馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

【摘要】馬克思主義是解放人類的理論體系。馬克思主義基本原理以及歷史使命和近代中國(guó)艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、解放人民和建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)、為人民謀幸福的任務(wù)契合。而馬克思主義只有中國(guó)化方可落地生根、只有本土化方能深入人心，只有時(shí)代化方可指導(dǎo)實(shí)踐、有效解決實(shí)際問題。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并非一朝一夕，而是在追求真理、篤行真理不斷試錯(cuò)的過程中，結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情解決問題，創(chuàng)造新東西，馬克思主義中國(guó)化持續(xù)推進(jìn)和中國(guó)化馬克思主義持續(xù)創(chuàng)新，是國(guó)家不斷發(fā)展的精神密碼。在新時(shí)代、新征程階段，實(shí)現(xiàn)馬克思思想完美契合新時(shí)代背景下的中國(guó)，是每一位共產(chǎn)黨人的歷史重任與時(shí)代課題。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義|中國(guó)共產(chǎn)黨|馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，在國(guó)家發(fā)展的艱苦歷程中，黨和國(guó)家始終堅(jiān)持將馬克思主義作為立黨興黨、立國(guó)興國(guó)指導(dǎo)思想，作為我黨靈魂與旗幟。在中國(guó)發(fā)展的歷程中，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義相輔相成。在新時(shí)代、新征程階段，不斷譜寫中國(guó)化馬克思主義全新篇章，是每一位共產(chǎn)黨人的歷史重任與時(shí)代課題。

一、馬克思主義中國(guó)化是歷史、現(xiàn)實(shí)契合

我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出大量具有研究?jī)r(jià)值的文化瑰寶，為世界文明增添濃郁色彩，做出巨大貢獻(xiàn)。但是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，清政府的軟弱無能，面對(duì)西方列強(qiáng)種種不平等條約做出不抵抗政策，致使中國(guó)逐漸淪落為被西方列強(qiáng)瓜分的國(guó)家。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，清朝政府的軟弱無能以及軍閥肆意魚肉百姓，踴躍出大量如康有為、梁?jiǎn)⒊刃聲r(shí)代人才，放眼望去，山河破碎，百姓疾苦，其認(rèn)識(shí)到此時(shí)的中國(guó)任人宰割，任人驅(qū)使[1]。此時(shí)的中國(guó)國(guó)力以及發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界水平。民族與帝國(guó)主義，群眾與帝國(guó)主義兩者之間的矛盾日益激化，成為我國(guó)近代社會(huì)最為突出的矛盾。因此，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，為確保中華民族人民得到解放，實(shí)現(xiàn)人民生活幸福，首要任務(wù)便是解決兩大矛盾，繼而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)。1847年共產(chǎn)黨誕生，共產(chǎn)主義活動(dòng)興起。在1848年馬克思與恩格斯撰寫發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立馬克思主義。其歷史使命為實(shí)現(xiàn)全人類的解放。馬克思與恩格斯致力于分析人類社會(huì)的未來發(fā)展和資本主義將何去何從。其充分揭示了人類發(fā)展規(guī)律，將空想的社會(huì)主義具體化、形象化，重新認(rèn)識(shí)世界，以此為基礎(chǔ)改造世界。

自19至20世紀(jì)，列寧便著手研究俄國(guó)未來發(fā)展、人類發(fā)展以及資本主義將何去何從。其透過馬克思主義對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)未來發(fā)展道路和目標(biāo)進(jìn)行全面且細(xì)致的研究，意在有效解決俄國(guó)發(fā)展問題，隨后發(fā)動(dòng)十月革命，從實(shí)踐上構(gòu)建社會(huì)主義，自此社會(huì)主義在國(guó)際上有了具體制度，人類社會(huì)進(jìn)入新紀(jì)元。俄國(guó)在構(gòu)建社會(huì)主義的過程中，馬克思主義逐漸融合，逐步形成列寧主義，形成為馬列主義。馬列主義將社會(huì)主義、馬克思主義引入俄國(guó)，使社會(huì)主義由理論變?yōu)閷?shí)踐[2]。毛澤東提到：1917年俄國(guó)革命的成功喚醒中國(guó)人，我們從中學(xué)的新東西便是馬列主義。習(xí)近平總書記訪俄時(shí)講到：俄國(guó)十月革命的成功，向中國(guó)傳遞了馬列主義的成功經(jīng)驗(yàn)，自此我國(guó)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。所以，我國(guó)的發(fā)展與馬列主義存在密切的關(guān)系，在中國(guó)馬列主義占據(jù)核心地位。

馬克思提到：國(guó)家建設(shè)中理論實(shí)現(xiàn)程度取決于理論滿足該國(guó)家需求程度。習(xí)近平總書記講話中談到：國(guó)家選擇何種主義，主要是由國(guó)家發(fā)展過程中存在的問題所決定的，取決于能否有效解決國(guó)家存在的歷史課題。就中國(guó)而言，歷史課題便是解決中國(guó)發(fā)展過程中所面對(duì)的歷史問題與責(zé)任使命。中國(guó)引入馬克思主義后，迅速根治于中國(guó)，并在實(shí)踐中展現(xiàn)無窮力量，主要原因便是其基本思想、歷史使命和中國(guó)崛起階段面臨問題、任務(wù)契合，近代中國(guó)所面臨的問題與十月革命前的俄國(guó)極為相似。另外，革命結(jié)束后，俄國(guó)針對(duì)中國(guó)采取了一系列不同于西方國(guó)家的對(duì)華政策，平等互利、平等對(duì)待。

中國(guó)嘗試實(shí)行過不同主義、思潮，但并未解決中國(guó)命運(yùn)問題。同時(shí)，我國(guó)先進(jìn)分子、共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義具備高度的主動(dòng)性、自覺性。自馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)在漫漫長(zhǎng)夜中迎來了新曙光[3]。

二、解決中國(guó)問題是馬克思主義中國(guó)化旨?xì)w

在歷史的長(zhǎng)河中，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興，無數(shù)具備先進(jìn)思想的人們，艱苦奮斗，從時(shí)代潮流中尋求革命真理，我國(guó)先進(jìn)分子以及共產(chǎn)黨人引入實(shí)施馬克思主義極其不易，但把握、堅(jiān)持、運(yùn)用該思想武器更加不易，應(yīng)當(dāng)保持基本思想的運(yùn)用和中國(guó)問題完美契合，將基本原理、中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合體，有效解決中國(guó)發(fā)展過程中存在的問題，結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求創(chuàng)新新思想、新理念。馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化是理論命題，更是實(shí)踐命題。實(shí)現(xiàn)該進(jìn)程并非自發(fā)實(shí)現(xiàn)，需將其基本原理、立場(chǎng)觀點(diǎn)和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，并加以理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)造。1938年黨的六屆六中全會(huì)便提出中國(guó)化命題。在此之前，黨領(lǐng)導(dǎo)人便應(yīng)用基本原理對(duì)中國(guó)革命問題加以解決，并進(jìn)行理論探索[4]。毛澤東提到：學(xué)習(xí)馬克思主義需要同我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合，表明我黨思想理論逐步自覺、成熟。

毛澤東在中共七大指出遵義會(huì)議、六中全會(huì)是我黨歷史上兩個(gè)關(guān)鍵會(huì)議?！墩撔码A段》中毛澤東指出馬列主義力量體現(xiàn)在其與不同國(guó)家革命實(shí)踐聯(lián)系，若脫離中國(guó)特點(diǎn)討論馬克思主義，必然是空洞的、抽象的。所以，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義具體化，在其各種表現(xiàn)上具備中國(guó)特性，應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國(guó)特點(diǎn)加以運(yùn)用，這也成為我黨所需要了解、解決的難題。毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》中寫到共產(chǎn)黨發(fā)展的20年便是馬列主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的20年。普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐互相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命面目煥然一新。另外，毛澤東還指出：需要帶有目的性地研究馬列主義理論，將馬列主義理論同中國(guó)革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為解決中國(guó)革命理論問題、策略問題從馬列主義中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法[5]。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命的勝利需要同志們深刻了解我國(guó)國(guó)情，將馬列主義革命科學(xué)同中國(guó)實(shí)踐、歷史、文化深度結(jié)合，每一任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)這一理論不斷重申。鄧小平提到：中國(guó)發(fā)展事情應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國(guó)基本國(guó)情來辦，應(yīng)當(dāng)依靠每一位中國(guó)人的力量來辦。黨的二十大中，習(xí)近平總書記提到：馬克思主義中國(guó)化是經(jīng)歷了歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、先進(jìn)分子、群眾一步一個(gè)腳印實(shí)踐總結(jié)出來的新內(nèi)容，唯一需要注意的便是需要結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際問題、基本國(guó)情，由自己人貼合實(shí)際進(jìn)行解答。另外，中國(guó)化的推進(jìn)需要將基本原理結(jié)合中國(guó)實(shí)際，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化便是對(duì)中國(guó)問題的解決。問題便是任務(wù)。1939年毛澤東指出：在徹底完成民主主義、社會(huì)主義革命前，除共產(chǎn)黨外，沒有任一政黨能夠擔(dān)負(fù)此重任。我黨自建黨起，便肩負(fù)起兩重任務(wù)。

在建黨100周年會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生便將為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興確立為初心使命。歷經(jīng)100年的艱苦發(fā)展歷程，我黨帶領(lǐng)人民做出了大量的犧牲，勇于創(chuàng)新，意在實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。不同時(shí)期面對(duì)不同任務(wù)，黨從不言棄，解決了一個(gè)個(gè)問題。在革命時(shí)期，我黨面對(duì)重重困難，極力追求人民解放、民族獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興奠定根本條件[6]。歷經(jīng)28年的奮斗，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以及無數(shù)熱血、具有先進(jìn)思想的人民極力支持下，最終在1949年10月1日宣布新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了人民解放、民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)從5000多年的封建社會(huì)向民主主義的飛躍，自此中華民族重新站了起來，飽受欺凌、任人宰割的時(shí)代結(jié)束了。革命時(shí)期與建設(shè)時(shí)期，我黨所面臨的主要任務(wù)便是由民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興打下制度基礎(chǔ)、政治前提。1949年新中國(guó)成立到改革開放，黨根據(jù)基本國(guó)情帶領(lǐng)群眾參與革命實(shí)踐，經(jīng)過不懈努力，我國(guó)一步步從人口眾多、貧窮潦倒的國(guó)家快速發(fā)展。因此可以說中國(guó)善于打破舊社會(huì)的枷鎖，更善于創(chuàng)造全新的世界。

改革開放初期，黨和國(guó)家所面臨的挑戰(zhàn)便是尋求社會(huì)發(fā)展的正確道路，解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，幫助群眾脫離貧窮，過上富裕生活，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，我國(guó)便取得了讓人嘆為觀止的成就，受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，例如：國(guó)家生產(chǎn)力從頹廢落后的窘?jīng)r一躍躋身至世界第二，在黨和國(guó)家的帶領(lǐng)下，人民逐漸從吃不飽、穿不暖邁入小康生活。改革開放為新中國(guó)迅速發(fā)展指明了道路，歷史證明，改革開放時(shí)期是實(shí)現(xiàn)中國(guó)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在黨和國(guó)家的帶領(lǐng)下，驗(yàn)證了社會(huì)主義是國(guó)家實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必然選擇，當(dāng)前，中國(guó)迅速崛起，趕上甚至超越了世界發(fā)展水平。黨的十八大的召開標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，黨和國(guó)家的任務(wù)便是實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)，開辟第二個(gè)百年征程。經(jīng)過10年的變革，我黨積累了大量、新鮮的經(jīng)驗(yàn)，從其中總結(jié)出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。十年變革，啟迪黨和人民，在發(fā)展的道路上必須緊握、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、以人民群眾為中心、持續(xù)深化改革[7]。實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化，在于創(chuàng)造新東西，所說的新東西便是我黨結(jié)合基本國(guó)情所提出的適用于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。新東西不僅是對(duì)馬克思主義的繼承，同時(shí)也是與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)馬克思主義不斷豐富、發(fā)展。

三、馬克思主義時(shí)代化中國(guó)化的飛躍是發(fā)展典范

歷史證明，西方道路并不是長(zhǎng)久發(fā)展的道路。十月革命的成功，為中國(guó)的崛起發(fā)展提供了改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的發(fā)展提供了新抉擇。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，我國(guó)并不能生搬硬套俄國(guó)十月革命，以占領(lǐng)城市取得勝利。我國(guó)應(yīng)當(dāng)結(jié)合基本國(guó)情，選擇適用于中國(guó)實(shí)際情況的道路。所選路徑不同，但目標(biāo)相同。另外，我國(guó)對(duì)于馬列主義的實(shí)踐，需要杜絕本本主義、資本主義、實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)主義，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，結(jié)合實(shí)際問題進(jìn)行具體分析，采取相應(yīng)的舉措予以解決，充分體現(xiàn)馬列主義精髓所在。毛澤東對(duì)于馬列主義在中國(guó)的實(shí)行做出巨大貢獻(xiàn)。艱苦奮斗時(shí)期，黨和國(guó)家結(jié)合實(shí)際國(guó)情有機(jī)融合馬列主義，開辟農(nóng)村包圍城市革命道路。中共七大上，黨和國(guó)家將毛澤東思想作為指導(dǎo)思想。1949年新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)馬列主義原理與中國(guó)國(guó)情二次結(jié)合。黨的領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)合新實(shí)際不斷豐富毛澤東思想，并提出建設(shè)新思想。毛澤東思想是對(duì)馬列主義創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展，是符合中國(guó)國(guó)情的正確理論原則、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。鄧小平帶領(lǐng)黨和人民總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持思想解放，實(shí)事求是，提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)科學(xué)命題，開創(chuàng)符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義。

十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為代表的黨領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)持基本理論和路線，加深了社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)認(rèn)識(shí)，形成三個(gè)代表重要思想。在改革開放的初級(jí)階段，我國(guó)針對(duì)群眾物質(zhì)文化快速發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)落后存在落差的矛盾，為確保國(guó)家持續(xù)、健康發(fā)展，需要加快該矛盾的解決，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面小康的建成[8]。結(jié)合新實(shí)踐與時(shí)代特征，我黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)解答中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、祖國(guó)統(tǒng)一、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量一系列問題。實(shí)現(xiàn)馬列主義中國(guó)化新飛躍。

黨的十八大以來，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)代，新時(shí)代是發(fā)展新歷史方位。習(xí)近平總書記堅(jiān)持將馬列主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際結(jié)合、中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，深刻總結(jié)、充分運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代如何發(fā)展特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持走下去，建成怎樣的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，建成怎樣的長(zhǎng)期執(zhí)政政黨，如何建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政政黨等時(shí)代課題，根據(jù)時(shí)代任務(wù)提出原創(chuàng)性理政治國(guó)新思想、新理念、新戰(zhàn)略。黨的十九大、黨的十九屆六中全會(huì)、黨的二十大所提出的戰(zhàn)略方針對(duì)該思想重要內(nèi)容進(jìn)行概括。新時(shí)代以全新視野深化了共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)，是中國(guó)精神、中華文化時(shí)代精華。

四、結(jié)語

譜寫馬克思主義中國(guó)化全新篇章，是當(dāng)代每一位共產(chǎn)黨人歷史責(zé)任。新征程上，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)持續(xù)將馬克思主義精髓與中華傳統(tǒng)文化融匯貫通，與全體人民群眾共同觀念有效融通，既從五千年的中華傳統(tǒng)文化體系中汲取理政治國(guó)理念與思維，同時(shí)借助馬克思主義帶領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展持續(xù)傳承，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義更具鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。另外，馬列主義中國(guó)化并非一朝一夕的，需要共產(chǎn)黨人堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義，以馬列主義推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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【基金項(xiàng)目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)“高校思政課中黨的革命精神圖像解讀法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21JDSZK040）】

（作者簡(jiǎn)介：韓平，三江學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>