人工智能的現(xiàn)實困境

【摘要】隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展，人工智能成為全世界發(fā)展的前沿科技，它不僅引領(lǐng)科技創(chuàng)新迅猛前進，也給我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。人工智能改變?nèi)藗兊纳詈蜕a(chǎn)方式，改變了社會結(jié)構(gòu)，也改變了人作為社會主體的地位。因此面臨人工智能的發(fā)展浪潮，應(yīng)該從馬克思主義科技觀來考察人工智能社會的勞動價值規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人工智能引發(fā)的現(xiàn)實困境，最后以馬克思主義科技觀為思想指引，找出人工智能引發(fā)現(xiàn)實困境的復(fù)歸路徑。

【關(guān)鍵詞】人工智能|現(xiàn)實困境|馬克思主義科技觀

一、馬克思主義科技觀與人工智能

（一）馬克思主義科技觀

1.馬克思恩格斯的科學技術(shù)觀

馬克思和恩格斯對科學技術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和社會功能進行了深入的研究，形成了一個廣闊而完整的科學范疇。馬克思提出：“自然界沒有造出任何機器，……精紡機等等?！鼈兪侨说氖謩?chuàng)造出來的人腦的器官，是對象化的知識力量[1]”?？茖W技術(shù)是人類本質(zhì)的衍生物，承擔了延伸人類器官以及肢體的作用。

馬克思認為科學技術(shù)是一種生產(chǎn)力。馬克思強調(diào)：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大[2]”。這里資產(chǎn)階級主要通過科學技術(shù)這一生產(chǎn)力提高勞動生產(chǎn)率，在如今的人工智能開發(fā)實踐驗證了這一理論的正確性。

科學技術(shù)對于社會發(fā)展具有重大的推動作用。馬克思認為科學技術(shù)是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量[3]?！笨茖W技術(shù)的進步帶來人類社會生產(chǎn)方式的變革，因此帶動了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革。隨著科學技術(shù)賦能生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是推動社會歷史進步的主要動力，因此科技作為進步源泉推動社會歷史不斷向前發(fā)展。

2.西方馬克思主義的主要科學技術(shù)觀

在第一次世界大戰(zhàn)后，隨著西方的工業(yè)大力發(fā)展，科學技術(shù)引來了重大的創(chuàng)新，因此許多學者開始研究科學技術(shù)對工業(yè)文明的影響，其中法蘭克福學派是最有影響力的學派之一。該學派的偉大創(chuàng)立者霍克海默提出了科技具有自身異化的特點?？茖W技術(shù)的存在正式用了統(tǒng)治者對人們進行統(tǒng)治的工具，改變了人類主體，淪為了科學技術(shù)的額外附屬品。作為法蘭克福學派的終結(jié)者哈貝馬斯，他認為科學技術(shù)的發(fā)展極大發(fā)展了物質(zhì)生產(chǎn)力，實現(xiàn)了人類的解放，但作為一種異化的力量，科技為統(tǒng)治的合理性進行辯護，使科學技術(shù)的意識形態(tài)深化了人民們對自由的民主的追求。

（二）人工智的本質(zhì)及應(yīng)用價值

1.人工智能是人的意識的物化

人工智能的實質(zhì)是模仿人類的思考過程并將人類的智慧物化。它通過編程和模型構(gòu)建來模擬人的思維方式，該技術(shù)在獲取到人們輸入的指令后，使得人工智能的認知、推論和行動得以實現(xiàn)，這實質(zhì)上展示了數(shù)學邏輯的應(yīng)用。人工智能，作為邏輯和決策過程的物理化表現(xiàn)，通過電子信號的二進制編碼來執(zhí)行運算和處理任務(wù)。它是一種人造的智能系統(tǒng)，在制造和運作中反映并執(zhí)行人類的意圖和目的。

2.人工智能技術(shù)是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的引擎

首先，人工智能為科學技術(shù)的創(chuàng)新提供強大的動力；人工智能與各行業(yè)融合創(chuàng)新，推進人工智能關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)，打造具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。除了制造業(yè)，人工智能在醫(yī)療、金融、電子商務(wù)等重要領(lǐng)域開展了人工智能技術(shù)應(yīng)用，特別是以ChatGPT為代表的生成式人工智能融入了千百行業(yè)，特別是在政府治理、新聞業(yè)等行業(yè)廣泛賦能，推動形成新質(zhì)生產(chǎn)力。其次，人工智能塑造了勞動者的新模式以此形成新質(zhì)生產(chǎn)力；一些無人車間和工廠乃至手術(shù)室，通過發(fā)明智能機器人實現(xiàn)無人自主性操作，不僅能提高效率，實現(xiàn)人的勞動力的解放，還能提高實操過程中的精確度。另外，國家大力培養(yǎng)高技術(shù)型人才，助力科技創(chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造，推動社會生產(chǎn)力的不斷創(chuàng)新。

二、人工智能引發(fā)的現(xiàn)實困境

（一）人工智能情感面臨異化挑戰(zhàn)

人工智能情感同人類情感一樣，也有異化的可能性。第一，人工智能情感導(dǎo)致人類與數(shù)字身份錯位[4]。馬克思認為人的本質(zhì)活動是一種感性活動，“我的本質(zhì)活動的感性爆發(fā)，是激情，從而激情在這里就成了我的本質(zhì)的活動[5]?！痹隈R克思的觀念里，激情是人的本質(zhì)因素和動力，現(xiàn)實的人應(yīng)該是全面的，動態(tài)的，人們可以創(chuàng)造多個不同的數(shù)字身份，而人類與數(shù)字身份之間并不是一一對應(yīng)的，人工智能情感無法處理人類復(fù)雜的情感，導(dǎo)致情感失真。第二，人工智能情感面臨物化風險。在社會中的人與人之間的人際交往，是通過人與物和人的交換實現(xiàn)的，而人工智能將情感物化，使人際交往物化，將情感進行交易。第三，人工智能情感混淆人們真實需求。商家層出不窮的廣告推送無疑會影響消費者對商品的客觀評價。

（二）人工智能時代面臨科技倫理挑戰(zhàn)

各種數(shù)字化產(chǎn)品以及服務(wù)加速滲透人們的生活中，網(wǎng)民數(shù)字化信息化水平穩(wěn)步提升，隨著以ChatGPT為代表的生成式人工智能滲透進各行各業(yè)，賦予了數(shù)字前所未有的價值，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用不僅讓消費主義深入日常生活，還使得個人數(shù)據(jù)變成了市場上流通的“商品”。這不僅導(dǎo)致了數(shù)據(jù)所有者與其數(shù)據(jù)之間關(guān)系的異化，數(shù)據(jù)所有者的所有權(quán)面臨威脅，甚至作為社會的大整體的科技倫理秩序受到挑戰(zhàn)。

1.個人信息處于算法支配下的異化

在人工智能算法的運作下，人與人的社會關(guān)系變得線性化、扁平化，網(wǎng)民們就如同置身于世界這張大網(wǎng)中，通過各個節(jié)點關(guān)聯(lián)起來，就如同人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，算法將所有人的社會關(guān)系虛擬成另一種模式，因此社會中現(xiàn)實的人也被數(shù)字化。當個人數(shù)據(jù)被賦予價值的時候，人與數(shù)字信息的關(guān)系就產(chǎn)生了異化，具體表現(xiàn)為個人信息的物化。用戶在產(chǎn)生數(shù)據(jù)信息的時候通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)，在上網(wǎng)時留下痕跡，這是數(shù)字信息主體表現(xiàn)，而在人工智能時代，大數(shù)據(jù)算法將用戶的數(shù)據(jù)進行整合分析，針對用戶個人進行推送，對于運行商來說，越有價值的是用戶信息而不是用戶個人，因此人作為社會關(guān)系的總和在這一過程中逐漸模糊。其次，這種異化還表現(xiàn)為算法歧視，在進行大數(shù)據(jù)運算的過程中，商家會無聲無息地對用戶施加偏好導(dǎo)向，以此來影響用戶的消費偏好，這導(dǎo)致了消費數(shù)據(jù)的算法歧視現(xiàn)象。

2.信息生成主體權(quán)利面臨挑戰(zhàn)

首先，各大平臺對于數(shù)據(jù)的存儲是期限是未知的，用戶的個人信息可能會永遠保存在數(shù)據(jù)庫中，也不會由用戶自己控制。因此，信息隱私權(quán)始終存在被侵犯的風險。作為消費主體的用戶在網(wǎng)絡(luò)購物時會受到大數(shù)據(jù)算法的“預(yù)測”影響，購買運行商推薦的產(chǎn)品來提高消費效率，這無疑剝奪了消費者的自由選擇權(quán)，在信息倫理上是不合理的，這種生產(chǎn)與消費的不正當關(guān)系，會導(dǎo)致生產(chǎn)的單一化，造成資源浪費。最后，信息生產(chǎn)主體具有的信息所有權(quán)遭到侵犯，信息生產(chǎn)主體在生產(chǎn)信息后，該信息的所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有，但是社會上存在信息買賣的行為，一些人在信息歸屬者不知情的情況下非法使用或繼續(xù)買賣他人的隱私信息，從而侵犯了他人的信息所有權(quán)。

（三）人工智能時代的勞動價值論面臨挑戰(zhàn)

1.人工智能時代勞動主體異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿中》全面闡述了異化勞動的思想。馬克思提出了異化的本質(zhì)內(nèi)涵是：“關(guān)鍵不在于對象化，而在于異化，外化，外在化，在于不歸工人所有，而歸人格化的生產(chǎn)條件即資本所有，歸巨大的對象化的權(quán)力所有，這種對象化的權(quán)力把社會勞動本身當做自身的一個要素而置于同自己相對立的地位[6]”。隨著整個社會的智能化，人們正逐漸淪為智能社會框架中的“附庸”。人工智能的無人化使得人成為旁觀者，人工智能有著人類不能達到的智慧和效率，因此人的技能和思維會退化，人類的前途未來可能不會掌握到自己手中。最重要的是，人與機器之間的界限越來越模糊，人努力達到機器的精確度，而機器的研發(fā)目標就是模擬人的全部，勞動者重新加入到生產(chǎn)過程中，而在技術(shù)生產(chǎn)過程中喪失了主體地位。

2.人工智能時代勞動關(guān)系復(fù)雜化

在資本主義的演進中，科技的進展受到各國和各行業(yè)的重視，科技與資本的融合日益緊密，科技成為資本擴張的關(guān)鍵手段。隨著資本與科技的相互作用和變革，勞動力市場的工作模式也在逐步發(fā)生變化。傳統(tǒng)的固定工作場所已逐漸被靈活工作方式所取代，勞動力的主要形式從體力勞動轉(zhuǎn)向腦力勞動，勞動成果的價值創(chuàng)造也從實體物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向了虛擬物品和數(shù)字物品[7]。因此資本與勞動者的關(guān)系更加緊張，矛盾更加突出。

（四）人工智能時代社會面臨挑戰(zhàn)

1.人工智能造成政治安全的威脅

馬克思主義科技觀指出科技有時表現(xiàn)出異己的力量，在政治安全領(lǐng)域，特別是將人工智能武器應(yīng)用到戰(zhàn)場或軍事演習中，將會造成極大地軍事風險?！爸旅宰灾魑淦飨到y(tǒng)”（LAWS）的出現(xiàn)，引發(fā)了廣泛討論和擔憂，反對者認為自主武器系統(tǒng)將會導(dǎo)致不可預(yù)測的后果并且引發(fā)人權(quán)問題。人工智能時代下，各種之間的軍備競賽難以避免，人工智能技術(shù)的發(fā)展可能會帶來軍事打擊和規(guī)模的擴大化，影響國家政治的長治久安。

2.人工智能造成經(jīng)濟領(lǐng)域的公平挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟領(lǐng)域，人工智能對于公平的負面影響主要表現(xiàn)為對生產(chǎn)資料的控制以及收入分配的不均衡上。這種資源的控制主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是知識與技術(shù)的壟斷，其次是對資源使用權(quán)的控制。資本在獲取高額利潤的新產(chǎn)業(yè)時，會努力將人工智能技術(shù)的所有權(quán)歸自己所有，數(shù)據(jù)信息共享的資源被資本所占有，就只會為資本服務(wù)，為了維持對資本的控制，資本主義集團傾向于采取技術(shù)壟斷和人為分化的策略[8]。

社會分配的差距影響體現(xiàn)在貧富差距上。由于缺乏掌握和應(yīng)用人工智能技術(shù)的先進學習能力，這部分勞動者難以在智能經(jīng)濟時代獲得較高的收入。技術(shù)的發(fā)展對研發(fā)和使用的人能力要求越來越高，無法適應(yīng)的勞動者會進一步拉大與行業(yè)從業(yè)者的差距。

三、人工智能現(xiàn)實困境的應(yīng)對策略

（一）厘清技術(shù)與真情邊界，在實踐中構(gòu)建情感秩序

首先，人工智能作為人類器官以及肢體的延伸，本質(zhì)還是人的意識反映，最終要作用于人本身。人工智能情感與人類情感有著本質(zhì)區(qū)別，在唯物史觀概念中，人類的情感是變化的，是發(fā)展的，而人工智能擁有的情感只是一種附加概念，要辨別清楚人工智能擁有的情感是否能稱之為情感。其次，在人際交往中要重視人類這一重要構(gòu)成要素，人工智能展現(xiàn)出的情感只是虛擬的，根據(jù)自身需求合成的，無法對現(xiàn)實中交往產(chǎn)生的人類情感有實質(zhì)作用，只能作為一種工具表達人類的情感和需求，所以要最終回歸到現(xiàn)實中找回真實的情感。

（二）強化信息倫理教育普及，加大力度研發(fā)信息保護技術(shù)

首先，為了提升信息倫理意識，社會必須首先意識到信息倫理的關(guān)鍵性。這要求我們積極地學習有關(guān)信息倫理安全的知識。通過這種主動性的教育方法，可以提升信息行為主體的認知能力。在提升主體認知水平后，還要提升自身的自我保護能力，防止隱私信息遭到泄露。不論在學校還是工作中，都應(yīng)開展全方位展網(wǎng)絡(luò)安全演習和科普，逐漸提升自我保護能力[9]。

其次，相關(guān)部門要加大信息保護的監(jiān)管力度，研發(fā)信息保護程序應(yīng)用?？茖W技術(shù)的研發(fā)需要吸引專業(yè)的人才，還需要根據(jù)科技的發(fā)展適配相應(yīng)的技術(shù)監(jiān)管。針對上述提出的信息無法消除的問題，應(yīng)該設(shè)置銷毀程序，確保自己的信息被永久刪除。對于有害的意識形態(tài)信息的傳播，應(yīng)該從信息生成過程進行全流程追蹤，阻斷此類信息的傳播，這就對信息甄別能力的技術(shù)提出了很高要求；最后在他人利用信息的環(huán)節(jié)中，也要進行監(jiān)管，防止進行不當盈利甚至是違法操作。

（三）推動勞動主體地位復(fù)歸，引導(dǎo)勞動關(guān)系正向呈現(xiàn)

首先，馬克思認為人與動物的最大區(qū)別是勞動，進行物質(zhì)生產(chǎn)活動，人工智能時代的物質(zhì)生產(chǎn)活動受到各種科技的影響，因此要實現(xiàn)全人類的解放必須利用科技的力量，但在生產(chǎn)過程中人一定是處于主體地位的，要堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，將人的主體性異化消除。

其次，要使資本有序擴張，設(shè)立紅線底線避免資本利用科技手段無底線壓榨工人，造成資本與勞動者之間矛盾的加深。同時要加強對勞動者權(quán)益進行保護，適時完善和修改相關(guān)法律法規(guī)，對人工智能時代的科技隱性剝削加大懲處力度。

（四）“軟法”與“硬法”雙管齊下，提升人工智能的社會監(jiān)管能力

對于濫用人工智能技術(shù)威脅社會安全要通過硬法來管制。由于人工智能技術(shù)發(fā)展在近五年才獲得較大的跨越式發(fā)展，相應(yīng)的法律建立并不完善，以往設(shè)定的法律未必適用現(xiàn)在的技術(shù)。因此為了保障人們的合法權(quán)益和維護社會穩(wěn)定，我國必須建立完善的法律體系。

人工智能時代的“軟法”主要是通過思想道德引導(dǎo)約束企業(yè)和用戶規(guī)范開發(fā)和應(yīng)用人工智能技術(shù)?？萍急旧聿⒉粫惢?，而是作為使用者的人異化了，因此作為技術(shù)的使用者來說，都應(yīng)自覺遵守國家頒布的人工智能道德準則。習近平總書記在第三屆“一帶一路”論壇的主旨演講中宣布中方提出《全球人工智能治理倡議》，其中提出了：“堅持以人為本、智能向善，引導(dǎo)人工智能朝著有利于人類文明進步的方向發(fā)展?！边@一內(nèi)容就具有倡導(dǎo)和價值引領(lǐng)作用，使技術(shù)的研發(fā)者和使用者明確了正確方向。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

[1]馬克思恩格斯文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，2009：197-198.

[2]馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009：36.

[3]馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：602.

[4]董慧，李家麗.數(shù)字勞動中情感的異化和解放[J].世界哲學，2020（06）：31.

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[7]蔡日華.人工智能時代下勞動價值論研究——基于馬克思科技觀思考[J].河北開放大學學報，2023，28（05）：103.

[8]宋佳洋.馬克思主義科技觀視域下人工智能的社會功能研究[D].黑龍江：哈爾濱工程大學，2019：38.

[9]楊曉霞.馬克思主義科技觀視域下智能社會信息倫理問題研究[D].山西大學，2023：58.

【基金項目：2021年國家社科基金青年項目：智能化武裝行動國際規(guī)制及中國主張研究（項目編號：21CGJ006）；2020年教育部人文社會科學研究青年基金項目：人工智能武器的國際規(guī)則建構(gòu)路徑探究（項目編號：20YJCGJW004）；湖北工業(yè)大學人文社會科學研究項目：人工智能武器的國際規(guī)則研究（項目編號：XJ2021002402）】

（作者簡介：周靜，湖北工業(yè)大學，馬克思主義學院，研究生在讀，研究方向為馬克思主義中國化）