàng)新

微短劇是新興的文藝形式，以其靈活多樣的特點(diǎn)，與城市文旅深度融合，賦能人文經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新融合。

蘇州廣播電視總臺(tái)旗下的蘇州更廣科技文化傳播有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“更廣公司”）于2021年打造的《面若桃花》10集原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)微連續(xù)劇，開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字文化創(chuàng)新的內(nèi)容產(chǎn)品與優(yōu)秀歷史文化結(jié)合新模式的?！懊嫒籼一ā盜P誕生，為蘇州城市文化品牌建設(shè)注入新的活力。

2024年，國(guó)家廣播電視總局發(fā)布“跟著微短劇去旅行”創(chuàng)作計(jì)劃，提出創(chuàng)作“跟著微短劇去旅行”主題優(yōu)秀微短劇，促進(jìn)新型文旅整合營(yíng)銷(xiāo)模式的構(gòu)想?！睹嫒籼一ā返诙痉e極響應(yīng)號(hào)召，以24集原創(chuàng)微短劇，創(chuàng)新探索“小屏”視聽(tīng)新表達(dá)。同時(shí)，堅(jiān)持在深化“IP創(chuàng)建—IP保護(hù)—IP轉(zhuǎn)化—IP運(yùn)營(yíng)”的路徑上，以新質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品開(kāi)發(fā)媒體業(yè)務(wù)新模式和文化產(chǎn)業(yè)新形態(tài)，以“微短劇+IP”創(chuàng)新城市人文經(jīng)濟(jì)融合賦能，為蘇州城市文化IP的打造做出積極探索。

聚焦城市文化超級(jí)個(gè)體邀請(qǐng)“姑蘇城第一男主角”入劇

2024年春，《面若桃花》第二季進(jìn)入全新選題階段，如何繼續(xù)打造具有鮮明江南文化特質(zhì)與時(shí)代色彩的微短劇作品，成為更廣公司創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)首要面對(duì)的新課題。

德國(guó)著名學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼在20世紀(jì)90年代提出的“文化記憶”概念，研究的是被群體、組織、社會(huì)共同分享、流傳和建設(shè)的記憶形式，是不同民族、國(guó)家對(duì)自身歷史積淀的文化所保留的集體記憶力。

《面若桃花》第二季將對(duì)答案的探尋落腳于蘇州集體文化記憶里，并從中提煉最知名、最濃墨重彩的超級(jí)個(gè)體——江南才子唐伯虎。

唐寅（1470—1523年），字伯虎，蘇州人。15世紀(jì)中葉的明朝蘇州出現(xiàn)沈周、唐寅、祝允明、文徵明、仇英、徐禎卿等詩(shī)畫(huà)全才。其中，唐寅更是在中國(guó)文化史、書(shū)畫(huà)史上，因創(chuàng)作成就被列為“明四家”之一。他因才華橫溢又自由不羈的人生經(jīng)歷和成就，被后世的話本、戲曲塑造成“江南第一風(fēng)流才子”，并在20世紀(jì)后的影視創(chuàng)作中成為“姑蘇城第一男主角”。

2024年是唐寅逝世500周年?！睹嫒籼一ā返诙緞?chuàng)作選題，最終決定聚焦這個(gè)“城市文化超級(jí)個(gè)體”。故事聚焦青春與成長(zhǎng)兩大主題，通過(guò)職場(chǎng)青年與明代才子唐寅的“平行時(shí)空”對(duì)話，彰顯當(dāng)代年輕人對(duì)中國(guó)經(jīng)典、對(duì)江南文化的喜愛(ài)，傳遞蘇州人自古至今對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)文化、對(duì)生活的熱愛(ài)。

以唐伯虎文化符號(hào)為因一朵桃花開(kāi)出江南文化時(shí)間的光彩

提及唐伯虎，他的“風(fēng)流”之名深入人心。從筆記、話本、小說(shuō)到戲曲、評(píng)劇、電影，“點(diǎn)秋香”的三笑姻緣是粉墨皮黃敷衍的傳奇彈唱；尋訪名動(dòng)天下的“桃花塢”故園，桃花、詩(shī)文、美酒相映繽紛，一首《桃花庵歌》傳唱至今。然而，真實(shí)歷史上的唐伯虎命運(yùn)多舛，晚年生活清貧，靠鬻畫(huà)為生，并非那個(gè)家喻戶(hù)曉的喜劇角色。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)搜集與研究大量文史資料，決定將晚明江南文化孕育的藝術(shù)形象“唐伯虎”與明代歷史人物唐寅區(qū)分處理。

微短劇的篇幅和形態(tài)，注定不可能完整展現(xiàn)歷史人物波瀾起伏的經(jīng)歷。那么，《面若桃花》第二季怎么以“唐伯虎”來(lái)破題展開(kāi)創(chuàng)作呢？

更廣公司創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)決定選擇小切口和核心沖突事件，進(jìn)行大膽的文藝想象和故事假設(shè)：給“江南第一風(fēng)流才子”安排一場(chǎng)現(xiàn)代蘇州深度游的人生奇遇。在整體設(shè)定上，避免不著邊際的“魔改”，彰顯對(duì)歷史、對(duì)文化的敬畏之心。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)借助故事主人公對(duì)唐伯虎的記憶與愛(ài)，不斷以新的創(chuàng)意靈感，致敬唐伯虎和他的江南時(shí)代，展示“青春就是不要逃避，勇敢地直面一切”“青春無(wú)悔，就是自己的桃花源”的立意。

桃花，是中國(guó)文化中的重要意象。從《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其華”到陶淵明《桃花源記》的古典主義烏托邦 ；從李白《贈(zèng)汪倫》里“桃花潭水深千尺”的友情到唐伯虎《桃花庵歌》中“桃花仙”“桃花塢”等蘊(yùn)涵無(wú)限藝術(shù)張力的中國(guó)文化基因中的“桃花”詩(shī)意哲學(xué)意象。《面若桃花》第二季特別設(shè)計(jì)全劇“文眼”——一張古今同在的桃花箋畫(huà)紙，串聯(lián)五百年蘇州文化時(shí)間。其中有三重創(chuàng)作用意：其一，作為男女主之間的情感紐帶，勾連前世今生的一段情緣；其二，作為浪漫的影像符號(hào)，展現(xiàn)唐伯虎作為“桃花庵主”，一生與桃花結(jié)緣的傳奇色彩；其三，作為唐伯虎心路歷程的表達(dá)，通過(guò)桃花箋濃淡變化，體現(xiàn)唐伯虎對(duì)其生命意義的領(lǐng)悟與成長(zhǎng)。桃花箋燃盡，象征唐伯虎精神意義上的浴火新生。

首創(chuàng)“微短劇+舞劇”開(kāi)場(chǎng)先河探索豎屏美學(xué)新范式

微短劇曾一度被稱(chēng)為“上頭的電子榨菜”，是因?yàn)槠涿芗崔D(zhuǎn)的劇情，此起彼伏的高潮，可視化的爽文敘事，催化用戶(hù)情緒，令用戶(hù)沉浸其中而欲罷不能。不走“霸總”路線的唐伯虎如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下盛行“爽劇”之風(fēng)？

《面若桃花》第二季摒棄對(duì)“情緒價(jià)值”單一維度的追求，轉(zhuǎn)向更深層創(chuàng)新微短劇影像美學(xué)和故事價(jià)值——首創(chuàng)“微短劇+舞劇”網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)新樣態(tài)，特別邀請(qǐng)青年舞蹈演員羅昱文出演唐伯虎，酣暢淋漓的獨(dú)舞結(jié)合山水國(guó)畫(huà)的渲染技法，凸顯唐伯虎的心靈世界和情感變化，敘寫(xiě)江南才子的浪漫不羈與傳世風(fēng)骨。富有感染力的舞蹈動(dòng)作，通過(guò)豎屏影像將唐伯虎情緒表達(dá)外化，賦予“桃花仙人”更深層次視聽(tīng)解讀。舞者以舞蹈語(yǔ)言展示歷經(jīng)迷惘與掙扎后獨(dú)立而強(qiáng)大的人物精神世界，完成角色的自我剖白與升華。

豎屏微短劇是碎片化娛樂(lè)時(shí)代的典型內(nèi)容形態(tài)。當(dāng)影像內(nèi)容從橫屏轉(zhuǎn)向豎屏，也意味著對(duì)于敘事套路的再思考與再出發(fā)。《面若桃花》第二季主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)清楚地共識(shí)：豎屏微短劇不是對(duì)橫屏畫(huà)面的簡(jiǎn)單裁切，是要找到故事思維與用戶(hù)觀影習(xí)慣的平衡點(diǎn)，從構(gòu)圖、角度、燈光、運(yùn)鏡等方面，創(chuàng)新影像視聽(tīng)互動(dòng)需求，建立全新移動(dòng)觀影美學(xué)。

豎屏視野較窄，不利于表達(dá)開(kāi)闊恢宏的大場(chǎng)景，更需要將受眾目光聚焦到畫(huà)面中心主體，清晰勾勒人與人、人與物的關(guān)系?！睹嫒籼一ā返诙救宋镌O(shè)定層面上，一改非黑即白的二元對(duì)立，影像化完成角色立體塑造；在情感刻畫(huà)中避免“唯爽感論”，用細(xì)膩鏡頭揭示人物深層心路歷程。

豎屏的視聽(tīng)語(yǔ)言需要更真實(shí)、鮮活、富有煙火氣。《面若桃花》第二季借助影像力構(gòu)建劇情氣氛。比如，劇中談到中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)，鏡頭就聚焦表達(dá)“墨分五色”理念，將墨色的幽微變化與現(xiàn)代時(shí)尚經(jīng)典流行色相結(jié)合；在豎屏影像表現(xiàn)上，凸顯蘇式美學(xué)“亦古亦今”特質(zhì)，既有經(jīng)典傳統(tǒng)，又有現(xiàn)代潮流。

從成片看，《面若桃花》第二季打造了具有江南文化個(gè)性的、區(qū)別于傳統(tǒng)橫屏的敘事影像及故事表達(dá)風(fēng)格。

“微短劇+IP”創(chuàng)新城市人文經(jīng)濟(jì)融合賦能蘇州城市文化品牌化

更廣公司認(rèn)為“微短劇+文旅”的本質(zhì)，是要?jiǎng)?chuàng)新城市人文經(jīng)濟(jì)融合賦能，讓文化內(nèi)容創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品和商業(yè)銷(xiāo)售，是將文商旅深度融合，打造創(chuàng)新商業(yè)模式，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“微短劇+”不應(yīng)單純停留在“加法”，而更應(yīng)該是“乘法”，跨界要融合，實(shí)現(xiàn)共促共贏。

《面若桃花》第二季深度挖掘劇情和地域的連接，取景地覆蓋桃花塢歷史文化片區(qū)、昆山巴城玉山草堂、姑蘇區(qū)十全街、同里古鎮(zhèn)退思園、園區(qū)斜塘老街等多處文旅地標(biāo)，致力于城市文旅消費(fèi)場(chǎng)景創(chuàng)新和數(shù)字時(shí)代IP多點(diǎn)賦能。劇中有機(jī)融入昆曲、雅集、詩(shī)詞、評(píng)彈、蘇味、非遺緙絲等“含蘇量”滿滿的文化元素，展現(xiàn)蘇州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，讓觀眾對(duì)“最江南”的蘇式美學(xué)心向往之。結(jié)合劇情需要，《面若桃花》第二季聯(lián)動(dòng)蘇州游戲動(dòng)漫藝術(shù)家、策展人等，打造國(guó)潮賽博主題《誰(shuí)動(dòng)了唐伯虎的畫(huà)》展覽，完成蘇州畫(huà)家跨越500年的美術(shù)再思考。畫(huà)展吸引數(shù)千觀眾預(yù)約參觀，成為暑期姑蘇網(wǎng)紅畫(huà)展。在劇中，“面若桃花”蘇州園區(qū)旗艦店驚艷亮相，第一季“男主角”老面叔驚喜返場(chǎng)，這既是對(duì)微短劇里誕生的金字招牌的致敬和延續(xù)，也是“面若桃花”品牌成功實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的生動(dòng)例證。一碗碧螺春茶油拌面，一句第一季的經(jīng)典臺(tái)詞“只有人等面，沒(méi)有面等人”，映射蘇州人風(fēng)雅而富有人情味、煙火氣的生活理念，彰顯承載詩(shī)意棲居的理想都市范本。

同時(shí)，結(jié)合城市品牌塑造與商業(yè)化探索，《面若桃花》第二季借鑒部分品牌劇營(yíng)銷(xiāo)方式，聯(lián)手本地頭部文商旅企業(yè)，從紡織、時(shí)裝、酒飲等角度切入江南人文生活美學(xué)，積極探索全新內(nèi)容生產(chǎn)力模型，積極賦能城市人文經(jīng)濟(jì)融合。

“新內(nèi)容”帶動(dòng)“新消費(fèi)”，創(chuàng)造“新場(chǎng)景”，城市微短劇《面若桃花》將不斷通過(guò)創(chuàng)新IP內(nèi)容生產(chǎn)模式，延伸文旅內(nèi)容產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，深化影像內(nèi)容新產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化、旅游資源的經(jīng)濟(jì)融合，拓展產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，為城市文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力。

（作者徐李佳系江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、蘇州更廣科技文化傳播有限公司首席品牌內(nèi)容《面若桃花》總編??；作者胡靜宜系蘇州更廣科技文化傳播有限公司品牌策劃）

責(zé)任編輯：任雨希