紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)的多重價(jià)值意蘊(yùn)

【摘要】紅歌是以紅色革命歌曲為主體的正能量愛(ài)國(guó)歌曲。紅歌因其鮮明的政治性、豐富的藝術(shù)性和廣泛的通俗性等成為激勵(lì)幾代人的共同紅色情感記憶，是我國(guó)紅色文化的有機(jī)組成部分和重要的愛(ài)國(guó)主義教育資源。但隨著革命年代的逐漸遠(yuǎn)去、國(guó)家的持久和平和日益繁榮，新時(shí)代的學(xué)生從認(rèn)識(shí)到情感上與紅歌日漸疏離，大部分學(xué)生認(rèn)為紅歌已過(guò)時(shí)而只喜歡“以小我為中心”的流行歌曲，如果不進(jìn)行紅歌教育，則會(huì)造成紅色情感的根本斷裂。紅歌是不可忽視的思想政治教育資源，思政課堂是傳播紅色歌曲的重要基地。將紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)，可以有效增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、提高學(xué)生的道德情感和堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰。

【關(guān)鍵詞】紅歌|思政課|愛(ài)國(guó)|價(jià)值意蘊(yùn)

紅歌是以紅色革命歌曲為主體的正能量愛(ài)國(guó)歌曲。紅歌因其鮮明的政治性、豐富的藝術(shù)性和廣泛的通俗性等成為激勵(lì)幾代人的共同紅色情感記憶，是我國(guó)紅色文化的有機(jī)組成部分和重要的愛(ài)國(guó)主義教育資源。但隨著革命年代的逐漸遠(yuǎn)去、國(guó)家的持久和平和日益繁榮，新時(shí)代的學(xué)生從認(rèn)識(shí)到情感上與紅歌日漸疏遠(yuǎn)，大部分學(xué)生認(rèn)為紅歌已過(guò)時(shí)而只喜歡“以小我為中心”的流行歌曲，如果不進(jìn)行紅歌教育，則會(huì)造成紅色情感的根本斷裂。紅歌是不可忽視的愛(ài)國(guó)主義教育資源。全國(guó)各地各級(jí)學(xué)校都應(yīng)是傳播紅色歌曲的重要基地。將紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)，可以有效增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、提高學(xué)生的道德情感和培育學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀等。從而使學(xué)生從“佛系”“躺平”的“小我”轉(zhuǎn)換到立志“為國(guó)”“奮斗”的“大我”，賜予新時(shí)代青年學(xué)生為民族復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。

一、紅歌的概念、內(nèi)涵特點(diǎn)

（一）紅歌的概念

紅色從法國(guó)大革命把最貧窮農(nóng)民戴的小紅帽作為象征物后，就成為全世界公認(rèn)的革命顏色。在中國(guó)革命以后，紅色取代了黃色的官方欽定尊貴位置[1]成為革命進(jìn)步的代稱；為無(wú)產(chǎn)階級(jí)而奮斗的革命政權(quán)被稱為紅色政權(quán)。不同專家學(xué)者關(guān)于紅歌的定義有很多版本。有的專家認(rèn)為紅歌就是紅色歌謠，有的專家認(rèn)為紅歌是指中國(guó)革命以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期在人民群眾中久唱不衰的歌頌中國(guó)革命與建設(shè)、歌唱領(lǐng)袖和祖國(guó)的經(jīng)典歌曲，有的專家認(rèn)為紅歌是革命時(shí)期以及新中國(guó)建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)奮發(fā)向上、勵(lì)志昂揚(yáng)的歌曲。還有很多相關(guān)的定義，不再贅述。

本文所指紅歌，是指我國(guó)以紅色革命歌曲為主體的所有正能量愛(ài)國(guó)歌曲， 包括自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放至新時(shí)代（包括未來(lái)將要?jiǎng)?chuàng)作）的各類歌頌黨、歌頌祖國(guó)、歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的正能量歌曲，其精神內(nèi)核是愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）紅歌的內(nèi)涵特點(diǎn)

紅歌，既是歌曲，又是大眾藝術(shù)和紅色文化的重要組成部分。紅歌主要具有鮮明的政治性、豐富的藝術(shù)性和廣泛的通俗性等特點(diǎn)。

1.鮮明的政治性

歌曲是音樂(lè)藝術(shù)；藝術(shù)屬于上層建筑，有意識(shí)形態(tài)屬性；而意識(shí)形態(tài)有階級(jí)性和政治性，所以歌曲有階級(jí)性和政治性。毛澤東曾在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中具體闡述過(guò)藝術(shù)的政治性“一切的文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)”[2]。紅歌是在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出來(lái)的為中國(guó)革命和建設(shè)服務(wù)的音樂(lè)藝術(shù)，其指導(dǎo)思想是馬克思主義思想，具有鮮明人的政治立場(chǎng)即人民立場(chǎng)。鮮明的政治性是紅歌最首要的特征。

紅歌鮮明的政治性主要由其歌詞內(nèi)容和歌曲情感折射出來(lái)。首先，紅歌歌詞內(nèi)容有著明確的政治立場(chǎng)和態(tài)度，有著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，是人民的歌曲，具有人民性。例如，歌曲《社會(huì)主義好》，從標(biāo)題到內(nèi)容都直接表明社會(huì)主義好、社會(huì)主義國(guó)家好、社會(huì)主義國(guó)家人民地位高，直接體現(xiàn)了人民立場(chǎng)，體現(xiàn)了人民對(duì)社會(huì)主義的歌頌和熱愛(ài)。其次，紅歌的歌曲情感愛(ài)憎鮮明。許多紅歌表達(dá)了人民痛恨帝國(guó)主義侵略我們的祖國(guó)、痛恨賣國(guó)求榮的民族敗類、堅(jiān)定維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)、堅(jiān)決擁護(hù)救國(guó)救民的中國(guó)共產(chǎn)黨等情感。例如，歌曲，《黨啊，親愛(ài)的媽媽》歌曲情感濃厚，直接以對(duì)媽媽的深情來(lái)歌頌黨，表達(dá)了對(duì)黨的無(wú)限熱愛(ài)；而在歌曲《大刀進(jìn)行曲》中，則直接表達(dá)出人民對(duì)日本帝國(guó)主義的刻骨仇恨，“沖啊！大刀向鬼子們的頭上砍去，殺”。類似的紅歌還有不少，從歌詞內(nèi)容和歌曲情感方面表達(dá)人民對(duì)社會(huì)主義和黨的熱愛(ài)，這就使其政治性或者人民性成為首要特征。

2.豐富的藝術(shù)性

如前所述，紅歌屬于音樂(lè)藝術(shù)，所以紅歌除了其獨(dú)特個(gè)性外，還有其作為藝術(shù)的共性；也就是說(shuō)紅歌除其鮮明的政治性外，還具有豐富的藝術(shù)性。紅歌豐富的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在音樂(lè)的旋律、情感等方面均具豐富性。

首先，紅歌旋律非常豐富。有的紅歌曲調(diào)高昂，振奮人心，如歌曲《保衛(wèi)黃河》，通過(guò)高昂的旋律生動(dòng)刻畫(huà)了全體中華兒女均欲端起土槍洋槍、揮起大刀長(zhǎng)矛，保衛(wèi)全中國(guó)的豪邁情感和壯闊場(chǎng)景，表達(dá)了革命英雄浴血奮戰(zhàn)保衛(wèi)國(guó)家的悲壯和激發(fā)全中國(guó)人民的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。有的紅歌婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，具有豐富的感染力，如《我和我的祖國(guó)》，通過(guò)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，扣人心弦，穿透心靈，和優(yōu)美的歌詞渾然一體，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)秀美河山的熱愛(ài)與歌頌。

其次，紅歌情感非常豐富。紅歌情感的豐富性源于紅色歌曲的創(chuàng)作手法多樣，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合，樸實(shí)與豪邁相結(jié)合。很多紅歌語(yǔ)言明白曉暢，用百姓熟悉的具象事物進(jìn)行比喻并直接敘事、直抒胸臆，這樣使得紅歌情感像鄉(xiāng)下的野菊花一樣質(zhì)樸真實(shí)、深入民心。如歌曲《紅梅贊》中，“三九嚴(yán)寒何所懼”即以紅梅三九嚴(yán)寒無(wú)所懼的特性比喻革命黨人的堅(jiān)強(qiáng)意志；“一片丹心向陽(yáng)開(kāi)”即表達(dá)革命黨人像紅梅一樣的“丹心”向著太陽(yáng)一樣擁護(hù)著共產(chǎn)黨，在黨的指導(dǎo)下“紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩”。像這樣整首歌曲體現(xiàn)了豐富情感的紅歌也還有很多。當(dāng)然，紅歌豐富的藝術(shù)性還有其余方面，整體上，音樂(lè)的旋律、情感等方面豐富性是其主要的藝術(shù)特征。

3.廣泛的通俗性

紅歌的通俗性具體表現(xiàn)在語(yǔ)言通俗，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。紅歌語(yǔ)言的通俗性源于紅歌作詞家高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平。紅歌作詞家均用人民熟悉的音樂(lè)語(yǔ)言和藝術(shù)形式創(chuàng)作，歌詞簡(jiǎn)單、節(jié)奏明快，通俗自然，內(nèi)容質(zhì)樸。從曲體結(jié)構(gòu)上看，多數(shù)紅歌都是由兩句或四句組成的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，運(yùn)用前后重復(fù)、呼應(yīng)、對(duì)比等兩句體，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔。一是反復(fù)使用襯詞。例如《東方紅》歌詞中反復(fù)出現(xiàn)的一句襯詞“呼兒嗨喲”，散發(fā)著濃郁的陜北風(fēng)格，朗朗上口。紅歌比較通俗自然，一個(gè)比較典型的特點(diǎn)就是口語(yǔ)化[3]，表現(xiàn)為歌詞中使用了大量的嘆詞和語(yǔ)氣詞。比如《南泥灣》的歌詞“到處呀是荒山/沒(méi)呀人煙”中重復(fù)使用了很多的“呀”字，更加便于傳唱。

紅歌創(chuàng)作者非常重視歌詞語(yǔ)言的通俗化，把愛(ài)國(guó)主義情懷與民眾的俗語(yǔ)、習(xí)用語(yǔ)、方言、日常生活話語(yǔ)等融會(huì)貫通，將馬克思主義的階級(jí)觀、革命觀和信仰觀嵌入民眾日常革命活動(dòng)的生活化描述中，把愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為任何普通民眾都可以理解與接受的通俗化表達(dá)。紅歌因語(yǔ)言通俗而易懂，因結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而易唱，也拉近了與人民群眾之間的關(guān)系。紅歌作為從革命群眾中產(chǎn)生并鼓舞人民群眾參加革命的歌曲，因其通俗性而獲得了廣泛的人民性。紅歌真實(shí)反映人民的生存狀態(tài)和情感訴求，并極大地喚醒了人民群眾的思想覺(jué)悟引導(dǎo)人民群眾積極投身中國(guó)革命從而促動(dòng)了革命根據(jù)地的發(fā)展。

總之，紅歌是一種與中華民族共患難、共成長(zhǎng)、融化在幾代中國(guó)人民血脈里的歌曲。所以，紅歌是寶貴的愛(ài)國(guó)主義教育資源。我們?cè)谶~向中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必須要讓我們的新時(shí)代青年學(xué)生熟悉紅色歌曲，培養(yǎng)紅色情感。思政教師將紅歌有機(jī)融入思政課教學(xué)，既是一種使命，也是一種創(chuàng)新思政教學(xué)的方法。

二、紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)的多重價(jià)值

紅歌因其鮮明的政治性、豐富的藝術(shù)性和廣泛的通俗性等成為幾代人的精神激勵(lì)與靈魂殿堂。全國(guó)各地各級(jí)新時(shí)代思政課堂融入紅歌教育具有重大的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。將紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)，可以有效增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、提高學(xué)生的道德情感和堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰等。

（一）有助于增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是全世界公認(rèn)的一種美德，是推動(dòng)各國(guó)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視我國(guó)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。紅歌是特殊歷史時(shí)期中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，是融入了愛(ài)國(guó)主義，民族情感和革命熱情的積極健康向上的歌曲，蘊(yùn)含著偉大的民族精神和時(shí)代精神。紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)，讓學(xué)生欣賞紅歌、傳唱紅歌，通過(guò)紅歌鮮明的政治性和愛(ài)憎情感，加上不同歌曲的旋律效果，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感， 樹(shù)立民族自尊心和自信心。例如《保衛(wèi)黃河》進(jìn)行曲，節(jié)拍短小，節(jié)奏有力，整首歌生動(dòng)地描繪了游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士在綠紗帳篷和群山中為保護(hù)黃河和整個(gè)中國(guó)而浴血戰(zhàn)斗的壯麗場(chǎng)景。學(xué)生能夠從歌曲中感受到那崢嶸歲月里苦難中國(guó)人民跳動(dòng)的脈搏，從而也能深深激發(fā)內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷。

此外，還有很多表達(dá)濃厚愛(ài)國(guó)情感的歌曲。如《歌唱祖國(guó)》河山壯美，風(fēng)景如畫(huà)，滿腔豪情；《我的祖國(guó)》旋律優(yōu)美，歌詞如畫(huà)，激發(fā)愛(ài)國(guó)；《我和我的祖國(guó)》直抵人心，團(tuán)結(jié)民眾，凝聚力量；《唱支山歌給黨聽(tīng)》深情愛(ài)黨，堅(jiān)信革命，鼓舞群眾，等等。這些歌曲都唱出了人們的愛(ài)國(guó)之情，唱出了人民群眾對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的堅(jiān)定信念。紅歌中有一種 “大我”的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)傳唱紅歌可以引導(dǎo)學(xué)生走出當(dāng)下很多流行歌曲導(dǎo)致的“小我”世界，轉(zhuǎn)向?yàn)椤按笪摇钡膼?ài)國(guó)情懷，從而升華自己的情感世界，有為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的情感意識(shí)并逐步轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)。

（二）有助于提高學(xué)生的道德情感

紅歌是一種情感藝術(shù)， 它不同于單純的理論說(shuō)教方式， 它可以以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力深入人心， 使人在情感體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生感情共鳴， 使心靈得到凈化[4]。紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)就是通過(guò)情感這個(gè)中介來(lái)完善學(xué)生道德品質(zhì)和提升道德情感。

首先，紅歌中包含一種為國(guó)家民族無(wú)私奉獻(xiàn)、積極向上的大愛(ài)，同時(shí)，每一首紅歌也都蘊(yùn)含著一段特殊的歷史。中國(guó)紅歌與中國(guó)共產(chǎn)黨一起在血淚中產(chǎn)生，在摸索中成長(zhǎng)，其所傳遞的是革命者為國(guó)為民奮斗的高尚情感。例如《保衛(wèi)黃河》《英雄贊歌》《游擊隊(duì)歌》表達(dá)了共產(chǎn)黨頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚?、勇往直前的革命歷史豪情；《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》訴說(shuō)著保家衛(wèi)國(guó)或壯烈犧牲的感人歷史，等等。學(xué)生們?cè)谛蕾p紅歌的時(shí)候，一方面在無(wú)形中重溫一段祖國(guó)的歷史，加深對(duì)我國(guó)革命文化的理解與認(rèn)同；另一方面，在一定程度上可以改變學(xué)生的心境，使學(xué)生與紅歌產(chǎn)生共鳴，達(dá)到提高道德情感的效果。

可以說(shuō)，思政教師通過(guò)把紅歌有機(jī)融入新時(shí)代思政課教學(xué)，就是在課堂上把紅色經(jīng)典的生命力加以擴(kuò)張，使青年學(xué)生在聽(tīng)紅歌、唱紅歌的過(guò)程中無(wú)形受到音樂(lè)的熏陶。在一定程度上，新時(shí)代紅歌融入思政課教學(xué)可以幫助青年學(xué)生找到失去的精神信仰，可以避免青年學(xué)生在新時(shí)代面對(duì)多元文化沖突時(shí)的彷徨和迷失， 可以讓青年學(xué)生把紅歌所蘊(yùn)含的生命力極其精神進(jìn)行傳承。思政教師可以讓學(xué)生們通過(guò)欣賞、獨(dú)唱或合唱等多種形式將紅歌有機(jī)融入課堂教學(xué)。這樣，一方面可以增添思政課堂的藝術(shù)氣息，增加枯燥思政理論課的趣味性，同時(shí)可以讓學(xué)生把知情意信行統(tǒng)一在一起，把德性養(yǎng)育賦予其中，把埋藏在青年學(xué)生們心中的愛(ài)國(guó)情懷通過(guò)紅歌欣賞激起、樹(shù)立一種昂揚(yáng)向上的風(fēng)氣，從而提高青年學(xué)生健康向上的道德情感。

（三）有助于堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰

新時(shí)代中國(guó)青年學(xué)生作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義政治信仰。但是，當(dāng)前不少青年學(xué)生受利己主義、功利主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義等各種負(fù)面的價(jià)值觀念的沖擊，政治信仰模糊。幫助青年學(xué)生們廓清彌漫在其成長(zhǎng)上空的種種價(jià)值迷霧、提高青年學(xué)生們對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的免疫力、堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，是思政教師們義不容辭的責(zé)任。但馬克思主義理論對(duì)于青年學(xué)生是抽象難懂的，而紅歌是馬克思主義中國(guó)化的具象化表達(dá)，其鮮明生動(dòng)通俗的特點(diǎn)讓學(xué)生容易感受理解和接受。思政教師將紅歌融入新時(shí)代思政課教學(xué)是堅(jiān)定學(xué)生政治信仰，培育青年學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀的有效方法與手段。

如前所述，紅歌具有政治性，也就是人民性，同時(shí)也就是紅歌具有馬克思主義屬性?？梢哉f(shuō)，紅歌是馬克思主義歌曲。筆者認(rèn)為，在中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位需要每一代中國(guó)人都傳唱紅歌并傳承紅歌精神。紅歌見(jiàn)證了人民選擇馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)定馬克思主義信仰的歷程，是在學(xué)生中傳播馬克思主義的有效載體。例如歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，共產(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)……”紅歌優(yōu)美鏗鏘有力的旋律告訴我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路的選擇是正確的，唱出了共產(chǎn)黨為革命勝利所付出的犧牲。紅歌中包含的高尚精神品質(zhì)和理想信念可以增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義情感認(rèn)同，紅歌中的共產(chǎn)主義元素可以涵養(yǎng)青年學(xué)生的政治意識(shí)，強(qiáng)化政治認(rèn)同，從而堅(jiān)定政治信仰培育馬克思主義價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

思政教師通過(guò)紅歌的有機(jī)融入課堂，可以潛移默化地全面提升全體學(xué)生的道德情感和升華理想信念，促進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在青年學(xué)生中的鞏固與發(fā)展。當(dāng)然，按照恩格斯的“合力論”理論，如若從國(guó)家層面發(fā)力，統(tǒng)籌安排，出臺(tái)相關(guān)政策，運(yùn)用新媒體技術(shù)，如運(yùn)用算法等先進(jìn)手段加強(qiáng)紅歌的網(wǎng)絡(luò)傳播，確保紅歌代代唱，紅歌年年唱，紅歌人人唱，則可在全國(guó)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)紅歌多重價(jià)值的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，宏觀上可助力于我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與安全等。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)紅亞，湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，副研究員，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與教育管理）