尋找消失在沙漠深處的文明：樓蘭、鄯善考古研究

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《尋找消失在沙漠深處的文明：樓蘭、鄯善考古研究》

王炳華 著

廣西師范大學(xué)出版社，2024年5月

作者作為新疆考古領(lǐng)域的拓荒者，在新疆大地考古行腳六十余年，備歷艱辛，多次步入常人足跡難及的羅布淖爾荒原、塔克拉瑪干沙漠之中，進(jìn)行持續(xù)多年的發(fā)掘，窮搜細(xì)究幸存至今的諸多細(xì)節(jié)。本書(shū)基于作者對(duì)樓蘭、尼雅以及鄰近區(qū)域的多處遺址所持續(xù)進(jìn)行的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘，是作者四十余年相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的匯集。

《秦漢帝陵制度研究》

徐衛(wèi)民、張淵 著

上海古籍出版社，2024年5月

帝陵是秦漢歷史、考古研究中一個(gè)極為重要的組成部分，是最能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面狀況的寶貴資料。本書(shū)分別從秦漢帝陵制度研究綜述、秦漢帝陵制度與當(dāng)時(shí)社會(huì)、秦帝王陵墓制度研究、秦始皇陵園石刻雕塑及其影響、對(duì)秦始皇陵園規(guī)模的認(rèn)識(shí)、西漢帝陵制度研究、秦漢帝陵祭祀制度、秦漢帝陵管理制度、秦漢陵邑制度等方面對(duì)秦漢時(shí)期的帝陵制度進(jìn)行了深入研究。

《魂歸鄴西：曹操高陵研究》

周立剛 著

科學(xué)出版社，2024年3月

本書(shū)是關(guān)于曹操高陵的綜合性研究成果。陵墓、陵園和陪葬墓等關(guān)鍵要素的完整考古面貌，曹操高陵相關(guān)研究的發(fā)展歷程，各種質(zhì)疑觀點(diǎn)的真實(shí)情況，相關(guān)畫(huà)像石、卞后墓葬和曹操DNA研究等問(wèn)題的再分析，相關(guān)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題等，都在書(shū)中逐一展現(xiàn)。其中陪葬墓等多項(xiàng)考古材料為第一次公布，關(guān)于各類質(zhì)疑觀點(diǎn)的梳理分析也是第一次嘗試。

《無(wú)聲勝有聲：中古中國(guó)墓葬音樂(lè)文物與禮樂(lè)文化》

周楊 著 上海古籍出版社，2024年6月

作者將中古墓葬音樂(lè)文物歸納為鼓吹樂(lè)、燕樂(lè)、百戲—散樂(lè)、高士雅音等類型，并指出其音樂(lè)屬性和功能指向。歸納了各類音樂(lè)組合的形成邏輯，不同類型組合出現(xiàn)、發(fā)展和消亡的原因，由此提出中古時(shí)期禮樂(lè)文化發(fā)展的“雅俗關(guān)系”與“胡漢關(guān)系”兩條線索?？偨Y(jié)了中國(guó)禮樂(lè)文化在中古時(shí)期經(jīng)歷的重塑與轉(zhuǎn)型。

《探索清代皇陵五十年》

徐廣源 著

學(xué)苑出版社，2024年7月

本書(shū)記錄了百余個(gè)探索清皇陵的奇聞?shì)W事，每一個(gè)故事都是作者或親聞，或親見(jiàn)，或親歷，每個(gè)故事都獨(dú)立成篇。整體按時(shí)間順序分為八個(gè)部分，包括：初到清東陵工作的見(jiàn)聞、工作中的軼事、揭秘皇陵古建筑背后的故事、考察工作中的新發(fā)現(xiàn)、探視地宮時(shí)的具體情況、幾十年的研究成果及對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)等。

《考古學(xué)是什么》

陳勝前 著

北京大學(xué)出版社，2024年5月

本書(shū)從考古學(xué)是怎么來(lái)的、考古學(xué)何以可能、考古學(xué)在做什么、考古學(xué)與你我四個(gè)部分講述考古學(xué)學(xué)科的簡(jiǎn)史、內(nèi)容、實(shí)踐與應(yīng)用等方面，深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地向公眾普及了考古學(xué)這門學(xué)科，既通俗易懂，又能反映考古學(xué)的基本理論和學(xué)科價(jià)值，是一部由資深考古學(xué)家撰寫(xiě)的優(yōu)秀普及讀物。

窮物理

考古發(fā)現(xiàn)完善泥河灣盆地古人類技術(shù)演化鏈條

近日，Quaternary Science Reviews在線發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所裴樹(shù)文團(tuán)隊(duì)聯(lián)合汕頭大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所等單位對(duì)泥河灣盆地吉家莊舊石器遺址的最新研究成果，揭示中更新世古人類技術(shù)特點(diǎn)與適應(yīng)行為。研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)測(cè)年技術(shù)將古人類在吉家莊遺址活動(dòng)的時(shí)間精確限定在0.63±0.11 Ma—0.49±0.10Ma之間。研究顯示，吉家莊遺址古人類采用原料遠(yuǎn)距離搬運(yùn)策略和復(fù)雜化的石器修理技術(shù)，該區(qū)域中更新世古人類擁有靈活性的技術(shù)特征。這樣的技術(shù)特征常出現(xiàn)于西方的舊石器時(shí)代中期，因此吉家莊遺址的古人類技術(shù)行為和認(rèn)知能力可能超出了古人類石器技術(shù)模式1的范疇?？紤]到古人類對(duì)吉家莊遺址利用的年代處于MIS 15-13，在這一超長(zhǎng)間冰期階段，溫暖適宜的氣候條件和生物資源多樣性，為古人類提供了生存所需的必要條件，古人類得以拓展活動(dòng)范圍，并依據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源條件，嘗試開(kāi)發(fā)石料和多種動(dòng)植物資源。吉家莊古人類的技術(shù)行為特征是在泥河灣盆地資源和氣候背景下產(chǎn)生的積極應(yīng)對(duì)方略。（中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

中原地區(qū)仰韶晚期至龍山早期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)探究

雙槐樹(shù)遺址是目前已知黃河中游仰韶文化晚期規(guī)模最大的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。研究綜合炭化植物遺存分析與14C測(cè)年手段，對(duì)遺址2016—2017年度發(fā)掘采集的仰韶文化晚期至龍山文化早期浮選樣品進(jìn)行了深入研究。結(jié)果顯示，浮選材料絕對(duì)年代在5290—4527cal. BP之間。從遺址二期至五期，粟的絕對(duì)數(shù)量百分比和出土概率均穩(wěn)定維持在較高水平，黍的絕對(duì)數(shù)量百分比逐漸下降但出土概率持續(xù)上升，而水稻不論是絕對(duì)數(shù)量還是出土概率一直處于較低水平。總體而言，以粟、黍?yàn)橹鞯暮底鬓r(nóng)業(yè)是雙槐樹(shù)遺址二期至五期農(nóng)業(yè)種植的主要形式，水稻在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位較低，同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中的地位已經(jīng)確立。綜合同時(shí)期其他遺址炭化植物遺存分析結(jié)果可知，在仰韶文化晚期，以雙槐樹(shù)遺址為中心的鄭洛地區(qū)，聚落群的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)整體上屬于典型北方旱作農(nóng)業(yè)體系，同時(shí)少量種植水稻和大豆。從發(fā)展水平上看，農(nóng)業(yè)已成為該地區(qū)先民主要的生產(chǎn)活動(dòng)，在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，鄭洛地區(qū)在仰韶晚期已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。（楊苗苗、楊玉璋等，《中國(guó)農(nóng)史》 2024年第3期）

知文明

陶寺文化與早期中國(guó)的初構(gòu)

陶寺文化是史前中原核心區(qū)最早產(chǎn)生、具有較完備權(quán)力要素的都邑邦國(guó)文化形態(tài)。在中原地區(qū)特有的內(nèi)外壓力與應(yīng)力機(jī)制中，陶寺文化形成以族權(quán)為基礎(chǔ)、祖先神崇拜為信仰、早期“王權(quán)”為中心的制度模式， 構(gòu)成了“其外無(wú)界”“其內(nèi)無(wú)間”的早期中國(guó)體制雛形和跨血緣、族群、文化的“天下結(jié)構(gòu)”理念。它在龍山時(shí)代四方文化的“碰撞”“熔合”中，繼承仰韶晚期傳統(tǒng)，并以外來(lái)文化之“用”充實(shí)本土文化之“體”，形成內(nèi)聚性與開(kāi)放性的政治特質(zhì)，建立了政治機(jī)制、文化融合與族群整合的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由于陶寺文化與唐虞時(shí)代存在時(shí)空交集，陶寺制度為夏朝的建立奠立了政治制度基礎(chǔ)，并為“最初的中國(guó)”的形成，以及先秦華夏國(guó)家、民族、文化的認(rèn)同奠定了基石。（李禹階，《歷史研究》2024年第5期）

古埃及金字塔可能沿著一條64公里長(zhǎng)的尼羅河支流建造

吉薩和利什特（Lisht）之間的古埃及金字塔區(qū)如今處于不宜居住的西部沙漠邊緣。沉積物證據(jù)表明，尼羅河過(guò)去的水量要大得多，河水在某些地方有多條支流。研究者曾推斷其中一條支流可能流經(jīng)金字塔地區(qū)，但未得到證實(shí)。美國(guó)北卡萊羅納大學(xué)威爾明頓分校的Eman Ghoneim和同事通過(guò)研究衛(wèi)星圖像，尋找過(guò)去沿著西部沙漠高原山麓（非?？拷鹱炙貐^(qū)）曾有過(guò)的一條支流的可能地點(diǎn)。隨后他們使用地球物理學(xué)勘探和沉積巖芯，證實(shí)現(xiàn)代地表之下曾有河流沉積物和河道存在，表明過(guò)去曾有一條支流。埃及的31座金字塔—包括吉薩金字塔群—起初可能是沿著一條64公里長(zhǎng)的尼羅河支流建造的。研究成果近期發(fā)表于Communications Earth Environment。研究者提議將其命名為“阿赫拉馬特”（Ahramat）。許多金字塔的堤道結(jié)束于阿赫拉馬特支流可能的河岸位置，證明河流被用于運(yùn)輸建筑材料。約4200年前一場(chǎng)大干旱帶來(lái)的風(fēng)沙積累，可能是支流向東遷移并最終淤塞的原因。（NaturePortfolio微博）

古埃及的鱷魚(yú)木乃伊

古埃及人崇拜鱷魚(yú)，他們將鱷魚(yú)神索貝克（Sobek）尊奉為“尼羅河的主人”（Lord of the Nile），并將野生鱷魚(yú)當(dāng)作神的化身。目前所知，至少上千具鱷魚(yú)遺骸作為祭品被制作成木乃伊，收藏在全球各地博物館。英國(guó)曼徹斯特大學(xué)莉迪亞·麥克奈特的團(tuán)隊(duì)對(duì)英國(guó)博物館館藏的一具古埃及鱷魚(yú)木乃伊進(jìn)行了研究，成果發(fā)表于期刊Digital Applications in Archaeologyand Cultural Heritage。三維X射線掃描顯示，這頭鱷魚(yú)身長(zhǎng)2.1米，2000多年前死亡時(shí)胃里有一條魚(yú)，還有一個(gè)金屬魚(yú)鉤。那條魚(yú)看起來(lái)沒(méi)怎么消化，說(shuō)明它是鱷魚(yú)的最后一餐。研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，未消化的魚(yú)表明這頭鱷魚(yú)被捕獲后立即被殺死并制成木乃伊，以用作宗教儀式的祭品。（Tom Metcalfe，國(guó)家地理中文網(wǎng)）

讀天下

“北京中軸線—中國(guó)理想都城秩序的杰作”被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年7月27日11時(shí)15分，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線—中國(guó)理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)?！氨本┲休S線”縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長(zhǎng)7.8公里、世界上最長(zhǎng)的城市軸線?！氨本┲休S線”由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存等五大類遺存共同組成，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，展現(xiàn)了中國(guó)古代王朝制度和城市規(guī)劃傳統(tǒng)，見(jiàn)證了北京城市的發(fā)展演變?！氨本┲休S線”15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素為：鐘鼓樓、萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場(chǎng)及建筑群（天安門廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、國(guó)家博物館和人民大會(huì)堂）、正陽(yáng)門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門，遺產(chǎn)區(qū)面積589公頃，緩沖區(qū)面積4542公頃。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，“北京中軸線”所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和“中”“和”哲學(xué)思想，為世界城市規(guī)劃史作出了重要貢獻(xiàn)（世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)3）；“北京中軸線”作為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線成熟階段的杰出典范，代表了世界城市歷史中的一種特有類型（世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)4）；認(rèn)可“北京中軸線”的完整性、真實(shí)性和保護(hù)管理狀況。世界遺產(chǎn)委員會(huì)表示，“北京中軸線”的真實(shí)性體現(xiàn)在其作為都城核心的延續(xù)性，天安門廣場(chǎng)及建筑群是“北京中軸線”發(fā)展的重要組成部分，認(rèn)可保持其現(xiàn)有形式的必要性。（文宣，國(guó)家文物局網(wǎng)站）

國(guó)家海洋考古博物館落戶青島

國(guó)家海洋考古博物館正式落戶青島藍(lán)谷，其功能定位是集中展示我國(guó)海洋考古歷史、考古成果和悠久海洋文明史，體現(xiàn)國(guó)際性、專業(yè)性、互動(dòng)性的國(guó)家級(jí)綜合性海洋考古博物館。博物館建成后，依托國(guó)家文物局考古研究中心，設(shè)置國(guó)家考古研究中心展區(qū)、水下考古修復(fù)展區(qū)、水下考古巡展展區(qū)、青島海洋考古展區(qū)四大展區(qū)，有效集聚全國(guó)海洋考古資源。（科學(xué)網(wǎng)）