論古代遺址博物館的特點

摘要：近年來，遺址博物館的意義日益凸顯，它已成為保護文物、傳播歷史知識、社會教育、科學(xué)研究以及沉浸式文旅的重要目的地。文章從分析遺址博物館的特點出發(fā)，結(jié)合新時代背景下洛陽文旅發(fā)展趨勢和隋唐洛陽城遺址博物館諸方面工作的開展情況，提出遺址博物館面臨的機遇與挑戰(zhàn)。展陳是遺址博物館從事一切社會活動的基礎(chǔ)，文章重點從5個方面闡述定鼎門、應(yīng)天門、天堂和明堂等隋唐洛陽城遺址博物館的展陳特點，揭示遺址博物館展陳的發(fā)展階段，旨在為遺址博物館工作者提供些許借鑒。

關(guān)鍵詞：遺址博物館；特點；隋唐洛陽城；展陳

博物館是人類收藏歷史記憶憑證和熔鑄新文化的殿堂，擔(dān)負著保護、研究和展示人類及人類環(huán)境遺存的重要職能。[1]

博物館在承擔(dān)文物保護、管理、陳列、研究和宣傳教育等職責(zé)方面的重要性不言而喻，隋唐洛陽城已經(jīng)建成的古代遺址博物館有定鼎門、應(yīng)天門、天堂、明堂和瑤光殿。

一、古代遺址博物館的概念界定

遺址是指人類活動的遺跡，屬于考古學(xué)概念。遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址及其他建筑遺存和防衛(wèi)設(shè)施，如山地礦穴、采石坑、窖穴、倉庫、水渠、水井、壕溝、柵欄、圍墻、邊塞烽燧、長城、界壕等。在古代建筑類原址或周邊所建造的博物館便是古代遺址博物館。

古代遺址博物館所保護的遺址為考古發(fā)掘，其特點表現(xiàn)為不完整甚至殘垣斷壁，建筑主體一般用夯土板筑，周邊有少量的磚包砌，以木材作為房屋的支撐，具有特定的區(qū)域范圍，但可以通過其研究尋找人類生活軌跡和建筑構(gòu)造。多數(shù)遺址是戰(zhàn)爭、災(zāi)難或自然環(huán)境留下的遺存。

定鼎門遺址博物館是在隋唐定鼎門門址之上建設(shè)的保護罩（見圖），定鼎門是隋唐洛陽城外郭城的正南門，是城市主干道（天街）的入口 。應(yīng)天門遺址是隋唐洛陽城的宮城門遺址，其上建立的保護罩是應(yīng)天門遺址博物館。

二、古代遺址博物館的基本特點

1.館址的固定性

古代遺址博物館是在古代遺址之上建立起來的保護罩，依托的主體便是考古發(fā)掘出來的遺址本身，保護罩既是保護遺址的一種方式，其內(nèi)部也可作為博物館使用。遺址的位置是相對確定的，是歷史事件發(fā)生的地點，考古發(fā)掘后不僅得以驗證史書記載，更以可見的形式呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。館址選在遺址之上，能夠直觀地發(fā)揮博物館的教育性與文化傳播功能。館址的固定性是古代遺址博物館的基本特點。

2.數(shù)量的稀少性

歷經(jīng)幾千年的社會變遷、自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂頻繁，保存下來的遺址為數(shù)不多，而建筑類遺址更是少之又少，即使保存下來，遺址也幾乎不完整。如隋唐洛陽城的定鼎門遺址、應(yīng)天門遺址、天堂遺址、瑤光殿遺址和明堂遺址，保存下來的都是基址。這5座遺址對于47平方公里的隋唐洛陽城來講，依然是鳳毛麟角，民居遺址損毀殆盡，宮殿、城門和糧倉遺址屈指可數(shù)。

3.歷史價值的重要性

古代遺址是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，代表著不同歷史時期建筑的最高規(guī)格或發(fā)展水平，有的屬于國家重點文物保護單位，有的已被納入《世界遺產(chǎn)名錄》。2014年，作為“絲綢之路：長安——天山廊道的路網(wǎng)”33處系列申報遺產(chǎn)點之一，隋唐洛陽城定鼎門遺址被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4.展示內(nèi)容的獨特性

古代建筑類遺址博物館展示的最主要內(nèi)容是遺址本身，它可以直觀、生動、具體地把古代建筑藝術(shù)呈現(xiàn)給游客，其厚重的歷史感撲面而來，比其他展陳更具有說服力和吸引力，這也是自然科學(xué)博物館和文化藝術(shù)類博物館等其他博物館所不具備的展示內(nèi)容。

三、古代遺址博物館面臨的機遇與挑戰(zhàn)

以定鼎門、應(yīng)天門、天堂、明堂和瑤光殿等隋唐洛陽城遺址博物館為代表的文博資源，為洛陽的文旅事業(yè)注入源源不斷的新動力，在文物保護、延續(xù)歷史文脈、文化傳播、社會教育和服務(wù)、休閑、娛樂等方面發(fā)揮著重要作用，受到政府和社會的密切關(guān)注。這類博物館具有天然的優(yōu)勢——獨有的遺址資源、財政資金的扶持、區(qū)域和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃便利等，但隨著社會物質(zhì)水平的提高、百姓思想觀念的進步和人們對生活需求的變化，古代建筑類土遺址博物館面臨著諸多挑戰(zhàn)。

隨著文旅融合趨勢進一步增強和“新旅游”時代的到來，洛陽文旅在多方位驅(qū)動下成為多個行業(yè)領(lǐng)域（餐飲、漢服、拍攝服務(wù)、住宿、文娛、文創(chuàng)等）創(chuàng)新發(fā)展的新動能。文物利用與展示成為支撐洛陽旅游事業(yè)重要的一環(huán)，如定鼎門遺址博物館迎來新的發(fā)展機遇，“綠芯”包裹“文芯”，優(yōu)越的地理位置、厚重的隋唐文化和優(yōu)美的外部環(huán)境讓它名聲大噪，定鼎門門址保護罩、前廣場和天街已經(jīng)成為游客喜愛的文化新地標和網(wǎng)紅打卡地。應(yīng)天門遺址博物館逐漸成為博物館中的佼佼者，其展陳、場景、項目、文創(chuàng)、服務(wù)等業(yè)態(tài)吸引了絡(luò)繹不絕的游客，尤其是漢服與應(yīng)天門的適配度特別高，央視多次錄制現(xiàn)場也選擇在應(yīng)天門。應(yīng)天門遺址博物館的迅速崛起不僅給遺址博物館帶來信心，也為其他博物館提供了可資參照的成功經(jīng)驗。

土遺址被保存下來的遺址多為基礎(chǔ)部分，在利用與展示方面的局限性成為制約遺址博物館發(fā)展的重要因素；相較其他文物，夯土遺址外觀的藝術(shù)性稍微低一些；基址的特性和保護罩的空間結(jié)構(gòu)決定了遺址區(qū)可能不是非常適合某些業(yè)態(tài)的發(fā)展，比如攝影。此外，保護者的思想理念、服務(wù)設(shè)施、展陳設(shè)計和材質(zhì)、空間布局和利用、燈光照明設(shè)計、沉浸式項目和文創(chuàng)產(chǎn)品等，都可能影響甚至制約遺址博物館的發(fā)展。

四、隋唐洛陽城遺址博物館展陳的特點

目前，隋唐洛陽城遺址博物館展陳的發(fā)展至少經(jīng)歷了三個階段：遺產(chǎn)闡釋、講好故事、沉浸式體驗。無論哪個階段，都以遺址的保護、展示為主，但在文化遺產(chǎn)的活化利用上區(qū)別很大。初級階段的展陳只注重遺產(chǎn)的文字闡釋，方式生硬單一、材料簡單、缺少沉浸式項目、空間規(guī)劃不合理、服務(wù)設(shè)施不到位等。好的展陳會主動吸引游客，讓游客沉浸其中享受文化盛宴。定鼎門遺址博物館是隋唐洛陽城所有遺址博物館中開館時間最早的，其展陳代表了遺址博物館的最初階段；而應(yīng)天門、天堂、明堂的展陳則代表遺址博物館展陳發(fā)展的最新階段。下面以定鼎門遺址博物館展陳和應(yīng)天門遺址博物館展陳在七個方面的表現(xiàn)為例，一探究竟。

1.內(nèi)部結(jié)構(gòu)

定鼎門遺址博物館以展示隋唐時期定鼎門門址為主。一層是遺址展示區(qū)和墻壁展板展示；二層是隋唐洛陽城沙盤模型展示。第一層的展覽順序依照定鼎門門址空間結(jié)構(gòu)，由西向東分為7個部分：西城墻、唐代涵道→西闕臺（序廳：隋唐洛陽城的位置圖、規(guī)劃圖）→西飛廊、西馬道（模擬馬道）→墩臺遺址北壁（和遺址相關(guān)的建筑構(gòu)件的闡釋）→墩臺遺址南壁（與絲綢之路相關(guān)的人和物的闡釋）→東飛廊、東馬道（考古文物圖表）→東闕臺（闕的闡釋和舉例）→東城墻、隋代涵道，空間清晰，信息闡釋方式專業(yè)。定鼎門遺址博物館最重要的展陳內(nèi)容是隋唐時期定鼎門門址，同時輔以墻壁展板和文字解說。

應(yīng)天門是隋唐洛陽城宮城區(qū)的城門，應(yīng)天門遺址博物館是在門址之上建立的保護罩。其中，一層主要分為遺址區(qū)和歷史長廊，遺址區(qū)四周墻壁繪壁畫，歷史長廊兩側(cè)墻壁繪的也是壁畫，不過壁畫的繪畫方法、色彩、材料、內(nèi)容各不相同，輔以隋唐洛陽城宮城區(qū)和天街軸線沙盤和闡釋文化遺產(chǎn)的電子顯示屏。展陳把隋唐文化和藝術(shù)、創(chuàng)新融為一體，引人入勝，通俗易懂，布局合理緊湊，不浪費一寸空間。二層的城門館展覽以模型和科技手段展示了歷史上著名的十座城門；藝術(shù)館展出的是“花開見神——牡丹題材繪畫展”和“唐風(fēng)詩韻——主題書畫作品展”。

2.文化遺產(chǎn)的闡釋

定鼎門遺址博物館內(nèi)展板闡釋的內(nèi)容多數(shù)為隋唐時期的文化或建筑，專業(yè)性和專一性較強，如千金估胡解讀圖、捐造天樞解讀圖、康君夫人翟氏墓志、康元敬墓志以及關(guān)于門砧石、立頰石、撞石、車道石和通衢路的介紹，絕大多數(shù)游客看不懂墓志和專業(yè)的建筑構(gòu)件。墻壁展板展陳全部是靜態(tài)的圖片和專業(yè)文字，展陳輔助性設(shè)施和互動展示手段缺乏，主題固定，親民性、通俗易懂性和趣味性較差。生硬單一的圖版說明、專業(yè)的文字，需要游客具有深厚的知識儲備，無法持續(xù)吸引他們，因為游客“具有不同的背景和不同的參觀目的，因而他們對參觀的要求和愿望也不盡相同。有的想探究博物館的文化知識、有的想對博物館進行進一步的學(xué)術(shù)研究、有的想知道其中的奇聞軼事、有的只是出于游覽的目的走馬觀花?！盵2]定鼎門遺址博物館的展陳滿足不了不同游客的需求。

3.展陳敘述性

定鼎門遺址博物館內(nèi)的展陳，無論圖畫還是文字都沒有敘述性。游客中漫游者較多，現(xiàn)有展陳無法吸引他們停留下來。游客中擁有古代史知識的人極少，一般游客恐怕駐足停留也難以完全看懂。定鼎門遺址博物館內(nèi)的展陳缺少敘述性，更別說藝術(shù)性、體驗性和松弛感了。

而在這方面應(yīng)天門遺址博物館做得特別好，其南門入口處墻壁上有三幅長卷——《應(yīng)天長歌》《繁華氣象》和《天街小雨》，以引人入勝的彩色圖畫向游客展現(xiàn)了隋唐的歷史、舟船云集、大唐繁華的景象和隋唐洛陽城中軸線建筑——定鼎門、天街、天津橋、天樞、天宮、天堂。特別是《應(yīng)天長歌》巨幅壁畫全長50米，它以隋煬帝首建應(yīng)天門、二圣宴樂、武則天登基大典、唐玄宗接見日本第八批遣唐使以及宋代重修五鳳樓五個故事，展示了隋唐洛陽城以及應(yīng)天門整整530余年的歷史。用繪畫展現(xiàn)特定時期的故事，是古代建筑類土遺址博物館展陳最好的敘述方式之一，無論何種知識層面的游客幾乎都能被吸引、停留。

4.沉浸式氛圍和體驗的營造

定鼎門遺址博物館內(nèi)的遺址本體展示給游客一種厚重的歷史氛圍感，而單一的展陳設(shè)計很難給游客帶來歷史氛圍感，也未能營造展現(xiàn)出隋唐歷史特色，無法激發(fā)游客對那個時代空間的共鳴。

對于博物館展示設(shè)計來說，色彩的應(yīng)用是極其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它在一定程度上可以起到調(diào)節(jié)整個博物館空間情調(diào)氣氛的作用。館內(nèi)墻壁裝飾以簡單的原色木板為主，下面鋪灰色地毯，色調(diào)和燈光暗淡，營造出了一種嚴肅、高冷的參展氛圍，缺少親近感，很難吸引和留住漫游者。墩臺南北兩側(cè)的展陳走廊，空間狹窄，地板和墻壁顏色反差很大，只是簡單的墻壁展陳，沒有其他副展，也沒有服務(wù)性設(shè)施和沉浸式項目，游客缺乏沉浸式體驗。

天堂、明堂和應(yīng)天門的裝修和展陳可謂色彩斑斕、光彩奪目，特別是在沉浸式項目體驗方面。應(yīng)天門每天有10場不同類型的沉浸式演出節(jié)目，如布景精美的《唐宮夜宴》音樂會和扣人心弦的《神都大朝會》角色扮演項目，吸引了很多游客；天堂、明堂每天的演藝場次是17場，包括趣味橫生的《尋洛奇遇》和氣勢磅礴的《神宮樂舞》，以及明堂推出的首個話劇演繹項目《明堂幻想》，也是萬眾矚目、引人入勝。相較之下，在沉浸式體驗項目方面，定鼎門遺址博物館顯得黯然失色。

5.展陳的熱寵：沙盤模型

定鼎門遺址博物館二樓是隋唐洛陽城沙盤模型展示，規(guī)格為10米×10米。它是根據(jù)歷史文獻資料、研究成果和考古成果，按照1：800的比例制作而成，其展示了隋唐洛陽城的格局、地理概貌和103座里坊。

整個沙盤模型，從南向北看，由定鼎門開始，一條南北方向的藍色光帶非常搶眼，它就是“天街”——隋唐洛陽城的南北中軸線，依次貫穿天津橋、應(yīng)天門、天堂和明堂。它通過立體造型、色彩變化、燈光效果等全面、形象和直觀地展示了隋唐洛陽城的勝景：藍色的河流和湖泊，綠色的草木和丘陵，灰色的道路、城門、房屋和宮殿，同時展示的還有西苑、回洛倉、含嘉倉、上清宮、南市、各座城門和里坊。在洛河和伊河的兩岸，還模擬了夏代二里頭都城遺址、商城遺址、東周王城遺址和漢魏洛陽故城遺址等其他4座洛陽王城遺址，它們和隋唐洛陽城一起勾勒出“五都薈洛”的壯觀畫面。

與圖片文字解說展陳相比，沙盤模型更受觀眾喜愛，主要由于它是對建筑物和地貌特征最真實和最細膩的展示，也更為形象和直觀；它強調(diào)的是系統(tǒng)性和立體感，從全局和整體的高度出發(fā)體現(xiàn)隋唐洛陽城整體建筑風(fēng)格和原貌，將整座城市盡收眼底。天堂、明堂、應(yīng)天門和瑤光殿都有使用沙盤模型作為展陳的一部分。

總的來說，古代遺址博物館的展陳，從選題、設(shè)計到布展是一個復(fù)雜的工程，環(huán)境、燈光、字體、材質(zhì)、展示方式、空間利用等，每一個環(huán)節(jié)的疏漏都會影響到最終效果，游客的感受可能都會大打折扣。如今，定鼎門遺址博物館正在編制上報新的展陳方案，將來會給觀眾帶來耳目一新的感覺。

參考文獻：

[1]江浩，何羽.博物館物業(yè)管理探究——以南京市博物總館為例[J].人文天下，2020（24）：139-141.

[2]馬文艷.遺址類博物館的管理與利用研究——以大沽口炮臺遺址博物館為例[D].天津大學(xué)，2011.

作者簡介：

宋自永（1980—），女，漢族，河南洛陽人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文博研究。